人物:僧慧永

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學,博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。
全晉文
慧遠俗姓賈,雁門樓煩人。慕容雋時師事道安,后隨道安奔襄陽。孝武初,襄陽陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。有集十二卷。
新脩科分六學僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。
雁門樓煩人也。
年十二。
隨其舅令狐君。
學于許洛間。
博極群書。
得老莊之要。
風鑒朗拔。
在諸生中。
龍章鳳姿。
照映魚鳥。
既冠。
將渡江與范宣子俱隱。
值中原亂。
兵戈塞路。
聞道安在太行恒山寺講般若。
遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬。
愿落發(fā)。
就弟子之列。
以終業(yè)焉。
既受具。
以大法為己任。
年二十四即就講說。
秦建元九年。
襄陽平安公為朱序所得。
因決別。
南抵荊州。
止上明寺。
欲游羅浮。
泊舟潯陽。
見匡山愛之。
廬于山陰。
以杖卓地曰。
有泉當住。
泉忽涌。
因定居焉。
常誦經(jīng)泉上。
有龍出聽。
因號龍泉寺。
沙門慧永住西林。
恨所居逼側(cè)。
不能多容。
而請?zhí)鼗敢痢?div id="6p4wj0r" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>
為立東林寺。
古傳有佛影在月氏國那竭城南。
古石室中。
去流沙。
一萬五千八百馀里。
欲往瞻禮。
恨骨不能飛。
有西域道士。
為遠畫之壁間。
遠著銘五章。
能疏其妙。
陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。
送寒溪寺。
寺主僧珍徑夏口。
夢寺火而像不壞。
馳歸果然。
侃以其威靈。
及移鎮(zhèn)。
使人迎之。
十輩不能舉。
既而登舟又沒。
終不能得。
及遠創(chuàng)寺既成。
而像自至。
蓋其誠感然也。
故時人為之謠曰。
陶維劍雄。
像以神標。
云翔泥宿。
一何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張士民季碩等十八人。
從遠游。
乃于無量壽象前。
使劉遺民著文。
立誓期生西方。
殷仲堪如荊州。
過山中臨北澗。
聽遠講易嘆曰。
識盡精微。
不受擬度。
世間安有此等人品乎。
俳佪終日而罷。
盧循初據(jù)江州。
嘗詣遠。
遠少與循父嘏善。
見循欣然。
道舊。
有諫者曰。
循返逆。
公與厚。
禍斯至矣。
遠曰。
我佛法中。
情無取舍。
豈不知為識者所察。
非吾所懼也。
及武帝討循。
屯桑尾。
有以遠交循為言。
武帝曰。
遠公世外人。
其可以是量之哉。
遣使送敬。
且飯僧。
聞羅什入關(guān)。
遣書通好。
獻比量衣裁。
使登高座。
為著之。
并漉器皆珍貺。
什答書。
其略曰。
經(jīng)言。
末后東方有護法菩薩。
勖哉仁者。
善弘其事。
有偈曰。
既以舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實相否。
必竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實。
亦非停心住。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠又以書答其偈曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動境。
成此頹山勢。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主。
開途非一世。
時無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期卒歲。
初中土未有泥洹常住之說。
但云壽令長遠而已。
遠曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮哉。
乃著法性論曰。
至極則以不變?yōu)樾浴?div id="dfmkser" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
得性為體極為宗。
羅什見論曰。
邊國人未見經(jīng)。
便暗與理合。
豈不妙哉。
秦王姚興致書。
餉遠龜茲細縷雜變像。
以伸款敬。
又姚嵩獻珠像。
并釋論云。
大智論新記。
龍勝所作。
法師當冠以序。
昭示萬世。
此邦道士。
同所欽聞也。
遠以書辭不敏。
文多不載。
然恨大論文多。
鈔其要。
為二十卷。
桓玄討殷仲堪。
軍經(jīng)山北。
邀遠出虎溪。
遠稱疾不出。
玄自入山。
左右諫玄。
勿復(fù)拜。
及見遠。
不覺致敬。
玄問。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠答以立身行道。
當自有意。
豈以剪發(fā)文身。
讓季歷而非泰伯乎。
玄出山。
謂左右曰。
實生所未見也。
玄后以震主之威。
苦欲致之。
而遠堅臥不動。
俄而玄欲沙汰僧眾。
且謂。
唯匡山道德所居。
不在搜簡之例。
于是遠以書抵玄。
其詞皆陽縱而陰奪之。
成帝幼沖。
庾冰用事。
以沙門應(yīng)敬王者。
而尚書何充。
仆射褚翌諸葛恢等。
奏議不應(yīng)。
眾議同何充等。
門下觀望駮議紛然。
玄在姑熟。
以書問遠當不。
且曰。
此一代大事。
不可令朝廷失體也。
得八座書。
今以似君。
君其件件詳論不敬之意。
以釋其疑。
便當行之。
遠答書。
其略曰。
伽黎非朝宗之服。
缽具非廊廟之器。
會玄篡位。
下書曰。
佛法宏大。
所不能測。
昔推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙禮。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠乃著沙門不敬王者論。
凡五首。
妙盡物情。
玄西奔。
安帝自江陵還京師。
輔國何無忌。
勸遠候迎。
遠稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠脩書敘悃誠。
帝佳之。
謝靈運恃才氣出人上。
見遠悠然意消。
遠卜居三十年。
影不出山。
跡不入俗。
每送客游履。
以虎溪為限。
以晉義熙十二年八月初。
示疾。
至六日困篤。
大德耆宿。
請飲豉酒。
不許。
又請飲米汁。
不許。
又請以蜜水為漿。
乃命律師撿卷。
未見而終。
壽八十三。
遺命露骸松下。
弟子不忍收葬。
潯陽太守阮保。
于山西嶺。
鑿壙開??。
有文集十卷。
神僧傳·卷第二
釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?;砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往復(fù)移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時潯陽亢旱。遠詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風鑒朗拔。
雖宿儒英達莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費。
安公聞而喜曰。
道士誠知人矣。
遠藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國其在遠乎。
年二十四便就講說。
嘗有客聽講難實相義。
往復(fù)移時彌增疑昧。
遠乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽慧遠不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長德皆被誨約。
遠不蒙一言。
遠乃跪曰。
獨無訓勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽。
見廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠。
遠乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時潯陽亢旱。
遠詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號精舍為龍泉寺焉。
時有沙門慧永。
居在西林與遠同門。
舊好遂要遠同止。
謂刺史桓伊曰。
遠公方當弘道。
今徒屬已廣而來者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會有西域道士敘其光相。
遠乃背山臨流營筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫茫荒宇。
靡勸靡獎。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識。
三光掩暉。
萬像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測。
悟之以靖。
開之以力。
慧風雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠流。
乃眷東顧。
欣風慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開衿。
祥風引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷營曷求。
神之聽之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對。
長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。
珍覺馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
及遠創(chuàng)寺既成。
祈心奉請。
乃飄然自輕。
往還無梗。
方知遠之神感證在風諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠游止。
遠乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之數(shù)既符。
則善惡之報必矣。
推交臂之潛淪。
悟無常之期切。
審三報之相催。
知險趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開信亮情天發(fā)。
乃機象通于寢夢。
欣歡百于子來。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運。
茲實天啟其誠。
冥運來萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="zvoqcph" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無獨善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風以窮年。
體忘安而彌穆心超樂以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠神韻嚴肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。
諸君庸才望風推服。
今試觀我如何。
至山值遠講法華。
每欲難問。
輒心悸汗流竟不敢語。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠共臨北澗論易體。
移景不勌。
見而嘆曰。
識信深明實難為庶。
司徒王謐護軍王默等。
并欽慕風德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠答曰。
古人不愛尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="gyfcpxf" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
入山詣遠。
遠少與脩父瑕同為書生。
及見脩歡然道舊。
因朝夕音問。
僧有諫遠者曰。
脩為國寇。
與之交厚得不疑乎。
遠曰。
我佛法中情無取舍。
豈不為識者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠公世表之人。
必無彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠近方服其明見。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門僧伽提婆。
博識眾典。
以晉太元十六年來至潯陽。
遠請重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學乃興。
并制序標宗貽于學者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好曰。
釋慧遠頓首。
去歲得姚左軍書。
具承德問。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時音譯未交。
聞風而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會。
懷寶來游至止。
有問則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運鐘其末。
而趣均在昔。
誠未能扣津妙門感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實歸。
況宗一無像而應(yīng)不以情者乎。
是故負荷大法者。
必以無報為心。
會友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹豈獨善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來況粗承風德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當有護法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時著。
當如來意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之數(shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠重與什書曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識道人至。
聞君欲還本國。
情以悵然。
先聞君方當大出諸經(jīng)。
故來欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動境。
成此頹山勢。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主開途非一世。
時無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠??湮磦洹?div id="zbebtg0" class='inline' id='people_7384_4_450_comment'>
及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書祈請令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說。
所以來集茲土者。
遠之力也。
外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻心廬岳。
其神理之跡。
故未可測也。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長遠而已。
遠乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="0bhzsoh" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風名嘆其才思。
致書慇勤。
信餉連接。
贈以龜茲國細縷雜變像。
以申款心。
又令姚嵩獻其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨歸。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無敢動手。
法師可為作序以貽后之學者。
遠答書云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來其日亦久。
緣來告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當復(fù)期諸明德。
其名高遠固如此。
遠常謂。
大智論文句繁廣初學難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠出虎溪。
遠稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見遠不覺致敬。
玄問不敢毀傷。
何以剪削。
遠答云。
立身行道玄稱善。
所懷問難不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠不答。
玄又問。
何以見愿。
遠云。
愿檀越安隱使彼亦無他。
玄出山謂左右曰。
實乃生所未見。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書騁說勸令登仕。
遠答辭堅正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門有能申述經(jīng)誥暢說義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡之例。
遠與玄書曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
??诌\出非意淪湑將及。
竊見清澄諸道人教實應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢。
枉以直正則不仁自遠。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無負俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門應(yīng)敬王者。
尚書令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠書曰。
沙門不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠答書曰。
夫稱沙門者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大所不能測。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠通三乘之津。
近開人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國何無忌勸遠候覲。
遠稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠修書曰。
釋慧遠頓首。
陽月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實百于懷。
幸遇慶會而形不自運。
此情此慨良無以喻。
詔答。
陽中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過相見。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運負才傲俗少所推崇。
及一相見肅然心服。
遠內(nèi)通佛理外善群書。
夫預(yù)學徒莫不依擬。
時遠講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類非一。
自遠卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請飲豉酒。
不許。
又請飲米汁不許。
又請以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門徒號慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽太守阮保。
于山西嶺鑿壙開隧。
謝靈運為造碑文銘其遺德。
南陽宗炳又立碑寺門。
初遠善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡要。
加以容儀端整風彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩書。
集為十卷五十馀篇。
見重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠往歸之。一日聞安講般若經(jīng)?;砣欢?。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復(fù)曰使道流東國。其在遠乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實相義。往復(fù)移時。彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類?;笳邥匀?。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。達乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍。為龍泉寺焉。遠創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會有西域道士。敘其光相。遠乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形?;貢煂訋r。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰??梢哉\致。難以力招。及遠創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然無梗。于是率眾行道?;钑圆唤^。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠游止。遠乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護軍王默等。并欽慕風德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩?。入山詣遠。遠少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠公世表之人。必無彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠請重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠重與什書并報偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢?;笙喔喑?。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠??湮磦洹<奥剷夷α髦肭?。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠而已。遠乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾?。得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨歸。宜為一序。以伸作者之意。遠序之?;感饕笾倏啊\娊?jīng)廬山。要遠出虎溪。遠稱疾不堪。玄自入山。見遠不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復(fù)言。乃說征討之意。遠不答。玄又問何以見愿。遠云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無他。玄出山謂左右曰。實乃所生未見。玄后以震主之威。苦相延致。遠答辭堅正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至??畱嵱瘣C。竊見清澄諸道人教。實應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復(fù)致禮。遠乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠候迎。遠稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
釋慧基 朝代:南齊

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十一 義解科
出錢唐呂氏。幼俊邁。初棄家去。依祇洹寺慧義為童子。至年十五。義為啟宋文帝落發(fā)。立操刻苦洞曉經(jīng)史。僧伽跋摩自西域來。義遣基入室事之。詣蔡州受具足戒。跋摩曰。汝當?shù)劳踅瓥|。不可久留京邑。于是遍歷江淮講肆。精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。然義愛其純懿。久留京師。與之同住。義亡。還錢塘止顯明寺。已而絕浙棲會稽山陰法華寺。學者千馀人。宋太宗詔之。以疾力辭。元徽初又詔。不得已而行。次浙江疾作。還龜山建寶林寺。啟普賢懺法。高士周颙劉瓛張融。并摳衣問道。文宣王慕仰致書。訊法華宗旨。基乃著法華義疏凡三卷。注遺教經(jīng)。世敬仰其書為僧主。名重三吳。建武三年冬卒。壽八十三。
高僧傳·卷第八 義解五
釋慧基。
姓偶。
吳國錢塘人。
幼而神情俊逸機悟過人。
初依隨祇洹慧義法師。
至年十五。
義嘉其神彩。
為啟宋文帝求度出家。
文帝引見顧問允怙。
即敕于祇洹寺為設(shè)會出家。
輿駕親幸公卿必集。
基既棲志法門厲行精苦。
學兼昏曉解洞群經(jīng)。
后有西域法師僧伽跋摩。
弘贊禪律來游宋境。
義乃令基入室供事。
年滿二十度蔡州受戒。
跋摩謂基曰。
汝當?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。
于是四五年中游歷講肆備訪眾師。
善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。
皆思探玄頤鑒勜幽凝。
提章比句麗溢終古。
基師慧義既德居物宗道王荊土。
士庶歸依利養(yǎng)紛集。
以基懿德可稱。
乃攜共同活。
及義之亡后。
資生雜物近盈百萬。
基法應(yīng)獲半。
悉舍以為福。
唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。
還止錢塘顯明寺。
頃之進適會稽。
仍止山陰法華寺。
尚學之徒追蹤問道。
于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。
學徒至者千有馀人。
宋太宗遣使迎請。
稱疾不行。
元徽中復(fù)被徵詔。
始行過浙水。
復(fù)動疾而還。
乃于會邑龜山立寶林精舍。
手疊塼石躬自指麾。
架懸乘險制極山狀。
初立三層匠人小拙。
后天震毀壞更加修飾。
遂窮其麗美。
基嘗夢見普賢因請為和上。
及寺成之后。
造普賢并六牙白象之形。
即于寶林設(shè)三七齋懺。
士庶鱗集獻奉相仍。
后周颙蒞剡請基講說。
颙既素有學功特深佛理。
及見基訪覈日有新異。
劉瓛張融并申以師禮崇其義訓。
司徒文宣王欽風慕德。
致書慇勤。
訪以法華宗旨。
基乃著法華義疏。
凡有三卷。
及制門訓義序三十三科。
并略申方便旨趣會通空有二言。
及注遺教等。
并行于世。
基既德被三吳聲馳海內(nèi)。
乃敕為僧主掌任十城。
蓋東土僧正之始也。
于是從容講道訓厲禪慧。
四遠從風五眾歸伏。
基性烈而能溫。
氣清而且穆。
故預(yù)在門人莫不兢戰(zhàn)。
以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。
春秋八十有五。
初基寢疾。
弟子薨見梵僧數(shù)人皆踞砌坐。
問所從來。
答云。
從大乘國來奉迎基和上。
后數(shù)日而亡。
因窆于法華山南。
特進廬江何胤為造碑文于寶林寺。
銘其遺德。
基弟子德行慧旭道恢。
并學業(yè)優(yōu)深。
次第敷講。
各領(lǐng)門徒繼軌前轍。
后有沙門慧諒接掌僧任。
諒?fù)龃?span id="i5rerd5" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("7382", "people_101929_1_91", "沙門慧永")'>沙門慧永。
風姿瑰雅德行清嚴。
亦游刃眾經(jīng)。
時當講說。
后次沙門慧深。
亦基之弟子。
深與同學法洪。
并以戒潔見重。
深后次沙門曇與。
亦沈?qū)徲衅骶帧?div id="xa15czh" class='inline' id='people_101929_1_100_comment'>
僧大須 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1889 【介紹】: 清僧。江蘇鹽城人,字芥航,號不不頭陀,俗姓蔡。年十二,入三元宮為僧。晚年居焦山定慧寺。禪修之余,兼工詩畫,尤善蘭竹。
晚晴簃詩匯·卷一九八
大須,字芥航,鹽城人。焦山僧。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
釋大須,字芥航,晚號不不頭陀。
姓蔡氏,鹽城人也。
幼秉至性,超然麈表,因父寢疾,禱佛祈代,神監(jiān)其誠,遂爾霍然,乃舍身邑中三元宮,年才十二,曇徽詣道安之歲,慧永居羅浮之時,法身無暇,學志彌篤。
未幾,得戒于樊汷水陸寺,褊游名勝,博訪勤參,躡屩寶華,便司職事,駐錫焦山,乃履主席。
時咸豐辛酉,粵寇初平,瘡痍滿目,寺藏屢空,為聯(lián)本山十二靜室,蠲棄微嫌,布以公德。
薙草崩林,崇基正表,置藏經(jīng)之室,立禪誦之堂,課以文字,勉以焚修,因人誘掖,莘莘后進,樂就范圍。
嘗謂:“說律論經(jīng),宜兼宏凈土,不為高遠,以淺近示人從入之途,使之深造,自然有得。
故一音稱物,化感頑石,卅品探微,溺拯惑水。
”又謂:“佛法升坐后受眾供養(yǎng),未有后者不得升座以供養(yǎng)者,必其子孫非異人任也。
今執(zhí)出家無家一語,死于句下,大背佛旨。
”故為其先人立后,而戚族有急,必竭瓶缽,量力為助,以故士大夫多賢之。
光緒己丑五月四日示疾,入寂塔于竹林寺夾山,蒯光典為之銘,見《焦山續(xù)志》。
須生平澹泊為懷,疾已以繩。
至于接物處,以撝抑故,賢者敬其善力,俗眾感其豐棱。
禪修之馀,兼工詩畫,竹闌入妙,人得一紙,珍同拱壁。