人物:汪煇

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人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
字圣徵,號(hào)月沙,少號(hào)秋崖,或曰習(xí)靜,或曰癡庵,晚號(hào)保晚亭主人。
月沙先生集·汪煇序
今之言詩(shī)者。
輒以漢魏三唐為云云。
不知一代有一代之詩(shī)。
一人有一人之詩(shī)不相肖也。
意各寫其真。
情各標(biāo)其勝。
韻各領(lǐng)其奇。
法各窮其變。
非志超古今。
學(xué)邁往圣者。
不能吐胸中之錦繡。
發(fā)玄奧之精華。
頃讀李君號(hào)月沙圣徵者之佳制。
音韻宏亮。
氣概超群。
若綴之華重其新。
既槁之葉復(fù)其潤(rùn)。
生意洋然。
神理煥發(fā)。
卓異曹劉。
駕軼李杜。
而上之陵漢魏。
下之逾三唐者也。
余仰嘆之。
李君真人杰者乎。
竊意君之為君。
不啻詩(shī)之為詩(shī)也。
蓋君再柄文衡。
六典禮曹。
父祖子孫。
青云繩武。
相接揚(yáng)芳。
且也君之壽臻南極。
福并東華。
儼稱千載一時(shí)之盛。
名譽(yù)重于鄉(xiāng)邦。
聲實(shí)隆于中國(guó)。
勤勞王事。
盡節(jié)輸忠。
旋乾轉(zhuǎn)坤。
奠社稷于靈長(zhǎng)之慶。
調(diào)元贊化。
撫黎庶于于變之天。
立功立德。
名垂不朽。
建勛建業(yè)。
奕世流芳。
吁。
李君真詩(shī)中之白眉者哉。
余再玩之。
不覺心悅神怡。
勉爾續(xù)貂。
敢以一言為序。
皇明賜進(jìn)士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。
月沙集·姜曰廣序
予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復(fù)以他命行。獨(dú)館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩(shī)一帙。屬予序之。余既卒業(yè)。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國(guó)家之文治。于斯為盛矣。昔人有言。聲詩(shī)污隆。關(guān)乎世運(yùn)。豈不然哉。詩(shī)三百篇。非圣臣名佐之筆。即田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭(zhēng)千秋于藝苑也。然而質(zhì)契神明。休符造化。后之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時(shí)則大和元?dú)獍灰?。在三代宇宙間故也。惟我國(guó)家號(hào)稱極治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羨。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風(fēng)美所扇。人文郁流。云蒸霞變。說(shuō)者謂詩(shī)道極衰于宋元而大備于昭代。非虛語(yǔ)也。東國(guó)沐浴文化。比于時(shí)夏元?dú)庵氖?。故其學(xué)士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學(xué)淵源。素稱此中名宿。其大業(yè)彬彬。見推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨(dú)造真境。汪先生斯為不佞矣。且夫詩(shī)道。豈易言哉。胸情直舉。多任流移。則氣格不振。法律嚴(yán)持。好作矜莊。則風(fēng)趣頓傷。是以兩家各以所長(zhǎng)。交相為譏。卒亦不相為用。何人鮮備善。亦元?dú)饧壤?。天?shí)生才。有至有不至也。宗自然之說(shuō)者。哆口關(guān)關(guān)睢鳩出于何典。得毋受人之形。復(fù)求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以為人。亦誠(chéng)有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則仿古之過(guò)也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無(wú)卑靡纖促之習(xí)。難矣哉。詩(shī)三百篇。往往可歌可詠。所以為盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩(shī)曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應(yīng)也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰(shuí)為為之。感于其氣然耳。元?dú)馑?。有物?lái)相。聲歌之發(fā)。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩(shī)達(dá)俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻(xiàn)明庭。登諸紀(jì)載。用昭我國(guó)家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。 皇明賜進(jìn)士第欽差正使翰林院編修起注經(jīng)筵展書官南州姜曰廣。拜撰。
月沙集·梁之垣序
夫詩(shī)。言之文者也。言發(fā)于志。文生于情。如噫氣吹萬(wàn)。于喁自鳴??倢偬旎[。各國(guó)之詩(shī)。名之曰風(fēng)。彼其途歌巷吟之音。非必學(xué)士詞人之調(diào)。而圣人用以冠詩(shī)首。文貴天然。是之取爾。三百后。詩(shī)盛于唐。其時(shí)家列鼓吹。惟太白稱為仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機(jī)。獨(dú)風(fēng)人之致乎。晚世之詩(shī)。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以為此輞川也。此少陵也??坍嬘?。天趣愈索。若隋園之剪?。終謝春華。無(wú)問(wèn)秋實(shí)矣。東國(guó)之于詩(shī)學(xué)。若性之者。稚子女流。咸嫻聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其紀(jì)行一帙。圭復(fù)數(shù)過(guò)。則見夫豪宕而無(wú)傷蕩。飄逸而無(wú)傷媚。精工而無(wú)傷巧。兼眾善之美。發(fā)正始之音。其青蓮之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進(jìn)于詩(shī)者。學(xué)包二酉而不論文。胸藏萬(wàn)甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落于世境之中。矯矯于風(fēng)塵之外。樸之未雕。玉之在璞。吾無(wú)以相其為人。其性地覺有異焉。吐鳳天成。雕蟲馀緒。詩(shī)也云乎哉。是為序。 皇明欽差宣諭監(jiān)軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。
月沙集·張維序
自歐陽(yáng)氏論文章有窮而后工之語(yǔ)。
操觚家多稱引為口實(shí)。
夫雕蟲寒苦之徒風(fēng)呻雨喟。
啽哢飛走。
爭(zhēng)妍丑于一言半辭者。
以是率之猶可也。
乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。
彰其色而黼黻青黃。
協(xié)其聲而笙簧金石。
以大鳴一世者。
此其人與才。
豈囿于窮途之域。
而格其巧拙哉。
歷觀前代豪杰之士。
以文章致身宰輔。
兼擅藝苑之譽(yù)者。
蓋曠世罕覯。
而唯我朝為最盛。
此殆祖宗右文之效。
若故相國(guó)月沙李公。
真其人哉。
公自布衣時(shí)。
已有盛名。
甫釋褐。
攝官起居注。
宣廟臨朝。
見公記注贍敏。
為倚案注目久之。
不覺研滴墜水沾公衣。
命黃門拭之。
此公受知之始也。
兵亂后恒管槐院文書。
每一篇進(jìn)。
上未嘗不稱善。
錫賚相踵。
或命錄進(jìn)草本。
及辨誣事起。
特命進(jìn)秩充副使。
所草奏本同時(shí)應(yīng)制者凡數(shù)人。
而獨(dú)公作稱旨。
華人見者萬(wàn)口傳誦。
至廷臣覆議。
稱其明白洞快。
讀之令人涕涔涔欲下。
自是公之文名。
遂震耀寰宇矣。
無(wú)何而踐八座握文衡。
為一代宗匠。
論者謂文人遭遇之盛。
古今鮮公比云。
宣廟知公雖深。
然無(wú)如消長(zhǎng)之?dāng)?shù)何。
竟未能究其用。
尋遘否運(yùn)。
當(dāng)彝倫變故之際。
守正不撓。
屢阽不測(cè)及今上龍飛。
公與諸耆碩同被眷遇。
竟膺大拜。
艱危之日。
盡瘁彌綸。
惓惓忠愛之誠(chéng)。
屢形于章疏。
而公亦已老矣。
公于文詞。
天才絕人。
雖高文大冊(cè)。
多口占立就。
而辭暢理盡。
自中繩墨。
宣廟嘗稱之曰。
寫出肺肝。
蘊(yùn)籍典重。
其知公也至矣。
公既沒而諸子將行家集。
謂維嘗出公門下。
辱徵弁卷之文。
噫。
公之文章。
不唯國(guó)人知之。
天下之人舉知之。
晚生末學(xué)。
強(qiáng)欲贅以一言。
是何足為公重哉。
然維嘗觀皇朝汪學(xué)士煇敘公朝天詩(shī)。
有曰生意洋然。
神理煥發(fā)。
卓異曹劉。
駕軼李杜。
夫汪公身生華夏文明之會(huì)。
其所見者大矣。
而朝天一稿。
在公特豹文之一斑耳。
然其稱道乃爾。
如使汪公盡見其所未見。
其為說(shuō)豈止于是耶。
夫文章。
世固不乏。
若公雍容大雅。
得質(zhì)文之備。
內(nèi)以明主為知己。
外為中華所稱慕。
施之廊廟則藻飾治道。
用之急難則昭雪國(guó)誣。
名實(shí)純粹。
照映竹素。
古人所謂經(jīng)國(guó)大業(yè)不朽盛事者。
非公其誰(shuí)當(dāng)之。
公之詩(shī)文。
以卷計(jì)者八十有一而續(xù)集不與焉。
國(guó)朝名家集。
未有若是多者。
易大傳曰。
富有之謂大業(yè)。
不如是。
何以稱大家數(shù)。
嗚呼盛哉。
(德水張維撰。)
月沙集·宋時(shí)烈序
易曰。文明以止。人文也。說(shuō)者謂君臣父子各止其所。此則圣人之文也。下此而如鄭國(guó)之辭命。既見稱于圣人。而朱子亦善其能說(shuō)義理。則其為數(shù)世之福也信矣。又孔子嘗嘆二代之文獻(xiàn)無(wú)徵。而然而又曰有宋存焉。蓋觀于正考。甫得商之名頌。以祀先王。而孔子得以編于詩(shī)后。則豈亦洪范微子諸書。亦宋之自出耶。蓋有獻(xiàn)然后有文。鄭之辭命。微東里諸人。則誰(shuí)能草創(chuàng)而潤(rùn)色之。殷商之季。茍無(wú)微箕膠鬲諸賢。則其遺俗流風(fēng)。可得以存耶。其在我朝。則月沙李文忠公諱廷龜字圣徵。其殆庶幾乎。公自在小官。已掌絲綸。以至仁祖改玉之后。國(guó)家多事。權(quán)經(jīng)交互。而公發(fā)之容易。渾浩流轉(zhuǎn)。頃刻萬(wàn)變。蓋彬彬乎昌矣。而其義理則必主于典謨雅頌。參之以左國(guó)公谷。故茍考信于六藝之文者。雖刻薄如申韓??v橫如儀秦。莫不心服而口唯焉。最是萬(wàn)歷戊戌辨誣奏文。辭嚴(yán)義明。名正理得。天朝諸大人開納敷奏。神宗皇帝洞照冤枉??熨n伸雪。圣謨神翰。炳如日星。微公此文。則數(shù)千里箕子之邦。將未免于夷虜禽獸之歸矣。最功定次。誰(shuí)與競(jìng)哉。雖然。為是者。有本有源。觀于宋御史幕中大學(xué)講語(yǔ)。可見公之學(xué)問(wèn)。而其學(xué)一主于洛閩而靡他也。故御史雖主象山,陽(yáng)明。而于公之論說(shuō)。不敢剖擊。至于補(bǔ)亡之章。朱子實(shí)用廉頗趙卒。而御史亦且肯從公說(shuō)。不敢疑貳。而其終不回頭者。惟經(jīng)一章改親為新而已。然則公之學(xué)之正而不撓奪于異端者如何也。嗚呼。公之帝庭奏文一出。而華夷逆順。皆得其止。此乃天地之常經(jīng)。古今之通義也。大學(xué)講語(yǔ)一出。而章句訓(xùn)詁。各得其止。此乃圣賢之宗旨。孔門之衣缽也。是雖未可遽議于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可謂不大。則其馀小者。因亦可知。盍觀于栗谷先生之狀文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之篤而形容盡者。未有如此狀者也。蓋學(xué)得其正。然后命辭無(wú)差。命辭無(wú)差。然后吾乃沛然矣。嗚呼。觀此數(shù)篇論議。則其為文獻(xiàn)何如也。雖百世可徵也。是宜藏之名山。副在京師。使與天壤終如可也。始門人崔有??淙诠?。今已壞亂。不可次第。公之孫判書翊相弼卿。奉其先旨。與其堂侄喜朝等亟謀重刊。而老峰閔相公鼎重大受。實(shí)贊斯役焉。其意蓋曰。宇宙間此等文字。自不泯滅。然六籍之傳。尚有賴于剞劂之功。則今玆重刊之役。正不可緩也云。弼卿諸人。猥以問(wèn)序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已發(fā)揮矣。惟玆辨奏數(shù)文字。無(wú)甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之說(shuō)。為天下所諱。而朱子之學(xué)?;虿幻獾峙?。公之文獻(xiàn)。尤豈可任其埋沒。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊賦之時(shí)。清陰文正公。引用奏中萬(wàn)折必東語(yǔ)。公誦于朝。而天之經(jīng)。地之義。民之彝。燦然復(fù)明于世。嗚呼。百世之后。復(fù)有能徵如文正公者乎。不但為數(shù)世之福而已。否乎?;?qū)⒃挥谥怪渌购?。嗚呼。是豈易與俗人言哉。噫。  著雍執(zhí)徐三月日。恩津宋時(shí)烈撰。