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人物：何無忌

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何無忌母　朝代：東晉

人物簡介

中國歷代人名大辭典

【介紹】：東晉彭城人。
劉牢之之姊。
牢之為桓玄所害，常思報(bào)復(fù)。
及何無忌與劉裕定謀，夜于屏風(fēng)里草檄，母窺知而說以桓玄必?cái)x師必勝之理。

僧慧永　朝代：東晉

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人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：332—414 【介紹】：東晉僧。河內(nèi)人，俗姓潘。年十二出家，師從竺曇現(xiàn)、道安。后入廬山，居西林寺。素負(fù)自然，清心克己，厲行精苦，專謹(jǐn)戒律。其室恒有異香。與一虎同居。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九持志科

生潘氏。
河內(nèi)人。
年十二。
師事沙門曇現(xiàn)。
學(xué)于安公。
而與慧遠(yuǎn)善。
同游匡山。
依止西林。
有一虎。
隨永常臥室中。
客多不敢造門。
永每叱去之。
以進(jìn)客。
嘗出邑暮歸。
至烏橋。
烏橋營主醉。
騎馬當(dāng)?shù)馈?div id="myfxelx" class='inline' id='people_7382_1_16_comment'>
遮永不聽過。
永以杖指馬。
馬驚走。
營主墮地。
因致疾。
且就永寺悔罪。
永曰。
非貧道本意。
必戒神所為耳。

填南將軍何無忌填潯陽。

駐虎溪。

請永及慧遠(yuǎn)相見。

遠(yuǎn)擁徒百馀。

皆端整有風(fēng)敘。

高言華論。

舉動(dòng)可觀。

永獨(dú)執(zhí)杖持缽。

翛然而往。

當(dāng)時(shí)之人。

莫不高永公之標(biāo)致。

而偉遠(yuǎn)公之模范也。

義熙十年歿。

壽八十三　又沙門僧融。

亦有高行苦節(jié)。

通靈。

能伏鬼物云。

高僧傳·卷第六義解三

釋慧永姓潘。
河內(nèi)人也。
年十二出家。
伏事沙門竺曇現(xiàn)為師。
后又伏膺道安法師。
素與遠(yuǎn)共期欲結(jié)宇羅浮之岫。
遠(yuǎn)既為道安所留。
永乃欲先踰五嶺。
行經(jīng)潯陽。
郡人陶范苦相要留。
于是且停廬山之西林寺。
既門徒稍盛。
又慧遠(yuǎn)同筑遂有意終焉。
永貞素自然清心剋己。
言常含笑。
語不傷物。
耽好經(jīng)典善于講說。
蔬食布衣率以終歲。
又別立一茅室于嶺上。
每欲禪思輒往居焉。
時(shí)有至房者。
并聞殊香之氣。
永屋中常有一虎。
人或畏者。
輒驅(qū)令上山。
人去后還。
復(fù)馴伏。
永嘗出邑薄晚還山至烏橋。
烏橋營主醉騎馬。
當(dāng)?shù)勒谟啦宦犎ァ?div id="76tgspm" class='inline' id='people_7382_2_29_comment'>
日時(shí)向晚。
永以杖遙指馬。
馬即驚走營主倒地。
永捧慰還營。
因爾致疾。
明晨往寺向永悔過。
永曰。
非貧道本意。
恐戒神所為耳。
白黑聞知?dú)w心者眾矣。
后鎮(zhèn)南將軍何無忌作鎮(zhèn)潯陽。
陶爰集虎溪請永及慧遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)既久持名望亦雅足才力。
從者百馀皆端整有風(fēng)序。
及高言華論舉動(dòng)可觀。
永怗然獨(dú)往率爾后至。
納衣草屣執(zhí)杖提缽。
而神氣自若清散無矜。
眾咸重其貞素翻更多之。
遠(yuǎn)少所推先而挹永高行。
身執(zhí)卑恭以希冥福。
永厲行精苦愿生西方。
以晉義熙十年遇疾綿篤。
而專謹(jǐn)戒律執(zhí)志愈勤。
雖枕痾懷苦顏色怡悅。
未盡少時(shí)。
忽斂衣合掌求屣欲起。
如有所見。
眾咸驚問。
答云。
佛來。
言終而卒。
春秋八十有三。
道俗在山咸聞異香。
七日乃歇。
時(shí)廬山又有釋僧融。
亦苦節(jié)通靈能降伏鬼物云。

名僧傳抄

河內(nèi)人也。出家為竺曇現(xiàn)弟子?，F(xiàn)篤志直方。少有清節(jié)。長慕肥遁。山棲養(yǎng)志。以晉太和中。于尋陽廬山北嶺下。創(chuàng)立寺廟。永以北嶺下尚多喧動(dòng)。移于南嶺之上。筑葺房宇。搆起堂殿。與煙霞交接。名曰淩云精舍。于是棄絕人事。隱居幽岳。弊衣菜食。禪誦為務(wù)。時(shí)有往者。轉(zhuǎn)聞香氣芬馨。流于各內(nèi)。永室中堂有一虎。若有畏者。驅(qū)令上山?？腿ケ氵€。甚能馴伏。由是道俗景仰焉。永嘗獨(dú)下山。薄脫而歸。至烏橋。烏橋營主飲酒大醉。乘馬當(dāng)?shù)?。終不相過。日轉(zhuǎn)逼暮。求請不從。振錫向馬。馬驚反擲。營主落地頓仆。不能即起。馬僻易入草。明旦營主入山懺謝。謂永使神力。永曰。貧道體君飲酒。初不相怪。以?？坼a。遂至于斯?？鄬徲写烁?。當(dāng)是戒神見護(hù)耳。永性謙恭精苦。雖遇疾病。而長齋不癈。春秋八十三。晉泰元五年卒(云云)。

僧慧遠(yuǎn)　朝代：東晉

人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：334—416 【介紹】：東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。

全晉文

慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽。孝武初，襄陽陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生賈氏。
雁門樓煩人也。
年十二。
隨其舅令狐君。
學(xué)于許洛間。
博極群書。
得老莊之要。
風(fēng)鑒朗拔。
在諸生中。
龍章鳳姿。
照映魚鳥。
既冠。
將渡江與范宣子俱隱。
值中原亂。
兵戈塞路。
聞道安在太行恒山寺講般若。
遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬。
愿落發(fā)。
就弟子之列。
以終業(yè)焉。
既受具。
以大法為己任。
年二十四即就講說。
秦建元九年。
襄陽平安公為朱序所得。
因決別。
南抵荊州。
止上明寺。
欲游羅浮。
泊舟潯陽。
見匡山愛之。
廬于山陰。
以杖卓地曰。
有泉當(dāng)住。
泉忽涌。
因定居焉。
常誦經(jīng)泉上。
有龍出聽。
因號(hào)龍泉寺。
沙門慧永住西林。
恨所居逼側(cè)。
不能多容。
而請?zhí)鼗敢痢?div id="6qnjmy2" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>
為立東林寺。
古傳有佛影在月氏國那竭城南。
古石室中。
去流沙。
一萬五千八百馀里。
欲往瞻禮。
恨骨不能飛。
有西域道士。
為遠(yuǎn)畫之壁間。
遠(yuǎn)著銘五章。
能疏其妙。
陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。
送寒溪寺。
寺主僧珍徑夏口。
夢寺火而像不壞。
馳歸果然。
侃以其威靈。
及移鎮(zhèn)。
使人迎之。
十輩不能舉。
既而登舟又沒。
終不能得。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
而像自至。
蓋其誠感然也。
故時(shí)人為之謠曰。
陶維劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
一何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張士民季碩等十八人。
從遠(yuǎn)游。
乃于無量壽象前。
使劉遺民著文。
立誓期生西方。
殷仲堪如荊州。
過山中臨北澗。
聽遠(yuǎn)講易嘆曰。
識(shí)盡精微。
不受擬度。
世間安有此等人品乎。
俳佪終日而罷。
盧循初據(jù)江州。
嘗詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏善。
見循欣然。
道舊。
有諫者曰。
循返逆。
公與厚。
禍斯至矣。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無取舍。
豈不知為識(shí)者所察。
非吾所懼也。
及武帝討循。
屯桑尾。
有以遠(yuǎn)交循為言。
武帝曰。
遠(yuǎn)公世外人。
其可以是量之哉。
遣使送敬。
且飯僧。
聞羅什入關(guān)。
遣書通好。
獻(xiàn)比量衣裁。
使登高座。
為著之。
并漉器皆珍貺。
什答書。
其略曰。
經(jīng)言。
末后東方有護(hù)法菩薩。
勖哉仁者。
善弘其事。
有偈曰。
既以舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相否。
必竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心住。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)又以書答其偈曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主。
開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期卒歲。
初中土未有泥洹常住之說。
但云壽令長遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮哉。
乃著法性論曰。
至極則以不變?yōu)樾浴?div id="igxo9ho" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>

得性為體極為宗。

羅什見論曰。

邊國人未見經(jīng)。

便暗與理合。

豈不妙哉。

秦王姚興致書。

餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。

以伸款敬。

又姚嵩獻(xiàn)珠像。

并釋論云。

大智論新記。

龍勝所作。

法師當(dāng)冠以序。

昭示萬世。

此邦道士。

同所欽聞也。

遠(yuǎn)以書辭不敏。

文多不載。

然恨大論文多。

鈔其要。

為二十卷。

桓玄討殷仲堪。

軍經(jīng)山北。

邀遠(yuǎn)出虎溪。

遠(yuǎn)稱疾不出。

玄自入山。

左右諫玄。

勿復(fù)拜。

及見遠(yuǎn)。

不覺致敬。

玄問。

不敢毀傷。

何以剪削。

遠(yuǎn)答以立身行道。

當(dāng)自有意。

豈以剪發(fā)文身。

讓季歷而非泰伯乎。

玄出山。

謂左右曰。

實(shí)生所未見也。

玄后以震主之威。

苦欲致之。

而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。

俄而玄欲沙汰僧眾。

且謂。

唯匡山道德所居。

不在搜簡之例。

于是遠(yuǎn)以書抵玄。

其詞皆陽縱而陰奪之。

成帝幼沖。

庾冰用事。

以沙門應(yīng)敬王者。

而尚書何充。

仆射褚翌諸葛恢等。

奏議不應(yīng)。

眾議同何充等。

門下觀望駮議紛然。

玄在姑熟。

以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。

且曰。

此一代大事。

不可令朝廷失體也。

得八座書。

今以似君。

君其件件詳論不敬之意。

以釋其疑。

便當(dāng)行之。

遠(yuǎn)答書。

其略曰。

伽黎非朝宗之服。

缽具非廊廟之器。

會(huì)玄篡位。

下書曰。

佛法宏大。

所不能測。

昔推奉主之情。

故興其敬。

今事既在己。

宜盡謙禮。

諸道人勿復(fù)致禮也。

遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。

凡五首。

妙盡物情。

玄西奔。

安帝自江陵還京師。

輔國何無忌。

勸遠(yuǎn)候迎。

遠(yuǎn)稱疾不行。

帝遣使勞問。

遠(yuǎn)脩書敘悃誠。

帝佳之。

謝靈運(yùn)恃才氣出人上。

見遠(yuǎn)悠然意消。

遠(yuǎn)卜居三十年。

影不出山。

跡不入俗。

每送客游履。

以虎溪為限。

以晉義熙十二年八月初。

示疾。

至六日困篤。

大德耆宿。

請飲豉酒。

不許。

又請飲米汁。

不許。

又請以蜜水為漿。

乃命律師撿卷。

未見而終。

壽八十三。

遺命露骸松下。

弟子不忍收葬。

潯陽太守阮保。

于山西嶺。

鑿壙開??。

有文集十卷。

神僧傳·卷第二

釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?；钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。

高僧傳·卷第六義解三

釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說。
嘗有客聽講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽。
見廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?；挠?。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測。
悟之以靖。
開之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷營曷求。
神之聽之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對。
長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請。
乃飄然自輕。
往還無梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢。
欣歡百于子來。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠。
冥運(yùn)來萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="axkbs6z" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問。
輒心悸汗流竟不敢語。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="05owy1f" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>

入山詣遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書生。

及見脩歡然道舊。

因朝夕音問。

僧有諫遠(yuǎn)者曰。

脩為國寇。

與之交厚得不疑乎。

遠(yuǎn)曰。

我佛法中情無取舍。

豈不為識(shí)者所察。

此不足懼。

及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。

左右曰。

遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。

宋武曰。

遠(yuǎn)公世表之人。

必?zé)o彼此。

乃遣使赍書致敬。

并遺錢米。

于是遠(yuǎn)近方服其明見。

初經(jīng)流江東多有未備。

禪法無聞。

律藏殘闕。

遠(yuǎn)慨其道缺。

乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。

曠歲方反。

皆獲梵本得以傳譯。

昔安法師在關(guān)。

請曇摩難提出阿毗曇心。

其人未善晉言頗多疑滯。

后有罽賓沙門僧伽提婆。

博識(shí)眾典。

以晉太元十六年來至潯陽。

遠(yuǎn)請重譯阿毗曇心及三法度論。

于是二學(xué)乃興。

并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。

孜孜為道務(wù)在弘法。

每逢西域一賓輒懇惻咨訪。

聞羅什入關(guān)。

即遣書通好曰。

釋慧遠(yuǎn)頓首。

去歲得姚左軍書。

具承德問。

仁者曩絕殊域。

越自外境。

于時(shí)音譯未交。

聞風(fēng)而悅。

但江湖難冥。

以形乖為嘆耳。

頃知承否通之會(huì)。

懷寶來游至止。

有問則一日九馳。

徒情欣雅味。

而無由造盡。

寓目望途固已增其勞佇。

每欣大法宣流三方同遇。

雖運(yùn)鐘其末。

而趣均在昔。

誠未能扣津妙門感徹遺靈。

至于虛衿遺契。

亦無日不懷。

夫旃檀移植則異物同熏。

摩尼吐曜則眾珍自積。

是惟教合之道。

猶虛往實(shí)歸。

況宗一無像而應(yīng)不以情者乎。

是故負(fù)荷大法者。

必以無報(bào)為心。

會(huì)友以仁者使功不自己。

若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。

則滿愿不專美于絕代。

龍樹豈獨(dú)善于前蹤。

今往比量衣裁。

愿登高座為著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示懷。

什答書曰。

鳩摩羅耆婆和南。

既未言面又文辭殊隔。

導(dǎo)心之路不通。

得意之緣圮絕。

傳驛來況粗承風(fēng)德。

比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。

經(jīng)言。

末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。

夫財(cái)有五備。

福戒博聞辯才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滯。

仁者備之矣。

所以寄心通好。

因譯傳意。

豈其能盡。

粗酬來意耳。

損所致比量衣裁。

欲令登法座時(shí)著。

當(dāng)如來意。

但人不稱物。

以為愧耳。

今往常所用鍮石雙口澡灌。

可備法物之?dāng)?shù)也。

并遺偈一章曰。

既已舍染樂。

心得善攝不。

若得不馳散。

深入實(shí)相不。

畢竟空相中。

其心無所樂。

若悅禪智慧。

是法性無照。

虛誑等無實(shí)。

亦非停心處。

仁者所得法。

幸愿示其要。

遠(yuǎn)重與什書曰。

日有涼氣比復(fù)何如。

去月法識(shí)道人至。

聞君欲還本國。

情以悵然。

先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。

故來欲便相咨求。

若此傳不虛眾恨可言。

今輒。

略問數(shù)十條事。

冀有馀暇一二為釋。

此雖非經(jīng)中之大難。

欲取決于君耳。

并報(bào)偈一章曰。

本端竟何從。

起滅有無際。

一微涉動(dòng)境。

成此頹山勢。

惑想更相乘。

觸理自生滯。

因緣雖無主開途非一世。

時(shí)無悟宗匠。

誰將握玄契。

來問尚悠悠。

相與期暮歲。

后有弗若多羅。

來適關(guān)中誦出十誦梵本。

羅什譯為晉文。

三分始二而多羅棄世。

遠(yuǎn)常慨其未備。

及聞曇。

摩流支入秦復(fù)善誦此部。

乃遣弟子曇邕致書祈請令于關(guān)中更出馀分。

故十誦一部具足無闕。

晉地獲本相傳至今。

蔥外妙典關(guān)中勝說。

所以來集茲土者。

遠(yuǎn)之力也。

外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。

每至燒香禮拜。

輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。

其神理之跡。

故未可測也。

先是中土未有泥洹常住之說。

但言壽命長遠(yuǎn)而已。

遠(yuǎn)乃嘆曰。

佛是至極。

至極則無變。

無變之理。

豈有窮耶。

因著法性論曰。

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