人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1025—1100 【介紹】: 宋僧。南雄州始興人,俗姓鄔。少為書(shū)生。年十九而目盲,遂出家,后復(fù)明。往依黃檗南公,繼其法席,住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”,人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。全宋詩(shī)
釋祖心(一○二五~一一○○),號(hào)晦堂,俗姓鄔,南雄始興(今屬?gòu)V東)人。為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。年十九出家,初依龍山寺沙門(mén)惠全,后謁云峰悅禪師,留止三年,往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒,年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。《五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。全粵詩(shī)·卷二四
釋祖心(一○二五 — 一一○○),號(hào)晦堂,俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。少為儒生,有聲。年十九而目盲,父母許以出家,忽復(fù)明,乃依龍山寺沙門(mén)惠全。后參云峰悅禪師,三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師,四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰,會(huì)悅謝世,就止石霜,因閱《傳燈》,自此開(kāi)悟,徑回黃檗,后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒,年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。全宋文·卷一五二七
禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦帧V]云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來(lái)南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識(shí)南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬(wàn)二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無(wú)信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門(mén)前才斂念。不須彈指早開(kāi)。扄善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切。方便妙密。多類(lèi)此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。公曰。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無(wú)住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶(hù)藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識(shí)。其略曰。三乘十二分教。還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟。曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)。但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥??v有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生??芍^將心用心。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法。法外無(wú)心。心法既無(wú)。更欲教誰(shuí)頓盡耶。公以生長(zhǎng)極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說(shuō)。公曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能??梢韵胍?jiàn)公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未之見(jiàn)?;蚵r。承顏接辭。無(wú)不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于 南公塔之東。號(hào)雙塔。有得法上首。惟清自有傳。 贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時(shí)是今日。今日依前人不來(lái)。今既不來(lái)昔不往。白云流水空裴回。誰(shuí)云秤尺平。直中還有曲。誰(shuí)云物理齊。種麻還得粟??蓱z馳逐天下人。六六元來(lái)三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語(yǔ)。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳?ài)E。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬(wàn)星之中。忘其身在唾霧間也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶(hù)民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者?;蚵r。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。
人物簡(jiǎn)介
釋惟清(?~一一一七),字覺(jué)天,號(hào)靈源叟,俗姓陳,武寧縣(今屬江西)人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世,黃龍寶覺(jué)心禪師法嗣?;兆谡推吣曜洌n號(hào)佛壽。《禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十二首。全宋文·卷二七八一
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。字覺(jué)天。號(hào)靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學(xué)。日誦數(shù)千言。吾伊上口。有異比丘過(guò)書(shū)肆。見(jiàn)之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽(tīng)出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見(jiàn)本色人。上謁愿留就學(xué)。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺(jué)心禪師。是汝之師。亟行毋后。時(shí)公至黃龍。泯泯與眾作息。問(wèn)答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發(fā)。愿盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語(yǔ)。倦而倚壁。起經(jīng)行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺(jué)。寶覺(jué)曰。從緣入者永無(wú)退失。然新得法空者。多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風(fēng)神洞冰雪。而趣識(shí)卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅(jiān)魯直。皆師友之。其見(jiàn)寶覺(jué)。得記莂。乃公為之地。寶覺(jué)鐘愛(ài)。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方號(hào)清侍者。如趙州文遠(yuǎn)。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮致。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請(qǐng)住舒州太平。乃赴。衲子爭(zhēng)趨之。其盛不減圓通。在法云長(zhǎng)蘆時(shí)。寶覺(jué)春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺(jué)歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標(biāo)致。摩云昂霄。余時(shí)以法門(mén)昆弟。預(yù)聞其論。曰。今之學(xué)者。未脫生死。病在什么處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學(xué)者。言下脫生死。效在什么處。在偷心已死。然非學(xué)者自能爾。實(shí)為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見(jiàn)侯景不動(dòng)聲氣。而景之心已枯竭。無(wú)馀矣。諸方所說(shuō)。非不美麗。要之如趙昌??花逼真。非真花也。其指法巧譬。類(lèi)如此。閑居十五年。天下禪學(xué)者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦爭(zhēng)親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠(chéng)。惻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至。敘說(shuō)決別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為凈發(fā)訖。安坐而寂。前十日。自作無(wú)生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺(jué)應(yīng)緣出生。而了緣即空。初無(wú)自性。氏族親里。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠(yuǎn)孫。其號(hào)靈源叟。據(jù)自了因。所了妙性。無(wú)名字中。示稱(chēng)謂耳。亦臨濟(jì)無(wú)位真人。傅大士之心王類(lèi)矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能測(cè)者歟。所以六祖問(wèn)讓和尚。什么處來(lái)。曰嵩山來(lái)。祖曰。什么物恁么來(lái)。曰。說(shuō)似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無(wú)。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨(dú)標(biāo)清凈法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。報(bào)化非真佛。亦非說(shuō)法者。然非無(wú)報(bào)化大功大用。謂若解通報(bào)化。而不頓見(jiàn)法身。則滯污染緣。乖護(hù)念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰后裔。則有云門(mén)偃。奮雄音絕唱于國(guó)中。臨濟(jì)玄。振大用大機(jī)。于天下。皆得正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟(jì)。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實(shí)。顧適當(dāng)危寄。而朝露身緣。勢(shì)迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事。以授二三子。吾委息后。當(dāng)用依稟觀究。即不違先圣法門(mén)。而自見(jiàn)深益。慎勿隨末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說(shuō)。以浼吾。至囑至囑。因自所敘。曰無(wú)生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰。無(wú)涯湛海。瞥起一漚。亙乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片云。有無(wú)起滅。隱顯何分。了茲二者。即見(jiàn)實(shí)相。十世古今。始終現(xiàn)量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長(zhǎng)船高。公遺言。藏骨石于海會(huì)。示生死不與眾隔也。門(mén)弟子確誠(chéng)克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜號(hào)佛壽。從樞密鄧公。洵武請(qǐng)也。 贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。嘆曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清凈凈身忽衰颯。生死鶻崙誰(shuí)劈破。披露夢(mèng)中根境法。無(wú)生塔成自作銘。人言無(wú)虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。長(zhǎng)蹉更失人天眼。但馀荷負(fù)大法心。乞與叢林照古今。
人物簡(jiǎn)介
字天祥,別號(hào)蘭窗。少孤。為祖姑、祖心所養(yǎng)。長(zhǎng)襲職為將,嚴(yán)而有法。開(kāi)府知其才,使出守定海關(guān),任以重地。時(shí)方大用之,會(huì)卒。公嘗有家訓(xùn)十則,里中傳為名言。又于便面題詩(shī)戒子,意謂世事不可以一時(shí)得失遂生休戚,誠(chéng)有道之言也。
人物簡(jiǎn)介
釋弘禮,字具德。姓張氏,紹興人。初為鍛工,好與黃冠游。有紫陽(yáng)洞蘇道者,教以息養(yǎng)方,本天臺(tái)《小止觀》與《首楞嚴(yán)》合,因讀是經(jīng)而發(fā)正信,投普陀寶華庵仲雅祝發(fā)。既受具,乃參三峰漢月藏禪師,因承記莂,授以臨濟(jì)正宗。是宗在明初法運(yùn)中微,漢月初從折竹洞悟,徹盡法淵,后乃得源流于金粟悟,而其始終加護(hù)者,則在網(wǎng)宗。網(wǎng)宗者,全提五家宗旨,而于臨濟(jì)則從一句中分寶主玄要照用,堂奧森嚴(yán),使學(xué)者不滯鑒覺(jué),洞抉佛祖心髓。弘禮聞之,亟往參叩。時(shí)漢開(kāi)法安隱,以本來(lái)面目示之,苦求未得,偶窺鏡見(jiàn)影,被同侶一推,猛然有省。由是精進(jìn),服勤左右,歷三峰、鄧尉者,十有七載。徹悟宗旨,遂承衣拂。三峰既歿,同參潭吉忍,著《五宗救》,弘禮贊助居多,書(shū)成而闡揚(yáng)綱宗,三峰道法始曉然于天下。雖當(dāng)時(shí)辨難三峰者,持論不無(wú)異同,是書(shū)一出,淆訛立判矣。潭又告寂,弘禮歸隱云門(mén),御史念臺(tái)劉公請(qǐng)主廣孝寺,陶鍊學(xué)人,名動(dòng)諸方。繼遷安隱、顯寧,復(fù)應(yīng)江北請(qǐng),說(shuō)法泰興之慶云,秦郵之地藏,維揚(yáng)之天寧,嗣居佛日、靈隱、會(huì)稽、華嚴(yán)、徑山。先后十坐道場(chǎng),開(kāi)大法門(mén),雷震海內(nèi)。在天寧日,湖海浩歸,衲侶奔奏,所謂五千衲子下?lián)P州者,紀(jì)其實(shí)也。靈隱方興巨工,事同開(kāi)創(chuàng),大殿火,重新之。施者坌集,購(gòu)大木于深山,人力罕致。一夕雷雨,暴洪汛漲,浮涌畢達(dá),缺一石礎(chǔ),感神示夢(mèng),因之募得。故功成鉅麗,甲于天下。又以其馀葺浙之廣孝、安隱、法相、靈峰諸寺。而徑山頻以興復(fù)請(qǐng),乃以靈隱付其徒晦山,而自往徑山。將興法席,為弟子巨渤封塔,再至天寧。臨行機(jī)語(yǔ),皆似息機(jī)投老者。既至七日,刻晷為筵,熱香禮佛,五鼓易衣,端然坐逝。時(shí)康熙丁未十月十九日也,壽六十八,僧臘四十七,塔于靈隱慧日軒。吳梅村祭酒偉業(yè)為之銘。著有《弘宗說(shuō)》、《正訛說(shuō)》二書(shū)。
人物簡(jiǎn)介
左懋泰,字韋諸,號(hào)大萊。山東萊陽(yáng)人。明末清初政治人物。左懋第的堂弟。明崇禎七年甲戌科(1634年)進(jìn)士,官至吏部郎中。李自成陷北京,被夾輸餉萬(wàn)兩,釋送吏政府,歸降大順政權(quán),授密云防御使。出儀門(mén)乘馬,自鳴得意。后又降清,左懋第謝過(guò)左懋泰治母喪之后,便怒責(zé)其變節(jié)行為。順治六年(1649年),“為仇家所訐”,舉家百馀口流放鐵嶺。順治七年十二月底,僧人函可在慶祝左懋泰生日當(dāng)天,倡議成立冰天詩(shī)社。順治十三年病卒。有子左昕生。
人物簡(jiǎn)介
今無(wú)(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本萬(wàn)氏子,年十六,參雷峰函是,得度。十七受壇經(jīng),至參明上座因緣,聞貓聲,大徹宗旨。監(jiān)棲賢院務(wù),備諸苦行,得遍閱內(nèi)外典。十九隨函是入廬山,中途寒疾垂死,夢(mèng)神人導(dǎo)之出世,以鈍辭,神授藥粒,覺(jué)乃蘇,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉師命只身走沈陽(yáng),謁師叔函可,相與唱酬,可亟稱(chēng)之。三年渡遼海,涉瓊南而歸,備嘗艱阻,胸次益瀟灑廓落。再依雷峰,一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年(一六七三)請(qǐng)藏入北,過(guò)山東,聞變,駐錫蕭府。十四年回海幢。今無(wú)為函是第一法嗣。著有《光宣臺(tái)全集》。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。