人物簡(jiǎn)介
釋性潔,字潤(rùn)庵,別號(hào)樂(lè)愚,博野人,失其姓氏。童年依城西寺瑜伽師剃落,習(xí)讀經(jīng)論。年二十,隨香者步至五臺(tái)山,見(jiàn)師子窟法席之勝,乃求依止。時(shí)空印喜其年少氣勁,許之入堂。三年之中,《華嚴(yán)大鈔》與諸經(jīng)論,聽(tīng)習(xí)已周,究竟佛法大旨,不在文字知見(jiàn),因棄前日所蘊(yùn),敝衲一肩,孤身萬(wàn)里,??抵諸祖道場(chǎng),禪講尊旨,一視無(wú)馀,拂衣竟去,仍歸五臺(tái)。空印視之曰:“南方行腳,一遭一領(lǐng),破衲也,不曾換郤。”性潔曰:“師不與換,誰(shuí)能換得?”空印頷之。萬(wàn)歷庚子,隨侍空印至燕京,止明因寺,啟《楞嚴(yán)》法席。踰年南行,止雙徑凌霄峰下,而同侶觀衡禪師方出天臺(tái),直造徑山相訪,見(jiàn)之大喜。是時(shí)茶熟,要衡入山摘茶。衡曰:“住山人貪心亦不除,多茶何為?”潔曰:“你也得飲。”衡曰:“我祗待人以茶飲我。”潔一喝,衡曰:“幸汝不似我般人。”已而衡去,潔亦結(jié)社匡山棲賢寺。未幾,復(fù)持缽白門(mén),縛茅于謝公墩右。雖在城市,蕭然獨(dú)處,瓦罐茶鐺,更清于巖穴深處,真火宅中一團(tuán)冰雪。有為煩熱所逼,一與相接,頓入清涼,從此高人名士多就之消其俗燄,即廛肆若山林未舍人間,已超然世外矣。而大司馬李公殿元?jiǎng)⒐芷跤壬?,而印入心源者,則宗伯凌公、侍御陳公已形影無(wú)間。于是易茆茨以甍棟,儼然一功德林。因自棲賢來(lái),亦額曰:“棲賢。”志不忘也。潔居此二十馀年,煙霞城市,變幻無(wú)時(shí),心目間唯匡廬在望而已。以崇禎十五年九月二十九日示寂,卜塔于牛首山中,啟穴則有山之耆宿號(hào)慧明者。先在其中,乃二函同葬,共作一塔,亦如多寶、釋迦,分坐一塔,以示“十世古今,終始不離于當(dāng)念,十方剎海,自他不隔于毫端”者也。癸未,釋觀衡為之銘,具《顓愚集》。