人物簡(jiǎn)介
南嵩者,不知何許人。依印光出家,習(xí)杜多行。雞足檀花箐素為盜藪,嵩獨(dú)坐結(jié)茅路旁,晝夜經(jīng)行,三十馀年,盜多感化,勉為善人。近鄉(xiāng)檀越,欲為建寺,嵩拈香祝曰:“若此地當(dāng)興,神示靈異。”須臾金光照徹,林野皆黃,久之始散。因建金華庵,復(fù)于庵東石洞中禮佛十三年。由是大圣、翔龍等九剎,相繼創(chuàng)立,皆感金華之異,遐邇信仰,故法會(huì)日興,道侶云從。將寂之日,命門(mén)人具饌邀諸二眾,沐浴盆中,趺而化,超然來(lái)去,眾皆嗟嘆。荼毗時(shí),人皆覺(jué)有異香云。
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靜明尊者,名真定。姓諸氏,越人。少孤貧,無(wú)所依。為人質(zhì)直,寡言語(yǔ)。過(guò)錢(qián)塘,傭于戴居士交吾家,積貲十五年,交吾謂之曰:“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答,謂人曰:“戴翁勸吾成家,何為?吾意欲出家,但不遇明師耳。”一日見(jiàn)無(wú)塵,欣然自慶,曰:“是吾師矣。”瓣香歸禮,無(wú)麈示以一切捐舍,苦行念佛,求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),不能展誦。無(wú)塵云:“不能口誦,當(dāng)以身誦。精勤禮拜,能所性空,即身心誦經(jīng)也。”因空所有,造像齋僧,施姜茗以利行者,躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆,一心禮念,日夜無(wú)間,恒伐薪易米,供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑,值大雪,真定負(fù)米送之,往還百馀里,旦去暮歸,不沾粒水。蓮師嘆曰:“大菩薩來(lái)送供,眾中恐難消受。”真定曰:“富貴贈(zèng)百斛,此一粥之需,何足言?”蓮師曰:“苦行得米,沖雪擔(dān)來(lái),勝富貴百斛多矣。”開(kāi)荒種蔬,不問(wèn)僧俗,悉施與之。有盜其樹(shù)者,引避不及,倉(cāng)卒墜樹(shù),真定反撫慰之,負(fù)所伐樹(shù)。至其家,且曰:“欲用薪木,可告我,當(dāng)為致之。”萬(wàn)歷戊子,大饑疫,民死載道,真定痛如骨肉。有過(guò)其門(mén)者,推食與之。嘗拾金五兩,坐守十日,無(wú)問(wèn)者。乃益已金,為之誦經(jīng)施食,以祐失金者。生平所蓄,盡助善緣。隱德密行,人所罕知。身無(wú)完布,伏臘一衲,弟子或慮其寒,則曰:“吾畫(huà)寒掘地,夜寒拜經(jīng),唯苦汗出,寧畏泠邪?”年七十二,忽有微疾,延至洞中。有客送夾纊,不肯受,苦勸乃披之,已而笑曰:“可見(jiàn)世人喜穿綿,比衲衣之暖不同。”病愈。問(wèn)眾曰:“今日何日?”曰:“十二月四日。”曰:“明日午時(shí),我將行。”至夜半喚人扶起,面西而坐。問(wèn):“何時(shí)?”曰:“子時(shí)。”“五日也,我去矣。”眾徒曰:“師既言午時(shí),何不如期?”曰:“我龕與柴俱在江干,轉(zhuǎn)回三四十里,天寒雨雪往返不及,未得入龕,恐累汝耳。”俄而高聲誦佛,佛聲漸微而化。真定積薪三載,遺命荼毗,經(jīng)十日火滅,牙齒、頂骨、手足、指節(jié),悉皆不壞,色如車(chē)渠。塔于庵前山頂,弟子如嵩為理安重開(kāi)山祖,自有傳。
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馮明玠(16世紀(jì)—17世紀(jì)),字五玉,號(hào)忝生,松江府華亭縣人,明朝、南明政治人物。馮明玠是萬(wàn)歷四十年(1612年)壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人,天啟二年(1622年)成進(jìn)士,獲授澄海知縣,用文治理當(dāng)?shù)兀?dāng)?shù)厝遂朐诿蚂簟?div id="adq05rj" class='inline' id='people_124078_0_1_comment'>不久升任廣東道監(jiān)察御史,彈劾監(jiān)軍郎中張若麒貪功而戰(zhàn)敗,應(yīng)治理其罪行;巡按山西時(shí)因清兵攻入而遭削籍。弘光帝繼位,起用他為廣西道御史,和劉呈瑞、畢十臣、郝錦、姚士恒都有正直名聲,后事不詳。
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姚士恒(16世紀(jì)—17世紀(jì)),字叔永,號(hào)振南,又號(hào)澹楠,松江府華亭縣人,明朝、南明政治人物。姚士恒是萬(wàn)歷四十六年(1618年)應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人,天啟二年(1631年)成進(jìn)士,通政司觀(guān)政,獲授福建浦城知縣,三年丁憂(yōu),崇禎二年補(bǔ)任羅山知縣,四年調(diào)繁汝陽(yáng)縣,在兩地都有顯著功績(jī)。舉卓異,崇禎七年行取考選福建道御史,巡視東城。九年管廠(chǎng)庫(kù),管十庫(kù),十年巡視西城,本年巡按茶馬,十二年巡青,帶管東城、南城,十三年巡視東城、南京畿道。弘光帝在位期間和劉呈瑞、畢十臣、郝錦、馮明玠都有正直名聲,南京淪陷后回鄉(xiāng)直到去世。
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釋至明,字無(wú)暗。姓袁氏,介休人。出家千佛庵,稟具五臺(tái)顯通寺。參遍融、憨山、達(dá)觀(guān),于言下各有所得。居盤(pán)山五盆溝者十有五年。苦心堅(jiān)忍,了然生死。嘗絕糧五日,掩關(guān)獨(dú)坐。王孝廉邦均者,夙懷善念,雅好施與。夜夢(mèng)神人,告之曰:“盤(pán)山五盆溝,有修行人絕糧,是汝師也。”質(zhì)明孝廉問(wèn)之薪者,蹤跡之。境幽路險(xiǎn),寂無(wú)人聲,扣門(mén)見(jiàn)之,曰:“師絕糧耶?”曰:“何以知之?”以夢(mèng)告,因請(qǐng)為弟子,再拜,乞一言。明曰:“平常心是道。”由是相知,后應(yīng)孝廉請(qǐng),出住靜業(yè),闡毗尼,演修多羅教。會(huì)歲饑,人多求度,明見(jiàn)輒許之,老稚剃度者幾千人。雖寺無(wú)儲(chǔ)蓄,而廚中供具無(wú)缺。學(xué)侶請(qǐng)益者,譬引曲喻,必解悟而后已。崇禎末示寂,留偈曰:“幻身本無(wú)實(shí),真如本自然。昆崙成粉碎,生死不相關(guān)。”塔于庵左,智樸為之銘,具山志。德意頌以詩(shī)曰:“白云深處結(jié)精藍(lán),無(wú)限幽情祗自耽。魔懾真風(fēng)消幻障,龍欽高蹈徙澄潭。清操不讓巖松古,妙義猶如水月涵。我欲詢(xún)師師已邈,臨風(fēng)空對(duì)薛蘿龕。”舊傳五盆多魔魅,故云。
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普聯(lián),字?jǐn)嗳?,劍川向湖村趙氏子。幼從楚石披剃,嘗稱(chēng)其慧心苦行,必光佛土,使至雞山受戒于非相。寂定之主寶巖,亦深器之。寂定沒(méi),其徒頗惎之,普聯(lián)不與校,從楚石講授如故。楚石創(chuàng)海云居,躬庀材木,普聯(lián)芒屨草笠,朝出暮入。檀施麇至,相與有成。寂定寂后,函骨二十馀年未葬,普聯(lián)于海云居左卜地,立普同塔院,始瘞焉,并以寶巖同學(xué)諸釋子骨祔之。晚歲退院,別于庵后構(gòu)精舍曰“梅溪室”。每于春秋佳日,與文土勝流,揮麈譚道,以終其身。生平勤于學(xué),嚴(yán)于戒,果于任事,而存心至厚,人以為有古德遺風(fēng)。寂后,其弟子歸骨普同,更立浮圖于上,以表異焉。
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釋仁里,字尊美。姓王氏,邵陽(yáng)人也。生性淳樸,幼失恃怙,早歲祝發(fā)青云山。年二十,受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲,不稍寬假仁乘戒俱,急冤親等,慈杜多行,成道譽(yù)漸著。光緒初,邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺,迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn),風(fēng)氣渾噩,未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者,自顓愚禪師開(kāi)化后已,百有馀年,風(fēng)雨剝落,棟宇將傾。庵眾乞仁主持,再弘悲愿,不數(shù)稔殿閣巍巍,照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧,得新學(xué)一百九十馀人,誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無(wú)大藏,學(xué)子雖勤,莫窺秘要。庚戌夏,詣闕請(qǐng)經(jīng),繞道名山,再經(jīng)霜雪,始達(dá)京都。時(shí)寄禪敬安主天童,邀之入山度夏,及其行也。并勖以詩(shī),多敘其平生懿行,有可采者,略云“多生忍辱運(yùn)悲深,刀割香涂不動(dòng)心。蚤虱紛紛來(lái)乞食,舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿(mǎn)衣,或?yàn)槿ブ?div id="vyldlcp" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰:“我已舍身,為彼立叢林,奈何遷去,違我本愿。”又,“錫杖繩床手自將,廣行方便作津梁。欲知德被?蟲(chóng)細(xì),看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲(chóng),先以紗囊漉之,始飲故云。又,“聞師行腳宿山庵,饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草,令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿,拒而不納,棒喝隨之。仁竟怡然順受,月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也,每苦乏絕,而仁四來(lái)不拒一粒同餐,禪誦自若,故詩(shī)又云:“點(diǎn)石庵中苦異常,平居十日九無(wú)糧。唯將一滴??溪水,散作醍醐上味嘗。”寄禪贈(zèng)詩(shī)十四章,多不備錄,錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專(zhuān)心持念,而禪景清超,亦時(shí)動(dòng)吟興。《除夕》云:“清間佳趣在林泉,淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖,砂鐺爛煮菜根鮮。從來(lái)處富爭(zhēng)濃艷,自古居貧淡爨煙,輸我山僧忘歲月,不知明日又新年。”癸丑臘初,偶有不適靜坐,二十日,沐浴更衣,合掌西向,一聲佛號(hào),遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時(shí)也,壽七十有五,臘五十有五,塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn),形容枯寂,口期期若不能言,而筆下灑灑千言立就,長(zhǎng)坐不臥者,五十馀年。冬夏一衲,不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后,即翹心凈土,四十年不二心力,故說(shuō)法示眾以念佛為指南云。