人物:楊守隅

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人物簡介

全粵詩·卷二二四
周孚先,字克道。
潮陽人。
明武宗正德十四年(一五一九)舉人。
篤志理學(xué),嘗從學(xué)于湛若水,又與薛侃相與論學(xué)。
中舉后不應(yīng)會試,歸隱桃溪,自號西山居士。
明李士淳《陰那山志》卷三載其為西川參政。
著有《桃溪吟稿》。
明隆慶《潮陽縣志》卷一二、清康熙《潮州府志》卷九上、清道光《廣東通志》卷二九三有傳。

人物簡介

甬上耆舊詩·卷十四
字維遠(yuǎn),父以明經(jīng)貢于鄉(xiāng),早卒。
維遠(yuǎn)少孤,出依延慶寺為僧。
工于詩律。
方伯楊公守隅見而奇之。
時楊公方為職方,因命養(yǎng)發(fā),攜之入京師,使從學(xué)于堇山李公。
李公館之,得授徒自給。
業(yè)日益進(jìn)。
因與寄籍牧馬千戶所補(bǔ)諸生。
中順天鄉(xiāng)試。
時都下已知維遠(yuǎn)嘗為僧,爭傳其事。
次年中進(jìn)士。
大學(xué)士西涯李公聞而撫掌曰:“此和尚竟得甲科矣。
”出知臨淄縣,有異政。
卒官。
民為立祠。
初李公既館維遠(yuǎn),復(fù)與議婚梁氏女。
維遠(yuǎn)上李公詩曰:“一從斂袂侍公門,復(fù)我衣冠助我婚。
此后有人傳故事,即今無地報深恩。
”一時俱誦之。
維基
周致(15世紀(jì)—16世紀(jì)),字維遠(yuǎn),浙江寧波府鄞縣人,牧馬千戶所籍。
周致是成化十年舉人周旭之子,個性聰穎,年幼喪父,入延慶寺為僧,寫下詩歌格律嚴(yán)勁,獲楊守隅賞識,讓他還俗帶入京師跟隨李堂學(xué)習(xí)。
弘治十一年(1498年)中式戊午科順天鄉(xiāng)試舉人,次年(1499年)聯(lián)捷進(jìn)士,獲授臨淄知縣,為政廉明、政教并行,令士民悅服,因?yàn)殁枘嬗啡氇z,證實(shí)清白后署任益都知縣,以公事入京暴疾而卒,兩地百姓哭著罷市,爭相扶其靈柩,并立祠祭祀。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲。豁然契悟。尋趨方丈。庵望見笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深奧。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無虛日矣。嘉靖初。眾請出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門戶。處大眾折大疑。無礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語者。此其大凡也。師心精泯合時靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說法則蛙入晨窗。入定則神來夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵??v橫自調(diào)。而人不能測矣。庚申秋。寢疾且革。或勸起坐說偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說法語偈頌等若干言。門人正雨輩。集而梓行。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
名道濟(jì)。
字法舟。
嘉興人也。
受業(yè)于東禪昂。
以向上宗乘。
走叩吉庵祚禪師。
遂得道焉。
是濟(jì)為無際悟之五世也。
初悟以斷橋正脈。
付廣善潭。
潭付默庵宣。
宣付吉庵祚。
由潭至祚。
垂百年來。
其家聲幾不振矣。
濟(jì)承之。
出世金陵安隱。
而俎豆先人于名賢之間。
恢述其志。
刻如履冰。
每以隔宿掛上堂牌。
衲子陰笑之。
嘗舉拂子召眾曰。
見么。
又擊曰。
聞么。
既是舉起便見。
擊著便聞。
妙真如藏。
應(yīng)用全彰。
是汝諸人。
自不丈夫。
故乃傍人門戶。
求知求見。
韜晦家珍。
甘為寒乞。
將謂諸圣別有奇特事。
廣額屠兒。
飏下屠刀。
便云。
我是千佛一數(shù)。
豈有曲折作知見耶。
丈夫子。
何不恁么擔(dān)荷去。
于是。
學(xué)流愛慕而親之。
吏部陸公光祖。
邀濟(jì)還里。
以天寧居之。
祖既篤于真乘。
常游天寧。
恨見濟(jì)之晚。
因問曰。
畫前元有易否。
濟(jì)曰。
若無庖犧氏將甚么畫。
曰。
畫后如何。
濟(jì)曰。
元無一畫。
曰。
現(xiàn)有六十四卦。
何得言無。
濟(jì)曰。
莫著文字。
曰。
請師離文字發(fā)一爻看。
濟(jì)召公。
公應(yīng)諾。
濟(jì)曰。
者一爻從何處。
起公大笑而謝。
自稱五臺居士。
遂多出入?yún)擦帧?div id="nq2thwk" class='inline' id='people_102670_1_74_comment'>
而擊節(jié)焉。
又別駕熊公南沙問曰。
設(shè)有將劍來取師頭。
師還避否。
濟(jì)曰。
若有殺人不眨眼地將軍。
便有不怕死和尚。
沙作揮劍勢。
濟(jì)放身便倒。
沙曰。
好個師僧死在劍下。
濟(jì)起。
呵呵大笑曰。
作么作么。
濟(jì)。
任緣揮麈。
惟津津焉。
提唱綱宗而已。
稍不如意。
飄然去之。
或舟或廛。
或破寺村庵。
前后凡遷居二十馀所。
但其為人真率閒雅。
胸?zé)o隱事。
耳目交接。
使人忘其名勢。
以故。
賢彥追崇之。
其于院務(wù)。
凡百闊略。
知友常以書勉濟(jì)。
濟(jì)笑曰。
牙籌算計(jì)。
俗尚為譏。
況道人乎。
古制不立煙?。
草衣樹宿。
聞道益廣。
行道益多。
今人。
動以規(guī)法相繩。
禮樂鏗鏘。
舉一狗子無佛性話。
求其不惑者鮮矣。
尤云。
我能據(jù)守祖庭。
利其徒屬。
能作能為。
破律喪行。
恣彼陷溺。
是何益也。
濟(jì)。
晚年閒著異跡。
機(jī)不厭繁。
有道人拈拄杖問曰。
者是誰底。
濟(jì)曰。
是山僧底。
曰。
既是師底。
因甚在我手里。
濟(jì)呼曰。
度拄杖來。
道人度杖與濟(jì)。
濟(jì)曰。
汝底在甚么處。
道人整冠。
濟(jì)曰。
似則也似。
是則未是。
道人大笑。
又指吉祥草。
問傍僧曰。
是甚么。
曰。
吉祥草。
曰。
更有吉祥者否。
僧以足按地。
道人曰。
獅子窟中。
果無異獸。
濟(jì)擯僧出院。
又僧問。
得何三昧。
便乃隨波逐浪。
濟(jì)曰。
兩岸春風(fēng)香不斷。
一溪流水落花新。
曰。
怎柰學(xué)人不會。
濟(jì)曰。
蜻蜓飛尚緩。
蛺蝶舞偏忙。
曰。
和尚莫將境示人。
濟(jì)喝。
僧便作禮。
濟(jì)曰。
啼得血流無用處。
不如緘口過殘春。
濟(jì)二十二出家。
歿年七十有四矣。
眾知濟(jì)有厭世意。
請留偈。
濟(jì)以手搖曳曰。
何多事也。
乃趨寂。
時嘉靖。
庚戌之秋也。
得法者二人。
一居胥山。
曰云谷會。
一居精嚴(yán)寺。
曰冬溪澤。
俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。
贊曰。
濟(jì)公近繼無際。
遠(yuǎn)續(xù)斷橋。
歷觀其始末。
機(jī)智毫忽不爽。
然前后居無定相。
惟激勵學(xué)者為要務(wù)。
諸莊旱損。
略不干懷。
可謂救時之明哲者也。
尚有以不事事短之。
所謂盲人問豹。
與語奇斑哉。