人物簡介
人物簡介
吳子光(1819~1883),原名儒,字士興,后因業(yè)師宋心珠(名其光)之貺,改今名,號蕓閣,別署云壑,晚年自號鐵梅老人或鐵梅道人。原籍廣東嘉應(yīng)州,生于清嘉慶廿四年(1819),卒于光緒十九年(1883),年六十五。青少年時在家鄉(xiāng)熟讀儒家經(jīng)典,博覽諸子百家著作及稗官野史,然屢試不進(jìn),遂于道光十七年(1837)渡臺,后寄籍臺灣淡水,以課館為業(yè),暇則以詩文自遣。長于詩,尤長駢體。同治四年(1865)中舉,受知于臺灣道臺徐宗干,充幕僚多年。同治七年(1868)應(yīng)淡水知府陳培桂聘,參與《淡水廳志》之修撰。光緒四年(1878)應(yīng)聘主講文英書院。是年,彰化望族三角仔莊呂氏新葺筱云山莊,聘子光設(shè)教其中,賓主殊相得。從其游者除呂氏兄弟外,尚有:傅子亦、丘逢甲、謝頌臣及子光之侄吳師廉等。大抵而言,晚清本土才學(xué)之士,盡萃于斯。筱云軒藏書數(shù)萬卷,無所不備,吳子光曾為之作藏書記。逝后,呂家禮葬之,并恤其家,越年,復(fù)出資刻其書。王松《臺陽詩話》稱其詩「專學(xué)晚唐」,「杰句名篇,美不勝錄。」從〈小草拾遺序〉可知其少時好賦,原存有古律賦百馀篇;中年后,以近體詩為主要創(chuàng)作對象,亦存有二百多首,惜多所亡失。蕓閣博學(xué)多才,然一生遭際不佳,「欲伸其文章報國之志而不可得」 。于是,以東坡自況,名其文集為《一肚皮集》。共十八卷,于光緒元年(1875)刊刻行世,附詩作《小草拾遺》一卷。又著《三長贅筆》十六卷、《經(jīng)馀雜錄》十二卷。則諸史緒論、書后題跋、古今詞語、詞林典實(shí)之類。臺灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室嘗輯其有關(guān)臺灣史跡稿為《臺灣紀(jì)事》,列為《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第三十六種。民國六十八年(1979)中華民國史跡研究中心得其稿本,輯印為《吳子光全書》,民國九十年(2001)又由龍文出版社重印出版。今以《一肚皮集》所附《小草拾遺》為底本編校。
人物簡介
張麗俊(1868~1941),字升三,號南村,晚號水竹居主人,臺中葫蘆墩(今臺中豐原市)人。少受學(xué)于廖華浸、張經(jīng)賡、鄭國琛、魏文華諸先生,二十三歲于田心子(今豐原)養(yǎng)閒軒拜謝頌臣為師。割臺之際,丘逢甲募誠信十營義軍,謝道隆北上協(xié)助,張麗俊留置于養(yǎng)閒軒代謝氏處理文書并課其子侄。日治后擔(dān)任莊長、保正、保甲聯(lián)合會會長、土地整理及林野調(diào)查委員、豐原街協(xié)議會員、水利會評議員、農(nóng)會理事及葫蘆墩興產(chǎn)信用組合理事、豐原慈濟(jì)宮修繕會總理等職。生平樂善好施,舉凡修廟、造橋、鋪路,無不捐貲參與。明治卅九年(1907)入盟櫟社為社員,著有《升三詩草》,未梓,部份選入《櫟社第一集》。遺有《赤山下灣樹德堂張氏家譜》(1908年寫本)、《水竹居主人日記》,共廿八冊,始于1906年止于1937年,今已全部由中央研究院近史所出版。〖參考施懿琳等《臺中縣文學(xué)發(fā)展史?田野調(diào)查報告書》,豐原:臺中縣立文化中心,1993年。〗今張氏詩歌取自《水竹居主人日記》所收錄張麗俊之作,并參考《鳥松閣唱和集》、《臺灣文藝叢志》、《櫟社第一集。升三詩草》、《臺灣詩薈》、《櫟社課卷》、《櫟社十周年大會擊缽吟》、《南瀛佛教》、《林氏家傳》、《詩報》等報刊詩集增補(bǔ)編校。(施懿琳撰)
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林朝崧(1875~1915),字俊堂(一作峻堂),號癡仙,又號無悶道人。臺灣臺中人,晚清秀才出身,日治時期臺灣最富盛名的傳統(tǒng)詩社「櫟社」創(chuàng)始人,臺灣豪族霧峰林家下厝林文明之養(yǎng)子。朝崧年少時即熱衷詩歌創(chuàng)作,1895年日本領(lǐng)臺,時年廿一,與家人內(nèi)渡福建泉州,1897年一度回臺,停留數(shù)月后再赴泉州,1898年移居上海,1899年自上海返臺定居。返臺后,他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩友時相唱和作詩。1901年其詩題已出現(xiàn)「櫟社」之名,1902年他與侄子幼春—及彰化賴紹堯出面倡組櫟社,1906年櫟社正式組織化,以癡仙等九人為創(chuàng)始者。隨著1906年底臺南南社、1909年臺北瀛社的成立,臺灣三大詩社鼎足分立之勢乃告確定。1910年櫟社在癡仙主持下,于臺中舉行庚戌春會,共有社員二十人、南北詩友三十一人參加,這是日治時臺灣詩社第一次大規(guī)模的共同集會活動。1911年櫟社邀請梁啟超訪臺,梁氏對癡仙、幼春叔侄之文學(xué)才華,深表肯定。癡仙晚年當(dāng)對兩件社會活動十分投入,其一是臺中中學(xué)的創(chuàng)設(shè),其二是板垣退助所倡組的「同化會」。同化會由于臺灣總督府的打壓,旋歸失敗,癡仙經(jīng)此打擊,即以四十一之年病故。癡仙詩的內(nèi)容,多描述日本領(lǐng)臺后傳統(tǒng)文人苦悶無奈的心境,以及對祖國孺慕怨責(zé)的情緒,后作品則可看出逐漸強(qiáng)化對臺灣本土的認(rèn)同與關(guān)注。詩風(fēng)以感傷頹靡為主調(diào),文字清麗多姿,可說是日治前期臺灣頗具代表性的傳統(tǒng)詩人?! ×殖略?,目前通行之版本為《無悶草堂詩存》,在他去世十馀年后,由櫟社詩友合力編輯,由鹿港信昌社印行,于昭和八年(1933)分成兩冊裝訂(上冊為一至三卷,下冊為四至五卷)出版。全書五卷,收錄各體詩共八百馀首,附錄詩馀一卷,共四十五題六十一首。龍文出版社「臺灣先賢詩文集匯刊」第一輯第八、九冊兩冊所收《無悶草堂詩存》,系根據(jù)原刊本復(fù)印出版,以下即以此版本為??钡妆?,另外收入散見于其他已出版詩集,或未出版櫟社詩稿的林朝崧詩。臺灣銀行「臺灣文獻(xiàn)叢刊」第七十二種所收《無悶草堂詩存》,乃根據(jù)原刊本重新打字,但有不少錯字。。其詩另有一原始版本,名為《無悶草堂詩鈔》于1919~1923年連載于《臺灣文藝叢志》(未以單行本出版)。兩種版本所收作品頗有出入,但《詩鈔》所收總數(shù)較《詩存》多出不少。(廖振富撰)無悶草堂詩存·書籍簡介
本書(一冊一八二面一○九、二○○字)分五卷、附「詩馀」一卷,林朝崧撰。朝崧一名俊堂,字癡仙,自號無悶道人;臺灣(今臺中)人。年二十一,值清光緒二十一年(乙未)割臺之變。后遂避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江;遍歷名山大川。既返故山霧隱,肆力于詩。當(dāng)光緒二十八年時,倡設(shè)櫟社,更集諸同好互為唱酬,以宣泄抑郁無聊之氣;嘗以「無悶」署其堂,又以堂名題其詩集,意在斯乎!作者于民國四年捐館;越十七年,諸社友為之選輯「詩存」付梓。計(jì)卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌,卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯,「詩馀」則未標(biāo)年分。無悶草堂詩存·傅序
光緒辛卯(十七年),錫祺獲識林君癡仙于童子試場。時君年十七,早有能詩名。以君夙慧,繼以力學(xué),其于詞林中出一頭地,早為當(dāng)時能詩諸先輩所深期許。 滄桑變后,避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江,遍歷名山大川,益以助長其雄壯澎湃之詩思。既返故山霧隱,遂益肆力于詩。壬寅(二十八年)春,以無聊之極,思倡設(shè)櫟社,集諸同好互為唱酬,旁且誘掖獎勸,不遺馀力。我臺詩學(xué)如斯其盛,即歸功于君之提倡,殆非過言。自是之后,所感愈多,所為詩因之而夥。年四十一,而無悶草堂詩集積稿已若干卷。 捐館以來,十有七年于茲矣。我社創(chuàng)立首功者之謦欬,無從復(fù)接;所可接者,祗此數(shù)卷之遺音。乃時至今日,未為之傳,為社友者,何以自慰?為后死者,又何以能辭其責(zé)?客年春,君之從弟林君獻(xiàn)堂敦囑錫祺陪同社陳君懷澄、陳君聯(lián)玉同事選輯,克期梓行。憶君在日,一詩之出,人爭傳誦,今則詩猶是也,似無須強(qiáng)為去取。然于適興之作或擊缽之吟,則亦有以毋錄為議者,因以勉從割愛。選輯既定,謹(jǐn)以數(shù)語,弁其卷端。至其詩詞之工雅與其寄托之遙深,讀者自知,不必贅也。 櫟社創(chuàng)立三十年辛未首春,傅錫祺鶴亭序。無悶草堂詩存·林序
曷言乎詩?情郁而不能無宣,意感而不能無作是已。曷言乎詩人?思必深,視必銳,立辭必誠是已。勞人思婦之所為,有不期工而自工者,雖詩人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言,見人人所習(xí)見而又若無所見,則詩人之過人遠(yuǎn)矣。 從兄癡仙先生幼即耽詩,為諸生,不日課舉子業(yè)而課詩。滄桑之后,詩酒兩嗜,無日不飲,無飲不醉,而亦不醉無詩。所著無悶草堂詩集,含思宛轉(zhuǎn),托興綿渺,務(wù)為雅俗共賞之音。 回憶三十年前,兄嘗以擊缽吟號召,遂令此風(fēng)靡于全島。有疑難之者,兄慨然曰:『吾故知雕蟲小技,去詩尚遠(yuǎn),特藉是為讀書識字之楔子耳』。嗟乎!兄非獨(dú)擅為擊缽吟已也;且今之無悶草堂集中,亦體兄之意,不錄擊缽吟。然而吾必述是寥寥數(shù)語者,以為非此則不足以知其人而讀其詩也。 兄下世十七年,摯友鶴亭、槐庭、豁軒、太岳日以遺集付梓為念。顧以南強(qiáng)善病,一再因循。去年秋褉,復(fù)有以為言者,鶴、槐二公力用選校自任,君子成人之美意良可感。而吾癡仙之苦心,亦將乘吾土文藝復(fù)興之機(jī)共見于當(dāng)世;所關(guān)至大,吾又惡可無言? 一九三一,從弟獻(xiàn)堂序于霧峰。無悶草堂詩存·林序
無悶草堂詩存·題詞吾島自斯庵以來而有詩;吾邑詩人,至丘丈仙根而大著。島系中絕,諸老播遷,當(dāng)鶯喑燕啞之交,有作唳鶴哀猿之逸響者,則叔父癡仙先生是已。嘗試論之:先生之詩,當(dāng)其轉(zhuǎn)徙桐城、歇浦間,勝賞既多,時有『小謝清新、太白俊發(fā)』之語。及其歸隱故林,雖豪氣未除,而機(jī)心已茁,則頗雜以『玉溪恢詭、昌谷詰曲』之風(fēng)。三十以外,憂患飽嘗,乃折而學(xué)陶、學(xué)杜、學(xué)韓、學(xué)白,正如周處自游俠少年、射虎斬蛟,一變至道耳。初,吾輩常見先生于妓筵歡飲中,身不離席,口不絕談。次韻和丘仙老所寄「秋感」八律,驚嘆無已。迨及中歲,則又見其一字未安,苦吟移晷。及今思之,非先生之才有時屈,蓋先生之益以善用其才,獨(dú)奈何其不永年也!修,先生之猶子也,私淑久而情誼深。少先生五歲,今茲五十有二,距先生之卒十七年矣。歲月蹉跎,于無悶草堂遺文,曾不能有涓滴之助。往歲盍簪之會,從叔灌園始議剞劂,同社贊之;鶴亭、槐庭、豁軒三君子,又力任選校之勤。坐觀厥成,此實(shí)修所深感而重愧者焉。抑修尤有不能已于言者,以為斯集之出,上不必思齊于古人,下不必求知于后世;乃所愿則并世才人,有能諒其抱不得已之苦衷而又處于無可如何之境遇者,時取一卷置諸醇酒婦人之側(cè),薦以銅琶鐵板之聲,則癡仙之為人,固可旦夕遇之也。天乎痛哉!辛未(民國二十年)六月,兄子資修謹(jǐn)序。
鯉魚城中春駘蕩,微吟側(cè)帽獨(dú)來往;刺桐花下馬蹄驕,少年意氣干云上。撞破家居不足悲,早知誤國是纖兒;工愁燕子驚新壘,忍死鷦鷯戀故枝。萍花吹夢沈消息,賤子關(guān)河走覓食;分作天涯海角人,怨鶴凄猿苦相憶。感時筆硯盡教焚,談瀛客至動訊君;詩史世爭推子美,罪言人解說司勛。舊夢剎塵都了了,底事景榕頭弗掉?野史亭荒話赤烏,遺民集在歌朱鳥。無淚可揮惟說詩,不堪著手屬枯棋;分明叱雪驚霜地,惆悵殘山腃水時。漫道仙人在島上,樓臺眼底皆無恙;我來天外訪安期,落花已把金棺葬。筍束遺編付阿咸,臣家癡叔本非凡;勛名一任銷銅柱,箸述居然出鐵函。白頭嗟我垂垂老,金揀沙披時見寶;開卷紛紛墮筆花,登堂落落思文藻。隱霧人歸山亦空,峰頭望月天濛濛;每依南斗頻瞻北,不信西流偏向東。江山悠悠草雞死,藤牌未必?zé)o男子;劍南家祭莫傷心,他日谷音留信史。義熙甲子悲悁悁,人生不幸以詩傳;下君濁酒五千卷,遲我扁舟三十年。 民國二十年辛未三月,泉州蘇大山蓀浦。
人物簡介
莊太岳(1880~1938),族譜排行垂訓(xùn),名嵩,字伊若,號太岳,又號松陵,清乾隆年間祖先自福建省泉州府晉江縣青陽市渡臺,徙居彰化鹿港。出身書香世家,父親莊士哲為廩生,叔父莊士勛中舉人,弟莊垂勝亦有文名。九歲能詩文,人呼神童。日治以后就讀臺中師范學(xué)校,畢業(yè)后執(zhí)公學(xué)校校六年。常與謝頌臣、林幼春、蔣渭水、莊垂勝相聚圖復(fù)興。與林癡仙交莫逆,從游入「櫟社」,先后擔(dān)任霧峰林家西席,組織讀書會、創(chuàng)「革新青年會」、「一新會」、「一新義塾」,講授國學(xué)垂三十馀年。大正六年(1917)并與施家本、丁寶濂等人于鹿港創(chuàng)設(shè)「大冶吟社」,繼施家本為第二任社長。昭和十三年(1938)元月病歿,遺有詩文稿藏家。 民國五十七年(1968)十月,三子莊幼岳編校二百一十八首詩作,排印《太岳詩草》。民國六十七年(1978),莊幼岳復(fù)集乃父早年詩作六百首及詩鐘六十首,編成《太岳詩草補(bǔ)遺》。民國八十一年(1992)六月,高志彬再重印兩書,并景印其親筆手稿,編入《臺灣先賢詩文集匯刊》第二輯,而莊氏文稿則經(jīng)莊幼岳輯鈔,藏家未刊。彭國棟評其詩:「多眷懷宗國之句。」五言詩亦「深得韋、柳遺意。」李漁叔云:「清健沉郁,風(fēng)調(diào)類南宋人,怨悱之情,一一傳諸篇什,初若無可遏抑,終則深制凝斂,如微風(fēng)度簫,而忠憤耿耿,悉在耳目,使人低徊往復(fù),挹之無盡。」方子丹推崇其詩與陸游相較,「蓋今古愛國詩人之作為,一轍也。」〖收入莊太岳著,莊幼岳編校,《太岳詩草補(bǔ)遺》(臺北:自刊本,1978年),序文。〗編者所據(jù)底本即是莊幼岳編?!短涝姴荨?、《太岳詩草補(bǔ)遺》排印本。并自謝頌臣《科山生壙詩集》錄出施氏詩作一首。(楊永智撰)