釋慧暉（一○九七～一一八三），號(hào)自得，俗姓張，會(huì)稽上虞（今浙江上虞東南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禪師于長蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年（一一三七），開法補(bǔ)陀寺，徙萬壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕補(bǔ)臨安府凈慈寺。七年，退歸雪竇寺。十年卒，年八十七。為青原下十四世，天童正覺禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四有傳?！』蹠熢姡暂嬜浴墩Z錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。

慧暉。字自得。會(huì)稽張氏子。甫二十。叩真歇于長蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問之。語不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開法普陀。徙萬壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補(bǔ)凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門御史也。諸方以為名言。

自得禪師。

名慧暉。

乃會(huì)稽張氏之寵子也。

自少割愛辭親。

得度于澄炤寺。

孤錫云游。

見長蘆真歇。

以為有所證。

于閃電機(jī)下。

竟南歸。

所遇叢社如逆旅。

一閱而棄之。

遂投謁于覺宏智和尚。

宏智威德自在。

道望隆當(dāng)世。

當(dāng)世見者。

皆為神悚。

暉獨(dú)心負(fù)所畜。

不藉通詞。

特?cái)M觀光。

于座下。

宏智熟視暉而容之。

暉微疑其所以。

乃自請(qǐng)掛塔。

宏智召暉。

至榻前。

詰以寶鏡頌。

暉驟進(jìn)語。

智正色。

遣出之。

暉乃折節(jié)自悔。

從前寶惜一齊放下。

一夕正往圣僧前燒香。

適宏智來前。

暉見之。

頓悟大旨自爾。

問答無滯。

得授記莂焉。

紹興丁巳。

開法補(bǔ)陀。

馳其提唱。

語于宏智。

宏智大悅。

其語曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。

葉落歸根露赤心。

萬派朝宗舡到岸。

六窗虛映芥投針。

本成現(xiàn)莫他尋性地。

閒閒耀古今。

戶外凍消。

春色動(dòng)四山。

渾作木龍吟。

又曰。

釋迦老子窮理盡性。

金口敷宣一代時(shí)教。

珠回玉轉(zhuǎn)。

被人喚作拭不凈故紙。

達(dá)磨祖師以一乘法。

直指單傳面壁九年。

不立文字。

被人喚作壁觀婆羅門。

且道作么生行履。

免被傍人指注。

衲被蒙頭萬事休。

此時(shí)山僧都不會(huì)。

又曰。

巢知風(fēng)。

穴知雨。

甜者甜兮苦者苦。

不須計(jì)較作思量。

五五從來二十五萬般。

施設(shè)到平常。

此是叢林飽參句。

諸人還委悉么。

野老不知堯舜力。

鼕鼕打鼓祭江神。

谷之神樞之要里許旁參。

回途得妙。

云雖動(dòng)而常閒。

月雖晦而彌炤。

賓主交參。

正偏兼到。

十洲春盡花凋殘。

珊瑚樹林日杲杲。

于是補(bǔ)陀風(fēng)范與天童并峙。

其遷萬壽。

次吉祥。

又雪竇。

皆名公巨卿為之勸請(qǐng)。

淳熙丙申。

有詔補(bǔ)凈慈。

上堂曰。

皮膚脫落絕方偶。

明了身心一物無。

妙入道寰深靜處。

玉人端馭白牛車。

妙明田地達(dá)者還。

稀識(shí)情不到唯證。

方知白云兒靈。

靈。

自炤青山父卓卓。

常存機(jī)分頂后光智契。

劫前眼所以道。

新豐路兮峻仍皾。

新豐洞兮湛然沃。

登者登兮不動(dòng)搖。

游者游兮莫忽速。

亭堂雖有到人稀。

林泉不長尋常木。

諸禪德向上一著。

尊貴難明琉璃殿。

上不稱尊翡翠。

簾前還合伴正與么。

時(shí)針線貫通真宗。

不墜合作么生施設(shè)。

滿頭白發(fā)離巖谷。

半夜穿云入市廛。

當(dāng)是時(shí)大振曹洞宗風(fēng)者。

多出宏智之門。

瑞巖有石窗恭。

光孝有了堂徹。

常州善權(quán)有法智。

而聞庵居翠巖。

法真居清涼。

乃至大洪長蘆皆屬焉。

以故凈慈典職班序者。

半皆諸方弟侄。

酬唱葉諧。

稱為新豐正韻也。

庚子秋。

退歸雪竇。

白發(fā)垂肩。

逍遙怡懌。

愛攜禪客。

談空白日。

而笑落青山。

常作偈曰。

重重去盡自平常。

春煖風(fēng)和日漸長。

戶外鳥啼聲細(xì)碎。

巖花狼藉滿山房。

以癸卯冬月二十九。

沐浴而逝。

痊于明覺塔右。

贊曰。

暉公以奇雋之。

姿英發(fā)銳。

上睹影響。

于掣電光中。

便肯承當(dāng)。

及入天童爐鞴镕成大器。

輒能振大聲。

以達(dá)九重。

其境何順也。

細(xì)簡今古。

匪流則亢矣。

公乃履滿不溢。

順而能節(jié)。

抑何謙以退也。

芳型在望。

不禁高山仰止之思云。

釋慧暉，字自得，姓張氏，會(huì)稽人也。幼依澄照道疑染削，進(jìn)具。年二十，扣真歇于長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當(dāng)明中有暗，不以暗相遇，當(dāng)暗中有明，不以明相睹”問之，語不契。初夜定，回往圣僧前熱香，宏智適至，暉見之頓悟前語。次日入定，智舉堪嗟去日顏如玉，郤嘆回時(shí)??似霜。暉曰：“其入離，其出微?！弊誀枂柷E無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開法普陁，徙萬壽及吉祥雪竇。淳熙三年，敕主凈慈，上堂：“朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地間間曜古今。戶外凍消春色動(dòng)，四山渾作木龍吟。”又云：“谷之神，樞之要，里許旁參，回途得妙。云雖動(dòng)而常間，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到，十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。”又嘗舉風(fēng)幡?，乃曰：“風(fēng)幡動(dòng)處著得個(gè)眼，即是上座。風(fēng)幡動(dòng)處失郤個(gè)眼，即是風(fēng)幡。其或未然，不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針。巖房雨過昏煙凈，臥聽涼風(fēng)生竹林。”七年秋，退歸雪竇。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明覺之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂舉：“夾山會(huì)下一僧到皋亭，才禮拜，亭便打，僧再拜，又打。趨去，僧回舉似夾山，山云：會(huì)否？云：不會(huì)。山云：賴汝不會(huì)，汝若會(huì)即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，爭(zhēng)奈拄杖放行太速，當(dāng)時(shí)此僧，莫道皋亭夾山，便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云：皋亭夾山門庭施設(shè)，各得其宜，但中間一人較些子，應(yīng)庵與么道，也是鞏縣茶瓶?！奔味ㄊ辏髯胄蕖堵?lián)鐙會(huì)要》，至今傳于叢林。