人物簡(jiǎn)介
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。初出家時(shí),受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧,實(shí)傳月亭,中興臺(tái)教之學(xué)。蓋佛法自梁以前,無(wú)宗教之別。大通中,達(dá)摩西來(lái),始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺(tái),學(xué)者宗之,斯臺(tái)教之名立焉。永嘉佛法肇于無(wú)相大師,實(shí)因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號(hào)“一宿覺(jué)”,是則宗教旨?xì)w,初無(wú)有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué),薪盡不傳。而天臺(tái)亦漸微弱,不復(fù)演揚(yáng)止觀,專以講義為臺(tái)教矣。蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典,而實(shí)研精止觀,常立庵天臺(tái)絕頂,覃思冥契。又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷,有“從來(lái)心印本無(wú)文”之囑。既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說(shuō),略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”復(fù)訂法系正派,以世其傳。就雁山能仁寺,宣揚(yáng)法要,一時(shí)龍象云集,然入室者,為正智一人而已。正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。李尚書(shū)志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽(tīng)受,最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時(shí)大參石公萬(wàn)程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。因即講次,從容問(wèn)難,殊未了悟。馳書(shū)請(qǐng)益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。若更商確筆端,當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚(yú)聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無(wú)聲”語(yǔ)復(fù)之,乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎,湮沒(méi)殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場(chǎng)處,爐煙可接。乃重營(yíng)蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風(fēng)馥郁,被于遐邇矣。講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。晚歲,道譽(yù)益隆,諸方參學(xué)緇素禮謁,每食踰千指。更營(yíng)雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風(fēng)范,致書(shū)勞問(wèn)。內(nèi)史顧公超因奏請(qǐng)即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請(qǐng)?jiān)偎模遣粓?bào)。明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見(jiàn)云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,謂門(mén)人曰:“吾歸矣。”沐浴更衣,然后順化。世壽七十有四,僧臘四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也,門(mén)戶競(jìng)爭(zhēng),教以宗為掠虛,宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無(wú)分,又何從擬合。故開(kāi)口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰(shuí)續(xù)哉!李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠(yuǎn),有以夫!銘曰:“千潭一月,千月一攝。閉門(mén)造車,出門(mén)合轍。彼宗與教,胡為中裂。峨峨觀公,建大爐爇。砂屑并融,不假摶捏。或鼎或彝,任其鑄出。臥公親承,宏揚(yáng)煜爍。法座屢登,弘辯罄折。國(guó)王敬禮,宰臣?xì)J懾。講觀不二,頓漸豈別。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。與虛為鄰,孤操嶄絕。昔棲其巔,今瘞其嵲。無(wú)縫塔中,寂光不滅?!?div id="zghy3qh" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>
人物簡(jiǎn)介
慧宗。別傳其字。湖廣云夢(mèng)汪氏子。生而凝寂。不樂(lè)世相。七歲投白鶴寺出家。九歲。有王居士者。引之入蜀。至重慶綦江石門(mén)寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉顛禮佛次。時(shí)云氣乍斂。杲日當(dāng)空。見(jiàn)金色異人。乘小舟歷銅塔崖而沒(méi)。述于得法師謙公。公曰。爾大有緣。此菩薩示現(xiàn)也。自是以荷擔(dān)山門(mén)為事矣。居山四十年。自白水至山顛。樓觀像設(shè)之屬。無(wú)不鼎新充拓。儼如天宮化城。隆慶己巳。始出山。游京師。渡南海。禮觀音大士。入五臺(tái)。有終焉之志。師生平嚴(yán)持戒律。不喜作紙墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饒舌何為。先示寂三日。忽云。將西歸。澡浴更衣。結(jié)跏澄息。誦佛號(hào)不輟。至期召諸弟子曰。吾素不留文字。今日不能無(wú)言。因唱偈曰。生本無(wú)所生。死亦何所有。這個(gè)臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鳴鐘。鐘止忽開(kāi)目。續(xù)唱(云云)。安然而逝。世壽八十一。僧臘七十五。塔在四會(huì)亭下。師生平靈異最多。嘗至新津興化寺。鍊排不勝勞苦。白板首求退。遂往富民某氏之門(mén)。趺坐七晝夜。乞若干緡齋僧。主人初不樂(lè)施。至夜光明徹屋。驚異?ài)E之。光從師坐處起。始皈敬焉。又往漢州金堂縣。擊魚(yú)募化。其聲所應(yīng)不定。東擊西聞。西擊東聞。一夕大雨。師不出戶。魚(yú)聲亦遍田野。村民物色之。師但安坐神祠而已。其渡海也。見(jiàn)白衣大士。坐金色蓮花。冉冉云氣中。弟子鎮(zhèn)滄。未剃發(fā)時(shí)。從師荷擔(dān)甚疲。師問(wèn)曰。耐煩乎。應(yīng)曰諾行一二十里。復(fù)問(wèn)答如前不少惰。乃于雙飛橋。為滄落發(fā)。憐其愚。令炷香跪大士前。頂水盂誦祝聰明。咒一百遍。歷年至白水。猶如此。一日寺災(zāi)。滄跪請(qǐng)師休去。師數(shù)而罵之。滄于是作入水想。??赵弧?div id="yqxzg6i" class='inline' id='people_102722_0_105_comment'>殿宇既空。愿保庫(kù)司無(wú)恙。遂歸庫(kù)房默坐。頂水宛然。火至自滅。乃知師平生。造就弟子。皆此類也。馮司成夢(mèng)禎謂。別傳老人。踐履純白。以莊嚴(yán)道場(chǎng)為佛事。其向上一著子。雖不聞其曾見(jiàn)何人。嗣何家宗派。要之乘愿輪而來(lái)。不可以凡情測(cè)者也。
釋慧宗,字別傳,云夢(mèng)人。明嘉靖中,游峨湄山,觀普賢像,因敬生悟,留居四十年,創(chuàng)造銅殿,復(fù)范金為普賢像一,諸佛銅像六十五,諸佛大銅像三,鑄銅鐘三,重二萬(wàn)五千兩。初寶曇國(guó)師,當(dāng)洪武時(shí),敕主峨湄山,重建鐵瓦殿,造普賢金像。留蜀十五年,道化行相,傳為斷崖再世。后召還,寂于天界寺。太祖嘗賜御詩(shī)二章云:“斷崖知是再來(lái)僧,今日還修未了因。借問(wèn)山中何所有?清風(fēng)明月最相親。”“山中靜閱歲華深,舉世何人識(shí)此僧?不獨(dú)峨湄幻銀色,從教大地變黃金?!?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
妙峰覺(jué),法師(釋明得)入室弟子也,遙宗四明,宏天臺(tái)教觀之道,以師闡賢首,未諳臺(tái)衡,故質(zhì)六即蛣??之義。得曰:“天臺(tái)六即,在行人迷悟之分耳,如我在名字則十界皆名字,我證究竟則十界皆究竟,若我蛣??則十界蛣??也,非蛣??上別有六即。”覺(jué)曰:“不然,天臺(tái)六即,不論世出世間,有情無(wú)情,物物皆具,隨舉一法六即在焉,何必以我迷悟,觀彼優(yōu)劣哉。”得曰:“圣人設(shè)教,誠(chéng)為汲引迷涂,若云隨舉一法六即在焉,是為惟談世諦,成于戲論,學(xué)人何有哉?前五即置所弗論,如云究竟,一究竟則一切皆究竟,如金出礦,似璧離璞,是故如來(lái)初成正覺(jué),觀于九界一切眾生同時(shí)成佛,非惟九界正報(bào)全體遮那,則九界依報(bào)無(wú)非寂光,所以嘆云:‘奇哉,眾生具有如來(lái)智慧德相,乃因妄想不自證得。’豈非以我成佛,觀彼皆成佛也?果如子言,其究竟蛣??,永無(wú)成佛日矣。一切眾生,而無(wú)一人發(fā)菩提心,所謂十法界都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣??容有成佛,如來(lái)何日復(fù)迷而作眾生?金重為礦,其失孰大?”覺(jué)曰:“究竟蛣??,非是說(shuō)也。以其心體本具,故曰理即,色相已成,方稱究竟。一界既爾,界界總?cè)唬?dāng)界而論,六即自備,何必以其成佛不成佛難耶?”得乃笑曰:“子去作一究竟蛣??也。”聞?wù)邿o(wú)不高其論。吳俗尚崇事玄武,比丘亦有披僧伽衣而禮者。得見(jiàn)故逆而問(wèn)曰:“汝奚為而來(lái)?”曰:“禮祖師也。”得叱曰:“汝身為比丘,心實(shí)外道,其玄武北方一水神耳,教中所謂毗沙門(mén)天王是也,彼以神力為佛外護(hù),稱其為祖師,乃披七佛衣拜之,不亦謬乎?”遂毀其像,易事達(dá)磨之像,謂其僧曰:“此爾祖師也。“凡所過(guò)名蘭、精舍,有事玄武三官盡去之,俾學(xué)人專心正道,其護(hù)教概如此也。得為人脩干孤高,性度剛毅,以傳法為己任,故禍患不避其身,而欣感不形乎色。至于登座,則慈云藹然,七眾無(wú)不渥其沛澤。白椎則三千炳著,八萬(wàn)森嚴(yán),室中雖不橫施棒喝,聞毒鼓而心死者眾矣。萬(wàn)歷丁亥告秋眾曰:“吾為汝等轉(zhuǎn)《首楞嚴(yán)》法輪,作再后示,無(wú)復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。”冬示疾,尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日,吉祥而逝。壽五十有八,臘四十有六,荼毗塔于徑山。
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字隱元。福建東林林氏子也。父在田。母龔氏。琦生六歲。父客于湘。家產(chǎn)日耗。難以攻讀。漸以耕樵為業(yè)。每靜夜與二三友。坐臥松下。仰觀天河運(yùn)轉(zhuǎn)。星月流輝。誰(shuí)系誰(shuí)主。纏度不忒。心甚駭焉。遂有慕佛之念。年二十母與長(zhǎng)兄欲定聘。自思身為男子。不知父之游蹤。急于娶。非孝也。因告母兄。將聘金為路用。直往豫章。抵南京。至寧波舟山。見(jiàn)族叔。又至紹興。經(jīng)歷一載。囊已空。隨香船至南海。朝觀音。見(jiàn)佛地莊嚴(yán)。一時(shí)凡念冰釋。遂發(fā)心持齋。投潮音洞主出家。明年二月。航海歸閩省母。母以為自天降下。喜不自勝。勸母奉齋歸佛。越明年。母歸寂。會(huì)鑒源于印林寺。方便接引。遂從削發(fā)。即發(fā)愿精修。辛酉。往紹興顯圣寺。聽(tīng)涅槃經(jīng)。時(shí)聞本師費(fèi)和尚之名。因遍處參尋。壬戌。鸚窩頂聽(tīng)法華。冬在夾石碧云。聽(tīng)楞嚴(yán)。忽聞密老和尚。來(lái)應(yīng)金粟。即往參見(jiàn)。隨問(wèn)學(xué)人初入禪門(mén)。未知做工夫。求開(kāi)示。密云。我這里無(wú)有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要臥便臥。師云。蚊子多臥不得時(shí)如何。密云。一巴掌。師有省。便拜云。某甲會(huì)得和尚掌中意。和尚云道看。師便喝。和尚云。再道看。師又喝。和尚云。三喝四喝后如何。師云。今歲鹽貴如米。自此日常活潑潑地。忽一日窗外風(fēng)吹入。寒毛卓豎。通身白汗。大徹源底。便知三世諸佛歷代祖師。天下老和尚。情與無(wú)情。盡在。一毫頭。了了分明。無(wú)二無(wú)別。不可舉似于人。庚午春。黃檗本寺。請(qǐng)老和尚進(jìn)山。師同回寺。辛未。眾請(qǐng)住獅子巖。癸酉冬。馬峰請(qǐng)費(fèi)和尚主席。命師為西堂。一日諸禪人頌百丈再參馬祖。一喝三日耳聾。黃檗聞之不覺(jué)吐舌因緣。師亦頌云。一聲涂毒聞皆喪。遍野髑髏沒(méi)處藏。三寸舌申安國(guó)劍。千秋凜凜白如霜。呈上。費(fèi)老人即圈出示眾。升座云。吾有一枝拂子。是從上用不盡的。顧師云。汝作么生奉持。師喝便出。到方丈。師禮拜。老人舉拂云。汝且將去行持。師接著。便打一拂。老人云。將為報(bào)恩那。又打一拂。便歸寮。甲戌回獅巖隱靜。丙子夏。本山請(qǐng)繼黃檗法席。卻之不能。巖下有側(cè)石如舟。俱以不平為嘆。師一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龍?zhí)臁?div id="hewjwd0" class='inline' id='people_102425_0_140_comment'>此去黃檗。吾道大行。為山增色。此石可平。默坐注香。歸室次。蚤徒良哉?qǐng)?bào)云。石已自平。師乃名為自平石。適法通專使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山開(kāi)堂。如臘八示云。昔日世尊升忉利天。為母說(shuō)法。說(shuō)甚么法。驀豎拂云。也只是這個(gè)。今日山僧不動(dòng)本際。為諸父老談禪。談甚么禪。也只是這個(gè)。這個(gè)又是個(gè)什么。正如八十翁翁入場(chǎng)屋。真誠(chéng)不是小兒戲。向個(gè)里消息得恰好去。許汝入黃檗門(mén)。見(jiàn)黃檗人。與黃檗同條合命。共氣連枝。不然。盡是門(mén)外之繞漢。要見(jiàn)黃檗毫毛也大難。
釋隆琦,字隱元。姓林氏,黃檗人也。生有靈徵,幼志凝重。因父遠(yuǎn)游不歸,絕意婚娶,附舟詣補(bǔ)陀禱祝,睹大士境界,遂欲軼塵。乃禮黃檗鑒源為師,薙染易服。遍造諸方,潛穎真參,心光燦發(fā)。聞密云居金粟,徑往依之,始露頭角,機(jī)鋒酬酢,迥出尋常,密云甚相契重。逮受黃檗請(qǐng),琦乃偕還舊山,結(jié)茅于師子巖。隱安繼主檗山,琦本同參,則延之領(lǐng)眾,因繼其法。費(fèi)隱既受別請(qǐng),林御史汝翥與士眾請(qǐng)居祖席,始出世焉。坐夏十稔,指踰三千,鞭龍策象,聲光遠(yuǎn)播。萬(wàn)里扶桑,梯航申禮,祈教彼土,懇請(qǐng)尤摯。琦亦自知信于東倭,實(shí)有宿緣,當(dāng)為了之。故揚(yáng)帆破浪,海若效靈,遂底長(zhǎng)琦。島主欣迎,萬(wàn)象云擁。駐錫興福,益以崇福,兼茲二剎,法雨所施,罔不沾溉。受請(qǐng)普門(mén),國(guó)王、大將軍咸來(lái)致敬,寵錫優(yōu)渥,珍服名香,絡(luò)繹充積。琦亦漠然,惟思流通正教,弘我佛旨。但每念祖庭,時(shí)有故山之思,國(guó)王感其眷戀,乃于太和山更起梵宮,仍名黃檗,以慰其心。移居未久,舉首座性瑫自代,退隱松堂,國(guó)王為建壽塔,優(yōu)游泉石,十有馀載。預(yù)知報(bào)謝,乃示微疾,彼國(guó)王臣慰問(wèn)再四,皆裁偈酬答,端居而化,康熙十二年癸丑四月三日也。壽八十有二,臘五十有三。得法者二十二人,有《七會(huì)語(yǔ)錄》。琦貌魁偉,秉性剛正,苦行高誼,具在年譜。檗山大眾仰其馀徽,為筑衣缽塔,釋如幻弘為之記銘,見(jiàn)《瘦松集》。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二號(hào)浮石。平湖趙氏子。受密老人付囑。住報(bào)恩。臘八示云。自舍皇宮入雪山。六年冷坐絕追攀。誰(shuí)知今夜蒲團(tuán)上。紺目無(wú)端發(fā)眚斑。山僧恁么告報(bào)。祇要諸人拈卻炙脂帽子。脫下鶻臭布衫。便見(jiàn)古釋迦不先。今彌勒非后。一切時(shí)中。不倚一物。凈裸裸上無(wú)攀仰。赤灑灑下絕己躬。千圣不能知。萬(wàn)靈安可測(cè)。一切坐斷。不漏絲毫。又新正解制示云。才拴意馬不多時(shí)。頃刻隆冬又過(guò)之。耳畔只聞鑼鼓鬧。聲聲敲入??成絲。大眾。還有不隨聲色轉(zhuǎn)變者么。等閒識(shí)得東風(fēng)面。萬(wàn)紫千紅總是春。到恁么地。可謂知?dú)w。若有人問(wèn)從甚處來(lái)。切莫道報(bào)恩來(lái)。因甚如此。不將平實(shí)對(duì)。正要使他疑。故道泰不傳天子令。時(shí)清休唱太平歌。復(fù)舉世尊一日。與阿難行次。路見(jiàn)古塔。世尊便作禮。阿難云。此何人塔。世尊云。過(guò)去諸佛塔。阿難云。是誰(shuí)弟子。世尊云。是我弟子。阿難云。應(yīng)當(dāng)如是。大眾。既是過(guò)去諸佛。為何又是現(xiàn)在世尊弟子。既是世尊弟子。為何又作禮。如是推求。一一相反。阿難為何又言。應(yīng)當(dāng)如是。能向這里。明得透得。一切有為法當(dāng)體即無(wú)為。
釋通賢,字浮石,姓趙氏,當(dāng)湖人也。生有奇秉,性厭薰惺。稍長(zhǎng)志學(xué),便懷出世,年十九潛越南海,禮紹宗薙染,因歸省父母,以獨(dú)子苦留。稍自蓄發(fā),貌為慰解。后投武源普凈庵乘白重相剃度,受沙彌戒于云棲蓮,圓具于海寧湛然澄,隨侍嘉禾?hào)|塔,聞同堂舉七賢女尸陀林?有省。歸葬二親,復(fù)參證于云門(mén),及聞金粟密道風(fēng)崇峻,決志歸依。明崇禎辛未,密遷天童,隨入侍寮。未幾,思出掩關(guān)武原,請(qǐng)辭,密語(yǔ)之曰:“汝三年關(guān)后,可隨處開(kāi)堂,厚自保重?!比ソ?jīng)二載,密過(guò)嘉禾,破關(guān)執(zhí)侍,一日集眾,以拂子屬賢曰:“付汝為眾去?!弊允牵?dāng)湖青蓮請(qǐng)賢開(kāi)法。甲申冬,主席遁村報(bào)昌,順治戊子,遷海門(mén)廣慧。甲午,牧云謝事天童,延賢主持。丁酉,遷嘉禾棲真。己亥,遷宜興善權(quán)。庚子,住虞山福城,退老西山支公之白馬澗。丁未七月二十五日入滅,世壽七十有五,塔于徑山之鵬搏峰下,著有語(yǔ)錄行世。
人物簡(jiǎn)介
號(hào)石奇。雪竇結(jié)制云。祇如諸方結(jié)制。廚庫(kù)豐足。事事次第。物物有馀。九十日內(nèi)一期安坐。始成個(gè)模樣。雪竇者里。上無(wú)片瓦。下無(wú)卓錐。直得一物也無(wú)。驀豎拂子云。向這里。急須薦取。不得無(wú)繩自縛。所謂本自無(wú)瘡。勿傷之也。不然。倚他門(mén)戶傍他墻。剛被時(shí)人喚作郎。元旦召眾云。一年三百六十日。今朝是最初一日。若有道得最初句。便乃年新。月新。日新。日日新。時(shí)時(shí)新。刻刻新。新新無(wú)住。于無(wú)住中。不妨天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。未嘗移易一絲毫。所以道。是法住法位。世間相常住。小參云。今日臘月三十夜。年窮歲盡之際。幸然無(wú)些子事。今于無(wú)事中。山僧為汝商量。大眾。既然無(wú)事。且道又商量個(gè)甚么。若明得辦得。便春夏秋冬。生住異滅。人事消長(zhǎng)。時(shí)節(jié)遷流。物我道同。古今不二。不見(jiàn)僧問(wèn)古德。年窮歲盡時(shí)如何。德云。東村王老夜燒錢(qián)。看他古人明得辦得的。向結(jié)角羅紋處。恁么答話。豈不綽綽有馀??哉。又示眾云。當(dāng)陽(yáng)一著。獨(dú)露無(wú)遮。八面玲瓏。十方軒豁。明眼作證。豈敢囊藏。直得瓊樓玉殿。百草頭上全彰。千丈報(bào)身。瓦礫堆邊頓現(xiàn)。塵塵爾。剎剎爾。突出無(wú)位真人。發(fā)明現(xiàn)成公案。直饒三世諸佛。歷代老古錐到來(lái)。個(gè)個(gè)退身有分。正當(dāng)恁么時(shí)如何。水歸大海波濤靜。云到蒼梧氣象閒。
人物簡(jiǎn)介
釋諦勇,字定高。姓蔡氏,海寧人也。幼失怙恃,靡所瞻依,孤弱窮苦,幾歷艱辛。稍長(zhǎng),感觸塵綱,便思超脫,欲仗三寶,藉報(bào)雙親。遂于州中護(hù)國(guó)院出家,精持律儀,馥郁戒香,嗣法幅嚴(yán)。敝建蓮社,恒以誦禮,苦心勸導(dǎo),緇白景仰,從之如歸。及移住延恩,鼎新殿宇,雖工作繁興,執(zhí)持不問(wèn)。嘉慶丙辰秋示微疾,自知時(shí)至,預(yù)請(qǐng)安國(guó)得法師封龕,至期沐浴更衣,微聲念佛,泊然而逝。
人物簡(jiǎn)介
謝維巖(1879~1921),字瑞琳,號(hào)籟軒,又號(hào)石秋,以號(hào)行。臺(tái)灣臺(tái)南市人。光緒十七年(1891)中秀才,是年與許南英、蔡國(guó)琳、趙鐘麒等人共組「浪吟詩(shī)社」;日本治臺(tái)之后,又于明治三十年(1897)與連橫、李少青等人重振該社。明治三十九年(1906)應(yīng)連橫之邀,擔(dān)任《臺(tái)南新報(bào)》漢文部主筆;同年秋天,因老成凋零,臺(tái)南地區(qū)漢詩(shī)人另組「南社」,由謝氏擔(dān)任干事之職,為該社重要成員。大正三年(1914)前往中國(guó)旅游,大正七年(1918)辭去報(bào)社之職,前往神戶經(jīng)商,設(shè)立凱南公司,大正十年(1921)卒于日本神戶。 謝氏詩(shī)作蘊(yùn)藉平和,不矜才使氣而自見(jiàn)真性情。生平作品約近千首,可惜大多亡佚。 哲嗣謝國(guó)城于民國(guó)五十四年(1965)蒐集其作,題為《謝籟軒詩(shī)集》,僅有三十八首完整的作品。民國(guó)五十九年(1970)盧嘉興得到謝星樓之子謝汝川之助,參考謝氏剪報(bào);再參考臺(tái)南市立圖書(shū)館珍藏的《壽星集》、《臺(tái)灣詩(shī)醇》、《鯤濤集》、《開(kāi)元寺徵詩(shī)》,又增補(bǔ)了三十四首詩(shī)作。茲據(jù)上述資料進(jìn)行編校。(施懿琳撰)