【生卒】：1428—1500 【介紹】： 明廣東新會人，字公甫，號石齋，晚號石翁，居白沙里，學者稱白沙先生。正統(tǒng)十二年，兩赴禮部不第。從吳與弼講理學，居半年而歸。筑陽春臺，讀書靜坐，數(shù)年不出戶。入京至國子監(jiān)，祭酒邢讓驚為真儒復出。成化十九年授翰林檢討，乞終養(yǎng)歸。其學以靜為主，教學者端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪。蘭溪姜麟稱之為“活孟子”。又工書畫，山居偶乏筆，束茅代之，遂自成一家，時呼為茅筆字。畫多墨梅。有《白沙詩教解》、《白沙集》。

陳獻章（一四二八——一五〇〇），字公甫，號石齋。

新會白沙里人，世稱白沙先生。

受學于吳弼。

正統(tǒng)十二年（一四四七）舉人。

后絕意科舉，以薦授翰林院檢討，乞終養(yǎng)歸。

自后屢薦不起。

居鄉(xiāng)講學，創(chuàng)白沙學派。

修養(yǎng)主靜坐，以達靜悟自得之境，開明代心學之先聲。

《明史》卷二八三有傳。

陳獻章詩，以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》六卷本為底本（藏中山大學圖書館），參校明弘治九年吳廷舉刻《白沙先生詩近稿》十卷本（簡稱吳本，藏臺灣中央研究院歷史語言研究所）；明萬歷元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷（藏臺灣中央研究院歷史語言研究所）；明萬歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本（藏中山大學圖書館）；清順治十二年黃之正刻本（簡稱黃本，藏中山大學圖書館）。

并參考孫通海點校《陳獻章集》中所錄羅僑、林齊、高簡、蕭世延、何熊祥、王安舜諸家刻本之校記（簡稱孫校）。

另從《陳獻章詩文補遺》轉錄集外詩二十九首，從他書輯得集外詩五十九首，附于卷末。

獻章字公甫，新會人。正統(tǒng)丁卯舉人，用薦授翰林檢討。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。有《白沙集》。 （《麓堂詩話》：陳白沙詩極有聲韻，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大將旌旗仆北風。世亂英雄終死國，時來胡虜亦成功。身為左衽皆劉豫，志復中原有謝公。人眾勝天非一日，西湖云掩岳王宮。」和者皆不及。馀詩亦有風致。但所刻凈稿者未之擇耳。 《升庵集》：陳白沙詩五言沖淡，有陶靖節(jié)遺意，然賞者少，徒見其七言近體效簡齋、康節(jié)之渣滓，至于筋斗樣子，打乘個里，如禪家呵佛罵祖之語，殆是《傳燈錄》偈子，非詩也。若其古詩之美，何可掩哉！然謬解者篇篇皆附于心學性理，則是癡人談夢矣！ 《頤山詩話》：公甫自是禪學，如《午睡》詩云「道人本自畏炎炎，一榻清風卷畫簾。無奈華胥留不得，起憑香幾讀《楞嚴》」，又云「天涯放逐渾閑是，消得《金剛》一部經(jīng)」是也。又有詩云：「是身如虛空，樂矣生滅滅！」公甫禪學滿盤托出，何曾如宋人所謂改頭換面者耶！ 《藝苑卮言》）：陳公甫如學禪家，偶得一自然語，謂為游戲三昧。公甫少不甚攻詩，出之若無意者，微近自然。 《弇州山人續(xù)稿》：公甫詩不入法，文不入體，又皆不入題，而其妙處有超出于法與體及題之外者。馀少學古，殊不相契，晚節(jié)始自會心，偶然讀之，或倦而躍然以醒，不飲而陶然以醉，不自知其所以然也。 《夢蕉詩話》：陳獻章作詩脫略凡近，其書法得之于心，隨筆點畫，自成一家。 《廣東新語》：粵人以道為詩，自白沙始。白沙書，晚年用茅筆，奇氣千萬丈，峭刻槎蚜，自成一家。