人物簡介
釋密行，字寂忍，姓谷氏，宜良人也。父思節(jié)，母時氏，均有善念。寂行年十四，即舍入竹子山竹林寺，從順語剃度，隨侍三年，漸通經(jīng)諭。乃辭，往云臺拜讀《楞嚴》。年十九，忽感念無常，欲離生死，有僧自雞足來，為道最上乘禪，聆之心喜，懇乞開示，因?qū)б在w州狗子語，歷究五載，了無著處。后遇濟凡，謂之曰：“參禪到無可奈何處方是得力處，如戰(zhàn)士失郤寶刀赤手徒搏奮斗，直前奪取敵人手中器械方能殺出去也。”即于言下有省。往參破山，一日砌下偶見蜈蚣，以石擊斷，破山見截齊動，因問曰：“他性命在那頭？”密行曰：“一舉兩得。”破山曰：“否否。”即呈偈曰：“者個蜈蚣大煞奇，戰(zhàn)場不帕斷頭皮。攔腰一擊重開眼，正是當場施毒時。”山肯之，乃付以源流嗣曹溪正派。且書偈曰: “蚊子喁喁上鐵牛，無容下嘴處難酬。紛紛一夏歸山后，遇虎逢龍且出頭。”后駐錫衡州南云寺，更弘法于云南會城妙音慈云諸剎。寂年五十八，有語錄數(shù)卷。
人物簡介
釋觀止者，未知何許人。善講經(jīng)論，愿力弘深。天啟初，游巖渠，見黃龍寺廢荒，慨然以興復為己任。法輸默運，信舍景從，殿宇樓閣，赫然屹立，學侶云蒸，更宏精舍。破山明公曾為之記，其略曰：“自鷲嶺分證，而冷光熱燄，莫可勝紀。然幢幢列剎相望者，無越黃龍也。寺去城北二十里，建自隆慶，時興而復廢。至天啟三年，觀止法師于是作師子吼，地搖人震，道逗群機，遠近響應。則殿閣堂宇，煥然一新，咸乘師之疇昔愿輪所致也。顧慮法久生弊，始問記于予。予固未學，敢以鼠尾續(xù)貂。然事關(guān)象教興廢，又誼不可辭，祇可向冷冷孤光處撥燄，寥寥疏影里洞機。聊寫墨滴，以災劫石永，同金剛不朽云爾?！?div id="fvtp5jn" class='inline' id='people_103485_0_12_comment'>
人物簡介
釋離指，壁山陳氏子。生有奇氣，傲骨孤高。既改僧服，本分鍵錘，誘掖方來，人或難之。及受破山明記莂，見諸方汎汎，莫為砥柱，作《濫觴集》以糾之。明季妖教流行，浸及川蜀，離指著論辯之，斥為邪說，而教徒慚沮，亦自引退。嘗以偈示眾云：“今朝又十五，前后卻慵舉。爾我非等閒 ，歲月如在弩。大家團圞頭，集賢山共處。老屋三五層，間云百千朵。謾支折腳鐺，拈起爛柯斧。饑將脫粟炊，衣裁荷葉補。佛法不須學，一一超今古。珍重諸禪人，抖擻試甘苦。”又《散淡歌》：“雨瀝云凝幾度秋，而今潦倒任風流。可憐不遇知音者，默默徒勞雪粲頭。大丈夫，應自健，當斷不斷招其亂。吹毛匣里冷光生，順逆縱橫靡不見。言非清，行非律，動人齒頰頻瞋目。肯似尋常新婦兒，閨閣停針倦出沒。不重真，不惡俗，鎮(zhèn)日如斯試甄別。蕭蕭且學一陶朱，謾鑿腴田消歲月。每自笑，還自哭，唼舌吻唇甚么物。大抵還他作者知，重疊三三即六六。”以康熙二年癸卯十二月十一日示寂，遺言阇維，粉骨為餅，葬之江中。離指初居昭覺寺，闡化有年，學者歸之。每有論說，直指人心，啟迪者多。晚歲徙居新繁西河寺，遂終于斯。壽六十，夏臘三十有五。
人物簡介
【生卒】：?—1645 【介紹】： 明山東萊陽人。崇禎四年進士。授新城、蠡縣知縣，歷刑部主事，結(jié)楊嗣昌，得改兵部主事，累遷禮科給事中。后以事謫國子博士，乞假歸。明亡，與弟沈迓設(shè)砦自衛(wèi)。清兵至，闔門死難。維基
沈迅（1605年—1647年），字羽公，號宙泉，山東登州府蓬萊縣籍，萊陽縣人。明末政治人物。天啟四年（1624年）甲子科山東鄉(xiāng)試舉人，崇禎四年（1631年）登辛未科進士，工部觀政，授新城縣知縣，崇禎六年調(diào)任蠡縣，十年行取入京，十一年欽選刑部河南司主事，調(diào)任兵部武選司主事，升職方司員外郎，改兵科給事中。上疏請裁減驛站，廢建寺廟，后遷任南京國子監(jiān)博士。請假回鄉(xiāng)，在萊陽修筑孫受堡，抵御清軍。明亡后，拒絕剃發(fā)，據(jù)堡堅守，順治四年五月，清軍攻破山堡，沈迅與弟沈迓等全家一同殉難。
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通容，字費隱，福清人，本姓何。杭州徑山寺僧。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號費隱。姓何。福清人。年十四。依鎮(zhèn)東慧山祝發(fā)。初參壽昌。博山。及云門后聞密云。寓吼山。遂往謁。被打從前伎倆知見一切冰釋。云始問薰風自南來。殿閣生微涼。汝作么生會。師云水向石邊流出冷。風從花里過來香。云便休去。既而云主金粟。命職西堂。明年隨赴黃檗。以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲。師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童。又遷超果。又遷福嚴。大清順治庚寅。師受鎮(zhèn)將。邑侯。諸鄉(xiāng)紳。請上徑山。鉗錘衲子。寒暑弗懈。賜昌治杖偈云。覿體現(xiàn)前描畫不得。妙運超方。了無群惑。指點人間。疏通正脈。如天童示云。且道歷代祖師。安身立命。在甚么處。莫是在天上人間么且喜沒交涉莫是在魔宮佛界么。且喜沒交涉。莫是有佛處不得住。無佛處急走過么。且喜沒交涉。若向者里分曉得諦當。分明鐵饅頭。一任橫咬豎嚼。不妨大家有分。又超果示云。窮究參看。是什么意旨。看到無?？煽?。參到。無可參。逼拶到結(jié)角羅文處。忽然突出眼睛來。?。元來教外別傳直指之道。得恁么近。本分事得恁么現(xiàn)成。妙明心得恁么靈通。真如性得恁么不變。如來藏得恁么含藏。公案得恁么無私。大道得恁么廣大。十方無畔岸。八面絕其遮攔?？v目所觀。縱手所指。高低普應。左右逢原。取之無盡。用之不竭。事事歸宗。頭頭合輒。大用現(xiàn)前。不存軌則。豈不為最圓頓之法門。又徑山偶題云。五峰開似五蓮花。梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億。祖燈續(xù)焰自無涯。蒼松夾道飛空入。翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說。萬山圍繞笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之將至云。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋通容，字費隱，姓何氏，福清人。幼孤，叔父送之鎮(zhèn)東衛(wèi)依慧山出家。年已十四矣，初參學壽昌經(jīng)有省，后參博山來、顯圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座說法。自謂吾斯未信，痛念大事因緣，不覺流涕，閱《密云禪師語錄》，傾心向慕，往謁于越之吼山寓次，橫機不讓，密唯痛棒，頭腦幾裂，一時知見，猛然頓釋。自是，隨侍通玄黃檗，益入閫奧。受屬后隨住黃檗，旋之金粟。未幾，又遷天童，清理南山塔院，恢復東谷，贖還侵田三百馀畝。方容之初入院也，遍謁祖塔，扶杖過東谷，見塔宇刋落，影堂淪墟，荒碑殘碣偃臥階戺間，皆先師銘詞，香積田數(shù)，紀載詳盡，文旨斐然。嘗有居民擬操巨斧，擊仆宋周益公碑銘不中，反中其首，因病創(chuàng)死，容衋然傷之。未幾，得孫觀察子秀、張大將軍杰、吳參戎岱為之計匡復，辟荊榛，摧井灶，草薙而禽獼之，并按碑問諸侵蝕法產(chǎn)者。于是，太白之陰、寶藏之林、興璿之英、七十二祖之靈，無復卷婁之垢藏，甌寠之曼聲。至今論繼述功，于容稱最。后主徑山，投老石門之福嚴。清順治辛丑二月十九日示寂，逾數(shù)載始化，獲舍利無算，分供諸方。著有語錄二十卷，弟子徹綱從石劍常分得舍利子一，大如菽，歸蜀昭覺起窣堵波于圓悟之左，破山之右，今猶鼎峙云。
人物簡介
釋通醉，字丈雪，姓李氏，內(nèi)江人。生性沖澹，意氣灑然。幼時母攜入寺，見金像巍煥，慨焉興感，愿謂母曰：“他日我亦如此。”父母知非凡物，禮古字山清然落發(fā)。嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復小低頭皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，聞金粟密云門庭孤峻，卓有古風。復舉“僧問：云門如何是佛？門云：乾矢橛。”聆之如石礙胸，直入西山參鑒隨，而隨不重機鋒轉(zhuǎn)語，一味平實，因圓戒法。癸酉冬，仍歸古字，掩關(guān)山阿，讀諸家語錄，鎮(zhèn)日如癡。會靈筏來自江南，言破山明荷金粟衣缽入蜀，負笈從之，謁明于萬峰，入室叩請，明曰：老僧不參禪，祗 愛伸腳眠。正疑悶間，一夜方下榻，到著鞋不上，以手納之，忽然猛省，遂呈所見。與明游白兔亭，觀瀑布，以丈雪字之，書偈曰：“畫斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉為誰傾。擬將缽袋橫欄住，只恐蟠龍丈雪冰。”乃入記室。丙子秋，造天童見密，夜聞版鳴，聲震山谷，忽大徹悟，更回萬峰，見而印可，復受之偈曰：“現(xiàn)身惡世可深藏，莫遂周胡嚴李張。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。”由是力振頹綱，于烽煙浩莽中往來秦蜀。康熙癸卯，還集昭覺，兵燹之后，荒涼滿目，而故址依然，意圖恢復。作詩自見，詩曰：“廿年偶爾見華陽，屢跋荒榛覆古梁。小徑淡分煙影石，幽巖初醒月華香。驚人野鳥間歌嘯，科首殘黎牧大荒。極目天涯無點翳，慚拋汗雨灑危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之語。復有詩云：“俄乘愿海到蠶叢，瓦礫 翻成釋梵宮。祗 為聚沙作佛塔，常伸只手撮虛空。長裙掃地山河動，短杖支云日月紅。工成正擬垂簾臥，何期外有扣門翁。”當康熙甲辰，時秉鈞者以湯若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之變，聞玉林國師密楮達部，欲保全大雄報恩。通醉遺書責之云：“既應一國之寵，當此魔強法弱之時，正宜挺身利濟，寧謐諸山，焉得重己剎而輕他寺乎？”其嚴正類是。晚歲休息于佚老關(guān)，癸酉七月沐浴趺坐，作真歸告，示寂。有《語錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩集》一卷、雜著文二卷，壽八十四，臘七十八，荼毗得舍利無數(shù)，塔于寺西。
人物簡介
后有印正，字蓮月者，岳池江氏子。母喪，聞僧誦經(jīng)，有三界火宅語，悚然有世外之心。因自斷發(fā)，出涪陵禮破山明，尋具戒，并授偈拂。始開法于東印寺，及入楚，??主福昌、天皇、玉泉三寺。晚歲于玉泉，增修毗盧殿，勤勞二十馀年，遂成叢社。寂于康熙三十年七月十日，壽七十有八，著有《語錄》，塔于寺東梅花洞北仙琴山。
人物簡介
【介紹】： 清僧。江南常熟人，俗姓張，字牧云。明末出家于興福寺，后歷主古南、鶴林、天童等寺。常與士大夫游。有《懶齋別集》。晚晴簃詩匯·卷一九六
通門，字牧云，號樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懶齋集》。高僧摘要·法高僧摘要卷二
嘗熟張氏子小參云。婁江大海濱。信潮時匯止。地靈祥必鐘。杰出眾居士。資生各有家。團圞有子女。不染世間法。如蓮花在水。山僧乘時來。證明如上義。證明則不無。且道以何為驗。乃卓拄杖云。佛子住此地。則是佛受用。常在于其中。經(jīng)行及坐臥。若論此事。如海濱人家。取魚相似。只因知得大海。有魚思欲取之。乃生個計較。造個船只。扯個風蓬。把定舵柄。請個熟海路的人。為了舡師。直至大洋去處。待等魚來。一網(wǎng)撒去。大魚小魚。滿載而歸。到家市賣。養(yǎng)育子孫。受用不盡。參學人。亦如是。先要知凡夫身中。決定有佛祖廣大靈明的大事。如海有魚。不生疑惑。不肯自昧。即思參禪。急圖發(fā)明。如取海魚生計較。放舍世緣。打起精進。千里萬里。覓訪知識。親近善友。求指路頭。切切提持。如依船師指導。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。歸家保養(yǎng)。入廛垂手。興隆法門。上可以報佛恩德。下可以啟迪將來。受用亦無有盡。雖然如是。大海中。豈無風浪。豈無驚險。然而不生恐怖。一往直前者。蓋取魚的念頭切也。參禪何不如是。要圖發(fā)明佛祖大事。也須不顧危亡。不論境緣順逆。千魔萬難。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法雖是現(xiàn)成事。若不如取魚猛勵。怎得到手。故參學人。須檢點自己。向來參究。能如取魚一樣急切否。能一往直前無退轉(zhuǎn)否。在叢林中。遇些小境緣。能不驚怖。不介意否。若或未能。畢竟參禪念頭。不如取魚念頭切。佛祖大事。何能打徹。所以古人云。把手牽人行不得。惟人自肯乃方親。又云。如來于一切處成等正覺。于刀山劍樹上成等正覺。于鑊湯爐炭里。成等正覺。于棒下成等正覺。于喝下成等正覺。是真語者。實語者。不誑語者。不異語者。只今還有恁么人證明如是事么。良久云。選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋通門，字牧云，號臥庵，姓張氏，常熟人也。從近邑破山寺洞聞祝發(fā)，后參密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明棲真。復住嘉禾梅溪，遷破山及鎮(zhèn)江鶴林。壬辰，延主天童，尋遷秀峰。著有《七會語錄》二十卷及《別集》、《偶集》、《懶齋集》，盛行于世。門生平蕭散磊落，蒞眾甚嚴，詩章超潔，書法遒勁，后退老于湖村恤廬。康熙辛亥十一月望日，從容舒展而逝，塔于西資庵。數(shù)年，忽洪水涌出，塔幾壞，因荼毗得舍利無算，其色晶瑩，投入水盆中，以發(fā)引之，聯(lián)如貫珠。時曉山本晰主持天童，為建舍利塔于南山。
人物簡介
釋印水，字云橋，姓趙氏，化城人。夙稟靈根，生而穎異。幼罹災患，特然自立。成童薙發(fā)，應緣尋師，而性峻不群。然每見游僧，輒起敬心。甲申之變，中原鼎沸，寇盜蜂生，被驅(qū)入營，遂流漂泊一十三載。戊子，隨營之楚，寓?（女朮）歸山，受具于常樂律主，時年二十三矣。辛卯，返蜀謁破山明于開中鳳城，問訉之馀，舉拳擊掌，頓發(fā)疑情。甲午，坐夏七日，寢食俱廢，偶承瓦盞，墮地有聲，觸碎疑團，身心愉快，欲求印證而峽道未通，思明至切。辛丑秋，川亂初平，疾趨雙桂。一日入室，明問：行不出戶，坐不當堂？水云：明月堂前掛，松竹引清風。明曰：未是。水再擬議，即驀然一棒，水一喝而退。他日，為水更號“云橋”，書偈于扇賜之云：“欲向高梁未得來，而今夢明醒難開。急將一句活頭語，痛為吾賢莫亂猜。”是冬，拔充教授。甲辰春，重示偈云：”曾聞古德輔叢林，逆順機緣無二心。自此任教肝膽碎，終身相繼意深深。”命監(jiān)院事，未幾，即付法卷。丙午，明寂，為校刻《語錄》，全稿三十一卷。己酉春，繼主雙桂，設(shè)千日禪期，請于官吏，給寺四界印照，蠲免雜征，刋石立碑，垂之來世。乙卯夏，書退院語一篇，卜居香水庵，削牘啟諸同門，承茲仔肩，卒鮮應者。癸亥，為臺諫黃公所請，復理院事，衲子如歸。時雙桂舊棟悉為蟻蛀，風雨搖撼，其勢甚危，乃鳩工庀材，次第興革，四載落成，而水亦老矣。以康熙三十二年癸酉五月十七日示寂，壽六十八，臘四十六，塔于雙桂山左。有《語錄》十卷，《雜詩》三卷。
人物簡介
釋圓惺，字鑒庵，一號傳真，姓蘇氏，西蜀通江人也。幼失恃怙，依于外宅。九歲避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，禮偶然師出家，后為破山老人行者。清順治三年，出蜀入楚，謁玉泉恒河律師，潛心向?qū)W，五年進具，肄習律儀，兼窮賢首，二時聽受。十有七年，嘗參耳根圓通，猛然開寤，為主僧一真所知。真本當陽劉氏子，初習賢首教觀，洞明經(jīng)旨，嘗講《楞嚴經(jīng)》，說三聚戒，得圓通法門及體性三昧者，不可勝數(shù)。惺參動靜二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原來在者里，何須向外求。爛嚼人糟粕，驢年未了休。真為印可，付以衣法。康熙元年，湖南九溪鎮(zhèn)將郝公請演《金剛》、《楞嚴》。二年，土司宣慰向 公延講《法華》，皆能闡明秘奧，妙入幾微。教海神龍，無以踰之。三年，游金陵，見華藏大咸，問訊之馀，一喝云：“汝興教乘，此喝應如何講？”惺曰：“下文繁冗，附在來日。”歸寮，呈頌曰：“晴天轟霹靂，平地起波濤。欲曉如斯旨，冢頭渰萊蒿。”咸覽之，嘿然。翌日，咸復問曰：“《楞嚴經(jīng)》空有俱非，汝試說之？”惺答以偈曰：“說有不有，說空不空。行住坐臥，常在其中。”咸厲聲曰：此子大有悟入。已而入兩浙，謁玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂參木陳老人，為道玉泉山水之勝曰：“堆藍出仙掌，泉吐漱玉珠。”語意雋絕。四年，由四明禮南海，拜舍利，越石梁。五年，復至華藏，代座說法。咸付以衣拂，惺辭不受，咸曰：“宗教兼弘，說行并用，古今昭然，何用辭為？”惺拜而受之。六年，登九華、清涼，道出終南，至峨嵋。十三年，乃旋玉泉，結(jié)茅山腰。川湖總督蔡公毓榮，重輝殿宇，廣增香田。十八年，提督徐公請開堂弘法，一時賢俊如慧目具拙宗乘，鶴飛梅谷，照玉瑩石，皆當機演唱，王公士庶亦樂聞法要。二十二年，創(chuàng)修珠橋。二十八年，增筑十方堂。三十五年，邑侯以關(guān)陵請，為建坊表。三十七，葺觀泉亭，董治唐賢碑碣。三十八年，復神州，刻惠王所書《法華經(jīng)》板。其維持象教，不憚勤苦。四十年三月八日，說偈而逝。先數(shù)日，自知期至，力疾還玉泉，與眾?別，語音瑯瑯，其病若失。眾方冀其延年，乃如約而去。世壽七十四，僧臘五十四。門人建塔于羅漢山，荊州釋天茨為之銘，以彰盛德。天茨文詞爾雅，別有傳，具弟十科。惺著有語錄二卷。
