人物簡介
【介紹】： 清浙江錢塘人，字介茲。優(yōu)貢生。精天文算學。嘗遵《歷象考成前編》法，推算春秋朔閏日食，取上律天時義，阮元名其書為《春秋上律表》，焦循為之序。另有《春秋比月頻食說》。
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晚晴簃詩匯·卷一二三【介紹】： 清江蘇甘泉人，字虎玉。焦循子。優(yōu)廩生，善承家學。曾助父纂錄眾說，為《孟子正義》提供資料。治學長于訓詁，亦精算法，兼擅詞章。有《益古演段開方補》、《地圓說》、《密梅花館詩文鈔》。
焦廷琥，字虎玉，江都人。有《蜜梅花館集》。
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【生卒】：1761—1805 【介紹】： 清江蘇甘泉人，字保岐，一字菣厓。嘉慶優(yōu)貢生。與儀徵阮元、同縣焦循相善，旦夕討論經學，務求其是。居恒禮法自守，不與世爭名，交游中稱為君子。有《菣厓考古錄》。
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【介紹】： 清江蘇江都人，字心仲。嘉慶時諸生。少孤，居僧寺，事灑掃之役。好學，常誦讀達旦。焦循見而奇之，為之延譽。遂為鄉(xiāng)塾師，未幾補諸生。通經史，兼通《九章算術》。早卒。有《論語疏證》。
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【介紹】： 清廣東順德人，字見山，號斗一。嘉慶二十三年舉人，官浙江麗水、平陽知縣。經史輿地，無不貫通，尤精天文算法。與甘泉焦循、歙縣汪萊齊名，時稱“談天三友”。著《地理沿革提綱》，未成而卒，年四十八。
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1845-1915，字季垂，江寧（今江蘇南京）人。鄧廷楨孫，鄧爾咸子。少孤，奉母輾轉晉、蜀、滇、黔，最后兄履吉官湖南，又迎養(yǎng)至湘。及江南平，奉母歸。貧苦勵行。同治九年（1870）優(yōu)貢，用知縣。光緒元年（1875）舉人。又四年，母卒，終喪，始出就官貴州，權貴筑。改知貞豐州，又權知正安州，皆有惠愛。長于斷獄，死囚往往得更生。奏調至臺灣，補嘉義。甲午內渡，調至皖，主賦事。于蔭霖撫湖北，復招入幕。擢守襄陽，調武昌、黃州、鄖陽。光緒三十一年（1905），簡授徽州府知府，改知錦州府，調奉天。東三省改定官制，署奉天巡警道。未幾，裁缺，遂引疾自免，寄居北京、天津。老更世變，時時為小詞以自遣。著《暖玉晴花館詞》二卷。晴花暖玉詞·跋
右裒錄先大夫晴花暖玉詞，凡二卷，共一百九十五首。先大夫生平所謂詩文多不存稿，四十以后之官黔中，始為小詞。在官二十五年，所歷五行省，雖久速簡劇不一，然治事有暇，不廢倚聲，中間惟在諸羅，簿書填委，遭時多故，吟詠偶稀，自余未嘗輟也。宣統(tǒng)紀元，先大夫年六十有五，乞身??門，益依度曲自遣。七年之中，積稿盈寸。比諸在官，正復相埒。今之所錄，以在官時為上卷，去官后為下卷。繭紙蚓書，雜廁叢束，不敢謂移寫必無失次，粗舉先后，以告子孫。嗟乎，使先大夫得假貞壽，則不肖所述寧止此耶，寧止此耶。己未十一月長至，不肖男邦述錄竟，謹識。
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全臺詩鄭登瀛（1873～1932），又名學瀛，字十洲，號竹溪詩逸、北郭詩逸。竹塹（今新竹）人。為進士鄭用錫曾孫。五歲喪父，由其母高氏撫育成人。少與劉景平、羅百祿同受業(yè)于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善書法，人稱「高門三杰」。早年曾經營酒廠，獲利頗為可觀。其后日人實施專賣制度，遭強行徵購，遂轉而寄情書畫于北郭園故宅。昭和六年（1931）「九一八事變」后，鄭十洲將詩稿中涉及時局者全數燒燬。隨后將子嗣三人分別送往北平、廣州就讀。昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。〖參考張子文等《臺灣歷史人物小傳：明清暨日據時期》，臺北：國家圖書館，2003年12月。〗鄭氏重性情，詩歌以抒情見長，張純甫評云：「詩雖宗隨園，而典贍乃類義山。」生平作品有《鄭十洲先生遺稿》，由其女婿羅啟源在民國五十六年（1967）排印出版，收錄詩作一百一十首，多傷感與游興之作，1992年由龍文出版社影印重刊。此外，尚有未出版詩稿《滄海遺音》、《扶桑寄生草》、《雞肋雜錄》、《北郭園小草》〖參考《新竹市志。人物志》，新竹：新竹市政府，1997年12月，頁131〗。以下詩作據《滄海遺音》手稿本、《扶桑寄生草》手稿本〖編者按：由于《雞肋雜錄》與《北郭園小草》以行草書寫，且多處涂改，極不易辨識，在此暫不收錄。〗
鄭登瀛（1873～1932），又名學瀛，字十洲，號竹溪詩逸、北郭詩逸。竹塹（今新竹）人。為進士鄭用錫曾孫。五歲喪父，由其母高氏撫育成人。少與劉景平、羅百祿同受業(yè)于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善書法，人稱「高門三杰」。早年曾經營酒廠，獲利頗為可觀。其后日人實施專賣制度，遭強行徵購，遂轉而寄情書畫于北郭園故宅。昭和六年（1931）「九一八事變」后，鄭十洲將詩稿中涉及時局者全數燒燬。隨后將子嗣三人分別送往北平、廣州就讀。昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。〖參考張子文等《臺灣歷史人物小傳：明清暨日據時期》，臺北：國家圖書館，2003年12月?！?div id="zao0fnd" class='inline' id='people_72278_1_10_comment'>
鄭十洲（1873～1932），名登瀛，字十洲，號竹溪詩逸、竹溪詩隱。新竹進士鄭用錫曾孫。工詩善書，少與劉景平、羅百祿同受業(yè)于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善書，人稱「高門三杰」。早歲創(chuàng)辦酒廠，獲利頗豐，嗣因日人實行專賣，強被收購，自此遂寄情吟詠書法，不治生產。 鄭氏生前詩稿因恐賈禍于子孫，自行將具有民族意識之篇什焚燬，《鄭十洲先生遺稿》乃收錄倖存詩作一百一十首及遺墨，先于民國五十六年（1967）八月，由鄭氏女婿羅啟源在臺北排印出版，何漢津整理并序：「瓣香隨園，先生雖主重性靈，專寫性情，所為詩纏綿悱惻，百讀不厭，然其憤時感奮之作，則慷慨激昂，可以廉頑立懦。」張純甫亦評：「詩雖宗隨園，而典贍乃類義山。」民國八十一年（1992）六月，臺北龍文出版社再據此書重印問世。（楊永智撰）
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蘇鏡潭（1883？～1939），字菱槎，福建晉江人。宿儒黃鶴門人，翰林蘇廷玉之后。光緒廿八年（1902）舉人（一說光緒十七年舉人）。曾署晉江令三載，參與創(chuàng)辦泉州國學書院，纂修《南安縣志》。泉州溫陵韜社成員。書齋署名「遲香樓」，為韜社聚會場所之一。為板橋林家之戚族，詩人林小眉之表兄。日治時期曾經數度來臺，旅居臺北，受聘為林季丞的西席。為人豪放磊落，善詩文，駢體典麗高華，才思深摯，為時所稱。常參與臺北詩社聯吟，與林小眉、連雅堂、蘇大山等文友相酬和。大正十二年（1923）旅臺期間，與林小眉酬唱，日課十詩，凡十日而各得百詠，顏曰《東寧百詠》。蘇林二子才力相埒，百詠內容多詠臺灣歷史風俗。其詩除《東寧百詠》發(fā)行單行本〖蘇鏡潭《東寧百詠》，泉州：梅村詩社發(fā)行，1935年6月初版。〗 外，多刊載于臺灣報紙雜志。〖參考蘇鏡潭《東寧百詠》，廈門大學影印本；陳泗東〈清代末科泉州的舉人進士遺聞錄〉，《幸園筆耕錄》，鷺江出版社，2003年1月?！?div id="uvjgfaf" class='inline' id='people_74605_0_15_comment'>
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饒宗頤（1917-？） 字固庵，號選堂。廣東潮州人。歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學教授。1949年移居香港，從事教學、研究。有《選堂詩詞集》。維基百科
饒宗頤，大紫荊勛賢（1917年8月9日—2018年2月6日），字固庵、伯濂、伯子，號選堂，生于中國廣東省潮安縣，是國學家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面有成就。固庵詞·小引生平
饒宗頤為潮州知名學者、工商金融界名流饒鍔之長子。年少時候，稟承家學，常常在家中的天嘯樓飽覽群書。天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓，藏書量數以萬計，儼如小型圖書館。饒自小被父親訓練寫詩、填詞，還有寫駢文及散文。1932年，續(xù)編父親《潮州藝文志》，于《嶺南學報》刊登。1938年，中山大學因為日軍南侵而遷往云南。饒在途中病倒，停留在香港時認識了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學研究。當時他協助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。1949年移居香港，1952年至1968年期間于香港大學任教。 饒曾任教于無錫國學專修學校（1943年）、廣東文理學院（1946年）、香港大學（1952年—1968年）、新加坡大學（1968年—1973年）、美國耶魯大學研究院（1970年—1971年）、臺北中央研究院歷史語言研究所（1972年）、香港中文大學（中文系講座教授，系主任；1973年—1978年）、法國高等研究院宗教學部（1978年）、日本京都大學（1980年）、澳門東亞大學（1981年）、溫州師范學院（1991年）、復旦大學（1992年）、廣東美術學院（1993年）、中山大學（1935年及1993年）、北京廣播學院（1994年）、杭州大學（1994年）、深圳大學（1995年）、韓山師范學院（1996年）、廈門大學（1996年）、臺北華梵大學（1998年）、南京大學（1999年）、首都師范大學（1999年）、武漢大學（1999年）及北京大學（2000年）。 1962年獲得號稱西方漢學之諾貝爾獎的法國法蘭西學院「漢學儒蓮獎」。1965至1966年，他于法國國立科學中心，從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿，并把研究結果著成《敦煌白畫》一書。1978年退休后在法國、日本、新加坡、泰國、中國大陸、臺灣及澳門、美國周游講學，舉辦書畫展，并先后受聘為多位內地著名大學的名譽教授或其他大學的榮譽博士學位。1993年12月，他獲得法國索邦高等研究院頒予的人文科學博士學銜和法國文化部頒授的文化藝術勛章。1997年，他創(chuàng)辦了大型學術刊物——《華學》，并得到香港藝術發(fā)展局授予第一屆視覺藝術獎。1998年，獲中華文學藝術家金龍獎“當代國學大師”的榮譽。2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學術領域的杰出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經》，并由當代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，「心經簡林」樹立于大嶼山昂平一址。2009年，獲中華人民共和國國務院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亞大學名譽文學博士。學術成就
饒宗頤的研究領域甚廣，時間跨度很寬，上至夏商下至明清，并且著作甚多，僅僅其中的《饒宗頤二十世紀學術文集》便有十四卷二十巨冊，超過一千二百萬字，專著逾八十種；論文1000多篇。除此之外，他精通甲骨文。藝術成就
除了學術的研究外，饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴，而且造詣極高，贏得甚高的評價。臺灣故宮博物院院長秦孝儀認為：「先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠，自辟蹊徑。而古文辭駢麗并擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也?！辜玖w林教授對他的詩詞非常贊賞：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五岳已登其四。先生又為性情中人，有感于懷，必發(fā)之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，并世實無第二人?！苟藗儗λ麜嫷脑u價：「選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。」
詞異乎詩，非曲無以致其幽，非高渾無以極其夐。幽夐之境，心向往之；而詞心醞釀，情非得已。其觸發(fā)也，有類機鋒，美成云：許多煩惱，只為當時一晌留情：煩惱日深，則情留焉；一晌抖擻，則機發(fā)焉。警策所至，才分攸關，則又無可如何者也。少日嗜倚聲，自埔播西南，藐視流離，未飛興怨，而隨手捐棄。來港近廿年，偶復為之。蕭晨暮夜，生滅紛如，畫趣禪心，觸緒間作，江山風雨，助我感愴，刪汰之馀，都為一卷。寧謂無益之務，且遣有情之生。語愛晴空，意出言表，懷新道迥，用慰征魂。秉燭春深，如溫前夢。 戊申清和 饒宗頤 時客香港之薄鳧林儀端館詞·序
坡公言凡造語能自名一家，如蠶作繭，不留縫隙。余謂詞尤宜然，與物造耑，要再曲隱自達而已。夫心靈之香，溫于蘭蕙；應感之會，通乎萬里。而幽窈曠朗，抗心遠俗，下可極九淵之深，上足摩曾云之峻，務使咽而復存，熨而不舍，莫詞尚焉。今讀文象廬小詞，綺靡緣情，未易接武；佳章絡繹，調感愴于融會之中。時如坡詞所云醞造一場煩惱送人來者，得非作繭無際之證耶？閿吾生之有涯念繭絲之無盡，披覽未終，為之三嘆。 壬寅春。詞樂叢刊·序
若夫九歌嗣韻，鷗飛目眩乎波濤；三代遺音，弦絕涕沾于巾屨。付江山與啼鴂，芳躅云游；伴欄干于霎時，明珰安在？洞庭張樂，聽賡黃帝之監(jiān)；鸚鵡泊舟，愁聽翠樓之弄。況復飲筵競唱，想溫歧楊柳之辭；急節(jié)回身，誦韓屋櫻桃之句。至如石檀之鐵撥，賀老之譜無傳，鳳尾龍香，霓裳之曲已罷。黃云馬上，難返明妃之魂；青眼尊前，亦墜江州之淚。古調隨家山以撇卻，新腔逐涼瓦爾颯飛。林薄虛籟，鸑鷟無聲，水面冷香，琵琶誰撥，王鳳蔓草，可勝嘆哉！近歲細雨叟奇，遺書間出。伊州水鼓，猶著舊曲之工尺；浣紗歸云，可續(xù)醉鄉(xiāng)之日月。于是證明龍門之造像，粗定逢揖之文，問扶桑之管弦，略諳火急之義，冥行摘埴，析分刌于微茫；懸解豁通，似重昏之夜曉。至于白石自度，極山林縹渺之思，俗字旁行，惜波磔奇胲難辨。故夢溪玉田，間或存乎管色。而文虎大鶴，時復病其乖方；遂使篪笛莫審其折子之音，觱篥無徵于凄涼之調。爰以暇日，稍涉記住，娋聲可案，數混成舊集之殘行，律字差通，釋長崎魏家之舊譜。存墜緒之一線，窮逸響于千秋。武進趙先生叔雍見而悅之，觸類感物，揚搉有加，操斧伐柯，取則不遠。風塵寥落，獨尋弦外之知音；攬古低徊，聊博酒邊之莞爾。紅牙付拍，隱約其情，白云在天，依稀廣樂，零縑短楮，留取心魂，覆瓿代薪，事傷旦暮。世無作者，空對紅萼而何言，丙申暮春。睎周集·序
庚戌九月，饒子選堂暫移壇于北美，教授耶魯大學研究院。羈旅榆城之中，棲遲舊堡之上。是時也，岸柳褪青，江楓耀火，川原穴寥，秋氣愔妻。空城曉角，侶碎蛩以吟愁，古屋深燈，儗枯僧之禪定。未免有情，誰能理遣！于是騁才小道，放筆倚聲。既和余令慢二十馀闋，一月之中又步清真韻五十一首，擷片玉花犯起調，曰粉墻詞。遠道相寄，嘆賞無斁，余寓書云，方楊和周，殫精竭慮，裁九十篇，聲音不誤，神貌全非，徒僭三英，曾無一是。吾子才大儗于坡仙，格高無鬼白石，彼畢生之所為，子咄嗟而立就，喝假其馀性，依陳注本而遍之。既攄所懷，亦開來學。未及期月，又得七十六闋，合前凡百二十七章。字字幽勁，句句灑脫，瘦蛟吟壑，冷翠弄春，換徵移宮，尋聲協律，至于名媛綴譜，（張充和女士為譜六丑，以笛倚之，其聲偕美。）異域傳歌，徵之詞壇，蓋未嘗有。昔西麓繼周，其數相埒，大過方楊，類多好語，而苦鮮完篇，比于饒子，尚隔一層；因名之曰睎周集。客或謂余，詞貴新造，韻當自我，畫地為牢，屨校滅趾。余謂客曰，才難而已。陸平原所謂躑躅燥吻，寄詞瘁音者，信大難耳；至若虎變獸擾，龍見烏瀾之士，籠天地于形內；挫萬物于筆端，大豪末而小泰山，以無厚入有間，則何難之又乎？子瞻之和楊花，幼安之次南澗，別裁清思，迥邁原制。是知積厚之水，堪負大舟，追電之駒，無視銜轡。形雖模古，實則維新，今觀饒子之什，益信然矣。借他人之杯酒，澆胸中之塊壘，言必己出，意皆獨造，從容繩墨，要眇宜修，律按清真，神若白石，（饒子固庵詞中和白石幾四分之一。）不標次韻，誰復知之？或疑固庵一集，早著詞林，縱目遙天，奚待踵武。豈知言哉！故特辯而序之。辛亥夏初，羅杭烈于香港兩小山齋。
