人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 或稱文皇、中山夫人。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)人。散宜氏之女,或作富宜氏之女。帝堯妃,生丹朱。
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【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。魏文侯曾問父、子、兄弟、群臣之中有賢者足恃乎。對(duì)以父賢不過堯而丹朱放,子賢不過舜而瞽瞍頑,兄賢不過舜而象傲,弟賢不過周公而管蔡誅,臣賢不過湯武而桀紂亡,勸文侯治國(guó)從身始,不可恃人。
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釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國(guó)出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險(xiǎn)。既至西國(guó)。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國(guó)信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產(chǎn)豐饒。供養(yǎng)餐設(shè)。馀莫加也。其北方胡僧往來者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。輪既善梵言。薄閑俱舍。來日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。大唐西域求法高僧傳·卷上
慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國(guó)出家翹心圣跡。汎舶而陵閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國(guó)遍禮圣蹤。居庵摩羅跛國(guó)在信者寺住經(jīng)十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人為本國(guó)僧所造。其寺巨富貲產(chǎn)豐饒供養(yǎng)餐設(shè)馀莫加也。寺名健陀羅山荼。慧輪住此。既善梵言薄閑俱舍。來日尚在年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺為主人耳。大覺寺西有迦畢試國(guó)寺。寺亦巨富多諸碩德。普學(xué)小乘。北方僧來亦住此寺。名窶挐折里多(唐云德行)大覺東北兩驛許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國(guó)王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴(yán)。近者日軍王復(fù)于故寺之側(cè)更造一寺。今始新成。南國(guó)僧來多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國(guó)通流。神州獨(dú)無一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驛許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠(yuǎn)有一故寺。但有塼基。厥號(hào)支那寺。古老相傳云。是昔室利笈多大王為支那國(guó)僧所造(支那即廣州也。莫訶支那即京師也。亦云提婆弗呾羅。唐云天子也)于時(shí)有唐僧二十許人。從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。王見敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于后唐僧亡沒。村乃割屬馀人。現(xiàn)有三村入鹿園寺矣。準(zhǔn)量支那寺。至今可五百馀年矣。現(xiàn)今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數(shù)僧來者。我為重興此寺。還其村封令不絕也。誠(chéng)可嘆。曰雖有鵲巢之易。而樂福者難逢。必若心存濟(jì)益。奏請(qǐng)弘此誠(chéng)非小事也。金剛座大覺寺即僧訶羅國(guó)王所造。師子洲僧舊住于此。大覺寺東北行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯羅昳底。為北天苾芻曷羅社槃所造。此寺初基才馀方堵。其后代國(guó)王苗裔相承造制宏壯。則贍部洲中當(dāng)今無以加也。軌模不可具述。但且略敘區(qū)寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長(zhǎng)廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高丈馀。橫梁板闐本無椽瓦。用塼平覆。寺背正直隨意旋往。其房后壁即為外面也。壘塼峻峭高三四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。后面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹。互相檢察寧容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各為塼堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣凌虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過大實(shí)乃裝架彌堅(jiān)。每至食時(shí)重關(guān)返閉。既是圣教意在防私。寺內(nèi)之地方三十步許。皆以塼砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房?jī)?nèi)之地。并用塼屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平筑。用疆石灰。雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于塼地之上。覆以青草經(jīng)三數(shù)日。看其欲乾重以滑石揩。拭拂赤土汁或丹朱之類。后以油涂鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已后縱人踐蹋。動(dòng)經(jīng)一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規(guī)矩相似。于寺東面西取房。或一或三。用安尊像。或可即于此面前出多少。別起臺(tái)觀為佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數(shù)乃盈百。圣跡相連不可稱記。金寶瑩飾實(shí)成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內(nèi)但以最老上座而為尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。但造寺之人名為寺主。梵云毗訶羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗訶羅波羅。譯為護(hù)寺。若鳴健稚及監(jiān)食者。名為羯磨陀那。譯為授事。言維那者略也。眾僧有事集眾平章令其護(hù)寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無眾前打槌秉白之法。若見不許以理喻之。未有挾強(qiáng)便加壓伏。其守庫當(dāng)莊之流。雖三二人亦遣典庫家人合掌為白。若和方可費(fèi)用誠(chéng)無獨(dú)任之咎不白而獨(dú)用者。下至半升之粟。即交被驅(qū)擯。若一人稱豪獨(dú)用僧物處斷綱務(wù)不白大眾者。名為俱攞缽底。譯為家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復(fù)于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸外道先有九十六部。今但十馀。若有齋會(huì)聚集。各各自居一處。并與僧尼無競(jìng)先后。既其法別理不同行。各習(xí)所宗坐無交雜。此之寺制理極嚴(yán)峻。每半月令典事佐史巡房讀制。眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。咸是憑虛。為廣異聞略陳梗概云爾。又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。為此晝夜。期候不難。準(zhǔn)如律教。夜分三分。初后制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖復(fù)言陳寺樣。終恐在事還迷為此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請(qǐng)依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下宜畫寺樣也。此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。西國(guó)凡喚君王及大官屬并大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以為號(hào)。毗訶羅是住處義。比云寺者不是正翻。如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢(shì)。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步許。復(fù)有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆并塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養(yǎng)希有。中有如來轉(zhuǎn)法輪像。次此西南有小制底。高一丈馀。是婆羅門執(zhí)雀請(qǐng)問處。唐云雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈馀。即于平地周壘塼墻子。高二尺許。墻內(nèi)坐基可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經(jīng)行之基。壘塼為之。寬可二肘。長(zhǎng)十四五肘。高可二肘馀。上乃石灰塑作蓮華開勢(shì)。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則南望王城。才三十里。鷲峰竹苑皆在城傍。西南向大覺。正南尊足山。并可七驛。北向薛舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十馀驛東。向耽摩立底國(guó)。有六七十驛。即是海口升舶歸唐之處。此寺內(nèi)僧眾有三千五百人。屬寺村莊二百一所。并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當(dāng)一踰繕那也)重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來人。致令傳說罕得其真。模形別匠軌制殊陳依俙。畫古髣髴驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。
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【生卒】:1531—1588 【介紹】: 明僧。浙江烏程人,號(hào)月亭,又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬松禪師,松化去,改事祗園法師。后還經(jīng)山,力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺,以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê9?div id="w0y1lcu" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="0tpmqgj" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="isvxaua" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="ku5akdw" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
明得。號(hào)月亭。以紹萬松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對(duì)。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?;砣黄跞?。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)。化外道以千計(jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得,字月亭,以紹萬松林法,故又號(hào)千松,烏程周氏子也。生即穎異,岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng),遂指壁間畫羅漢像,問父曰:“是何人耶?”父曰:“僧也。”因慨然曰:“吾愿為是矣。”于是力求出家,父母不聽。至年十三,始投郡之雙林慶善庵,從僧真祥習(xí)瑜伽教,越四載祝發(fā),聞?dòng)邢蛏鲜?,乃首參百川海,不契,因而單衣芒屩,遍游叢席,匍匐叩?qǐng),備歷艱辛。自念般若緣薄,擬投天竺哀懇觀音大士,祈值明師。道經(jīng)中竺,聞萬松說法,先入禮謁。萬松問曰:“大德何來?欲求何事?”對(duì)曰:“欲叩普門,求良導(dǎo)耳。”松豎一指,曰:“且去禮大士,卻來相見。”得泫然再拜,求決生死大事。松曰:“子欲脫生死,須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒,自爾朝參夕叩,久無所入。松不得已,授以《楞嚴(yán)大旨》,于是苦心研究,至清凈本然云何忽生山河大地處,恍然若云散長(zhǎng)空,寒蟾獨(dú)朗,遂作偈曰:“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng),覿面何須問姓名。六月炎天炎似火,寒冬臘月冷如冰。”松頷之,囑曰:“汝既悟教乘,異日江南講肆無出爾右,向上大事藉此可明。”松住徑山,得為眾負(fù)米采薪,不憚勞苦。偶行林麓間,有虎踞道,得卓錫而前,虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》,中宵隱幾而坐,夢(mèng)游兜羅綿世界,登座闡《華嚴(yán)》奧旨,至于結(jié)座,乃說偈曰:“從本已來無,今日何曾有。一毛頭上現(xiàn),虛空笑開口。”寤白松,松撫之曰:“此圣力之冥被耳,非惟吾道之將行,清涼一宗亦大振矣。”無何,松化去,得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛,戴笠投之,祗園亦默識(shí)而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù),不籍得名,遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間,故晨則持缽,午則聽講,夕則與同參十馀人敷其義趣,于是眾日漸益,香積不繼,得陰禱于伽藍(lán)神曰:“倘吾與圣教有緣,神其無吝訶護(hù)。”移時(shí),有外道自云間來,施米百石,自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日,祇園命侍僧奉以衣拂,得謝還之,瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰,為礙膺未破,又力參三年。一夕初夜趺坐,豁爾心境冥會(huì),疑滯冰釋,乃躍然說偈曰:“千年翠竹萬年松,葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處,無言杲日普天同。”趨禮萬松塔曰:“老漢不我欺也。”自此道譽(yù)益隆,學(xué)者輻輳,四方交聘,歲無虛日。開堂靈隱,門庭嚴(yán)峻,無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近,竟以不測(cè)事誣得,不終日事白。天然坐誣遁,馀黨笞死者二十人。得南游赤城,外道歸化者不可勝紀(jì),臺(tái)郡教乘之被,實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?,三日庵?zāi),獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海,地產(chǎn)白蓮華,紫芝生于前,五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪,夜夢(mèng)文殊跨獅出,乃遺獅乘空而去,獅忽化為童子,得故問曰:“爾方獅,今童耶,試開口?”童子啟頰,口如丹朱,得撫其背曰:“爾猶獅也。”童曰:“師口何如?”得張口示之,童躍入咽,得驚覺而汗,且喜曰:“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月,五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》,眾常千指。