【生卒】：601—638 【介紹】： 唐僧。雍州萬年人，俗姓邵。年十一出家，住大總持寺，精習(xí)諸經(jīng)論。高祖武德間，預(yù)宏義宮法集，以年幼居下座，發(fā)言清卓，驚絕前聞。七年，詔以千僧充軍伍，智實(shí)上書非之。高祖怒，付法枷禁，尋令還俗，而兵役亦停。太宗貞觀初，詔檢校佛戒，智實(shí)復(fù)馳書言其事，詔許依舊出家。十一年，詔以道士在僧尼上，智實(shí)復(fù)上表反對(duì)。太宗不從，將其杖責(zé)而死。

智實(shí)俗姓邵氏。雍州萬年人。年十一出家京師大總持寺。武德七年。薛舉東逼。僧法雅奏請(qǐng)京師翹勇僧千人充軍伍。實(shí)致書止之。雅不從。實(shí)乃毆雅。事聞。敕令還俗。后雅被誅。復(fù)敕出家。卒年三十八。

姓邵氏。雍州萬年人。兒時(shí)恢詭超異。與群童戲。發(fā)言必涉佛乘。眉間白毫?？砷L(zhǎng)數(shù)寸。光映頦顙。十一歲出家。住大總持寺。聽涅槃攝論俱舍毗曇等義。皆領(lǐng)其微奧。武德四年。初平王世充。上居秦邸。教旨遠(yuǎn)召?；鄢说雷谵q相大法師。并京邑諸德二十馀人。法集弘義宮。實(shí)年十三。處末座。上令對(duì)論。而言辭清卓。驚施前聞。馀無敢繼響者。上及諸王嘆曰。此小師俊烈。異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰。子有瑞相。當(dāng)躡跡能仁。恨吾老且死。不及見耳。 七年突厥犯豳州。京師戒嚴(yán)。僧法雅者。蚤以佞媚。幸于高祖。高祖予之妻妾。而奴畜之。至是請(qǐng)擇京寺之僧驍悍者千人。別為一軍。使己將之以禦敵。實(shí)年二十一。察知雅之舉事。誠懷異圖。禍敗之來。為大法累。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應(yīng)灑甘露于帝心。蔭慈云于含識(shí)。何起善星之悖見。鼓調(diào)達(dá)之惡風(fēng)。令善響沒于當(dāng)時(shí)。丑聲揚(yáng)于后世。豈不以朝含安忍。省納芻蕘。恣此愚情。述斯頑見。且自多羅既斷。終不更生。析石已分。義無還合。急持衣缽。早出伽藍(lán)。使清濁異流。蘭艾殊臭。則朝廷息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。毋終自蔽。幸悉此言。 雅得書逾怒。科督糇糧器械益急。剋日將發(fā)。實(shí)宣言于眾曰。雅將構(gòu)逆。壞大法輪。誠為魔事。因大哭。千僧同時(shí)俱哭。聲震原野。聞?wù)弑?。?shí)遂前擊雅數(shù)拳。雅走匿。遽以事聞。詔付法推劾。實(shí)無懼色。后以仆射蕭瑀奏。釋其罪。放令還俗。其千僧亦停罷。各復(fù)所住寺。 貞觀元年。詔遣治書侍御史杜正倫。檢校佛法。實(shí)懼雅猶濫清眾。致書于杜公曰。沈俗僧智實(shí)白。實(shí)懷橘之歲。涉清信之名。采李之年。叨息慈之位。雖淺智褊能。然敢希先達(dá)。竊見化度寺僧法雅。積善因于曩世。受福果于今生。如安上之游秦。似遠(yuǎn)公之入晉。理應(yīng)守護(hù)鵝之行。持結(jié)草之心。思報(bào)皇王之恩。奉酬覆載之德。顧以支提凈院。恒為宰殺之坊。精舍禪林。鎮(zhèn)作妻拿之室。脫千僧之服。四悔興動(dòng)地之悲。謗七佛之經(jīng)萬國懷訴天之怨。自漢明感夢(mèng)。摩騰入洛以來。如是之僧。未之聞也。皇帝受禪。撫育萬方。嘆使王道惟清。法界無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災(zāi)。拔空腹之樹。使禪林郁映。慧華扶疏。茂實(shí)嘉聲。震于邦國。寧能忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕游蹤于塔廟。龍門深浚。奉見無由。天陛高懸。登對(duì)何日。惟公監(jiān)同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚。翼于深籠。濟(jì)涸鱗于窮轍。輕爾于陳。但增悚懼。倫以聞。詔曰。智實(shí)曩以暴悖得罪先帝。自還俗以來。而戒行弗虧。守道愈篤。其令出家如故。雅后竟以狂捐誅。 十一年。駕幸洛。詔以道士女道士。凡齋供行立之地。悉處僧尼之上。實(shí)聞之。因與大德法常。進(jìn)表諫。其略曰。國家以本系出自柱史。故推尊祖之心。以尊其教。然不知今之道士。乃三張之流。寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者。誠恐真?zhèn)位煜?。有損國化。謹(jǐn)錄道經(jīng)。及漢魏諸史。佛先道后之事于前。伏冀天慈。曲垂聽覽。 上遣中書侍郎岑文本。宣詔曰。明詔久行。不伏者賜杖。遂各杖之放還。尋遁跡于渭陽之三原。信慕之士。日云擁。未幾。感氣疾垂亟。命弟子四人。舁其床。歸所住大總持寺訣別曰。實(shí)以虛薄。妄廁僧儔。脩短有命。夫復(fù)何恨。但以教法下衰。人根淺劣。用以慨然。比夢(mèng)阿私陀仙見語云。自爾生生常得出家。想非徒言也。頃之乃瞑。即二年之正月也。壽三十有八。葬南郊僧墓中。 沙門普應(yīng)。姿性明爽。有材略。通涅槃攝論。方傅奕肆讒毀。群僧坐視。莫之用力。應(yīng)乃入太史局。召奕對(duì)論。凡所問。奕不能答。但云。禿丁妖語。誰復(fù)敘接。應(yīng)曰。自古圣賢崇尚。而卿獨(dú)侮慢。非妖孽而何。退而著破邪論二卷。背負(fù)籧篨。詣朝堂經(jīng)進(jìn)。且剩治藁本。委之翰館郎署。使達(dá)上聽。以售其說。茍遇奕。則牽挽遮邀。折以正理。奕素?zé)o學(xué)。至是輒杜口而已。 其師法行。尤剛斷。房居日常自課不少怠。見廢塔壞祠。必加緝理。武德初。所在諸剎。尤未復(fù)行開接待。以濟(jì)往來者。老幼歸美焉。并隸大總持寺。故茲得以附見云。

釋智實(shí)。

俗姓邵氏。

雍州萬年人也。

童稚兒叢譎詭超異。

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十一出家。

住大總持寺。

聽敘玄奧。

登共器之。

隨以小緣而能通暢宏遠(yuǎn)。

自涅槃攝論俱舍毗曇。

皆鏡其深義開其關(guān)鑰。

兼以思力堅(jiān)明才氣雄雅。

武德之歲初平鄭國。

三大法師慧乘道宗辯相等。

西赴京師。

主上時(shí)為秦王威明寓內(nèi)志奉釋門。

乃請(qǐng)前三德并京邑。

能論之士二十馀僧。

在弘義宮。

通霄法集。

實(shí)年十三。

最居下座。

上命令對(duì)論。

發(fā)言清卓驚絕前聞。

新至諸僧無敢繼響。

上及諸王異聲同嘆曰。

此小師最俊烈。

后必紹隆三寶矣。

實(shí)眉間白毫可數(shù)寸。

光映顏顙。

沙門吉藏。

摩其頂捋其毫曰。

子有異相。

當(dāng)躡跡能仁。

恨吾老矣。

不見成德。

武德七年。

獫狁孔熾屢舉烽爟。

前屆北地官軍相拒。

有僧法雅。

夙昔見知。

武皇通重給其妻媵任其愆溢。

僧眾惘然無敢陳者。

奏請(qǐng)京寺驍捍千僧用充軍伍。

有敕可之。

雅即通聚簡(jiǎn)練別立團(tuán)隊(duì)。

既迫王威寂無抗拒。

實(shí)時(shí)年二十有一。

深究雅懷恐興異度。

事或彰陳必累大法。

乃致書于雅曰。

與子同生像季。

共屬陵遲。

悲六道之紛然。

憫四生之未悟。

子每游鳳闕。

恒遇龍顏。

理應(yīng)灑甘露于帝心。

蔭慈云于含識(shí)。

何乃起善星之勃見。

鼓調(diào)達(dá)之惡心。

令善響沒于當(dāng)時(shí)。

丑跡揚(yáng)于后代。

豈不以朝含安忍省納芻蕘。

恣此愚情述斯頑見。

嗟乎可悲寔傷其類。

且自多羅既斷。

終不更生。

折石已分義無還合。

急持衣缽早出伽藍(lán)。

使清濁異流蘭艾殊別。

使群臣息于譏論。

梵志寂于謗聲。

定水噎而更通。

慧燈晦而還照。

此言至矣。

想見如流。

雅得書逾怒。

科督轉(zhuǎn)切。

備辦軍器。

剋日將發(fā)。

實(shí)騰入其眾。

大哭述斯乖逆。

壞大法輪。

即是魔事。

預(yù)是千僧同時(shí)號(hào)叫。

聽者寒心下淚。

實(shí)遂擒撮法雅毆擊數(shù)拳告云。

我今降魔。

使邪正有據(jù)。

雅以事聞帝云。

此道人大粗。

付法推刻。

即被枷禁。

初無怖色。

將欲加罪。

仆射蕭瑀等奏。

稱精進(jìn)有聞。

敕乃罷令還俗。

所選千人并停復(fù)寺。

實(shí)雖處俗壤。

而兵役得停。

欣泰其心曾無憾結(jié)。

貞觀元年。

敕遣治書侍御史杜正倫。

撿挍佛法清肅非濫。

實(shí)恐法雅猶乘先計(jì)濫及清徒。

乃致書于使曰。

沈俗僧智實(shí)白。

實(shí)懷橘之歲。

陟清信之名。

采李之年。

染息慈之位。

雖淺智褊能。

然感希先達(dá)。

竊見化度寺僧法雅。

善因曩世受果今生。

如安上之游秦。

似遠(yuǎn)公之入晉。

理應(yīng)守護(hù)鵝之行持結(jié)草之心。

思報(bào)皇王之恩奉酬覆載之德。

乃于支提靜院。

恒為宰殺之坊。

精舍林中。

鎮(zhèn)作妻孥之室。

脫千僧之服。

四海愴動(dòng)地之悲。

謗七佛之經(jīng)。

萬國嗟訴天之怨。

自漢明感夢(mèng)摩滕入洛已來。

無數(shù)名人頗曾聞也。

皇帝受禪撫育萬方。

欲使王道惟清法海無穢。

公策名奉節(jié)。

許道亡身。

除甘蔗之災(zāi)。

拔空腹之樹。

使禪林郁映慧苑扶疏。

茂實(shí)嘉聲振于邦國。

寧可忍斯邪佞。

仍捧缽于祇桓。

棄我貞廉。

絕經(jīng)行于靈塔。

龍門深浚奉見無由。

天意高懸流問何日。

惟公鑒同水鏡。

智察幽微。

仰愿拯驚翼于華箱。

濟(jì)涸鱗于窮轍。

輕以忓陳。

但增悚懼。

后法雅竟以狂狷被誅。

倫以事聞。

乃下敕云。

智實(shí)往經(jīng)論告法雅。

預(yù)知粗勃。

自還俗已來。

又不虧戒行。

宜依舊出家。

因返寺房綜括前業(yè)。

捃討幽致有譽(yù)京室。

十一年。

駕往洛州。

下詔云。

老君垂范。

義在清虛。

釋迦貽則。

理存因果。

求其教也汲引之跡殊涂。

求其宗也弘益之風(fēng)齊致。

然大道之行。

肇于遂古。

源出無名之始。

事高有形之外。

邁兩儀而運(yùn)行。

包萬物而亭育。

故能經(jīng)邦致治。

反樸還淳。

至如佛教之興基于西域。

逮于后漢方被中土。

神變之理多方。

報(bào)應(yīng)之緣匪一。

洎乎近世崇信滋深。

人冀當(dāng)年之福。

家懼來生之禍。

由是滯俗者聞玄宗而大笑。

好異者望真諦而爭(zhēng)歸。

始波涌于閭里。

終風(fēng)靡于朝廷。

遂使殊俗之異郁為眾妙之先。

諸華之教翻居一乘之后。

流遁忘返于茲累代。

今鼎祚克昌。

既憑上德之慶。

天下大定亦賴無為之功。

宜有解張闡茲玄化。

自今已后。

齋供行立至于稱謂。

道士女道士可在僧尼之前。

庶敦反本之俗。

暢于九有。

貽諸萬葉。

時(shí)京邑僧徒各陳極諫。

語在別紀(jì)。

實(shí)惟像運(yùn)湮沈開明是屬。

乃攜大德法常等十人。

隨駕至闕。

上表曰。

法常等言。

法常等。

年迫桑榆。

始逢太平之世。

貌同蒲柳。

方值圣明之君。

竊聞父有諍子君有諍臣。

法常等。

雖預(yù)出家。

仍在臣子之例。

有犯無隱。

敢不陳之。

伏見詔書。

國家本系出自柱下。

尊祖之風(fēng)形于前典。

頒吾天下無德而稱。

令道士等處僧之上奉以周施。

豈敢拒詔。

尋老君垂范。

治國治家。

所佩服章亦無改異。

不立觀宇不領(lǐng)門徒。

處柱下以真全。

隱龍德而養(yǎng)性。

智者見之謂之智。

愚者見之謂之愚。

非魯司寇莫之能識(shí)。

今之道士不遵其法。

所著衣服并是黃巾之馀。

本非老君之裔。

行三張之穢術(shù)。

棄五千之妙門。

反同張禹漫行章句。

從漢魏已來。

常以鬼道化于浮俗。

妄托老君之后。

實(shí)是左道之苗。

若位在僧之上誠恐真?zhèn)瓮饔袚p國化。

如不陳奏。

何以表臣子之情。

謹(jǐn)錄道經(jīng)及漢魏諸史佛先道后之事。

如前伏愿。

天慈曲垂聽覽。

敕遣中書侍郎岑文本。

宣敕語僧等。

明詔久行。

不伏者與杖。

諸大德等。

咸思命難。

飲氣吞聲。

實(shí)乃勇身。

先見口云。

不伏此理。

萬刃之下甘心受罪。

遂杖之放還。

抱思旋京晦跡華邑。

處于渭陽之三原焉。

信心之侶敬奉如云。

情計(jì)莫因。

遂感氣疾。

知命非久。

欲與故人相別。

而生不騎乘。

乃令弟子四人各執(zhí)床角輿至本寺。

精爽不雜。

召諸知友執(zhí)手訣云。

實(shí)以虛薄妄廁僧儔。

一期既至知復(fù)何述。

但恨此身虛死未曾為法。

以為慨然。

近夢(mèng)阿私陀仙見及云。

常得出家。

想非徒說。

少時(shí)卒于大總持寺。

春秋三十有八。

即貞觀十二年正月也。

實(shí)自生能不入市廛。

不執(zhí)錢寶。

不求利涉。

三衣瓶缽常不離身。

雖當(dāng)日往還。

而始無輒離。

志行嚴(yán)肅殊有軌度。

攝誘多方。

故四遠(yuǎn)道俗逃放之僧。

多依附之。

親侍沙門七人。

皆供承有敘。

通共嘉焉。

總持故塔修奉者希。

實(shí)香燈供養(yǎng)以為己業(yè)。

病轉(zhuǎn)就篤。

渧水不通已經(jīng)旬日。

侍人非時(shí)進(jìn)漿。

實(shí)曰。

大圣垂誡其可欺乎。

吾見臨終犯戒者多矣。

豈使累劫之誠而陷于一咽者哉。

遂閉氣而止。

又問以終事。

答云。

譬如彎弓放矢。

隨處即落。

觀于山水未有親疏之心。

任時(shí)量處省事為要乃葬南郊僧墓中。

斯亦達(dá)性之一方矣。

終后三原信士。

方三十馀里皆為立靈廟。

夜別四五百人。

聚臨如喪厥親。

迄于百日眾方分散。