潮陽(yáng)之墟，有曰東溪善人者，邑宋大夫元翰之所品題也。東溪善人者何？東溪翁鄭君朝制嘉儀也。東溪翁聰明識(shí)道理，不求聞達(dá)，不屈勢(shì)利，亦不就鄉(xiāng)飲。神受于白沙先生，得其書焉，玩不釋手，吟詠性情，充若有得。于是崇先祠，肅祭齋，館以文會(huì)，堂以志仁，以課●●諸子。有舟曰五湖煙艇，邀隱君子月庭子、吳子●●●東溪之涯。得魚則對(duì)酌賦詩(shī)，不知有人間事。月庭嘗學(xué)于白沙先生之門，吾友也，善士也。故吾未識(shí)東溪，因月庭而知東溪之賢矣。有子二人，曰經(jīng)正、曰經(jīng)哲，皆以賢薦于鄉(xiāng)，遣從吾游。東溪翁謂之曰：「祿養(yǎng)善養(yǎng)，惟爾之從?！构收哺皶?huì)試謁選，為祿養(yǎng)。而哲也舍會(huì)試不謁選，就學(xué)于新泉精舍，為善養(yǎng)焉。二子，賢子也。故吾未識(shí)東溪，因其二子而知其父之賢矣。正也得祿養(yǎng)而歸，哲曰：「吾未有善養(yǎng)，且我大人際古稀之辰，若幸得甘泉翁詩(shī)辭以歸壽，答家君景仰之心，其為善養(yǎng)焉大矣。」予感之，乃為東溪辭以彷佛其高致，俾歸歌之，以侑觴焉。