人物簡介
【生卒】:572—640 【介紹】: 唐僧。潁川人,俗姓陳。博覽多通。高祖武德初,住濟法寺。時太史令傅奕請廢佛法,法琳因作《破邪論》上之,事遂寢。太宗貞觀初,主龍?zhí)锼?。十三年,道士秦世英誣其謗毀國家,下獄。后徙置益州僧寺,道卒。有集及《辯正論》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:572—640 俗姓陳,郡望潁川(今河南禹州)人,祖上因官寓居襄陽(今湖北襄樊)。幼年出家,廣涉儒釋經書,博綜詞義。隋末入關,究悉道教典籍。高祖武德初,駐錫長安濟法寺。后傅奕請廢佛法,道士李仲卿等又著文貶斥佛教,法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?,曾參與波頗譯事。十三年(639),道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”,太宗召法琳辨對,并定其死罪,后改判流徙益州,次年卒于流徙途中。琳有文思,善談吐,著有詩文等計30余卷,兼善唱導?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開元釋教錄》卷八有傳,另有彥驚《唐護法沙門法琳別傳》3卷存世。《法琳別傳》、《辨正論》存其詩5首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩續(xù)補遺
法琳,姓陳,潁川人,寓居襄陽。少出家,住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋,博通內外詞旨。隋季入關,舍僧服歸俗。武德初復為僧,住京師濟法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬,因謗訕罪下獄,陳書自訴,詔不加罪,敕移于益郡僧舍。次年六月,行至百牢關因疾而卒,年六十九。著作甚多,傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩五首。(《全唐詩》無法琳詩。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)全唐文·卷九百三
法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關。住京師濟法寺。武德二年上破邪論。以語涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關菩提寺卒。年六十九。新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
姓陳氏。襄陽人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學益進。肆口而說。肆筆而書。其文采皆粲然。駭觀聽。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習深忌佛法。四年條具佛法。無益國家者。十一事。以奏。上聽之。詔集京師大德問。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫表狀。流布近遠。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無勢。于時道俗有明達者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛之為之序。奕愈不愜。復與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜。或者疑焉。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二篇之義爰著?;蜚^深系象?;蛱劫懴R?。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內。況乎法身圓寂。妙出有無。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?;蛏靶?。法師憫其盲瞽。遂著斯論云。可謂鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之俊爭騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近伸頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼隆A諓燮潇o僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語。風太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親?;蛟S祭以天子禮樂?;蛞攒嚻叱?。放之有鄰。此無它。善惡之報也。書曰?;侍鞜o親。惟德是輔。方今天下一家。其誰非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無所知識。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國家。有所論議。如是辨對。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問曰。辨正論信毀交報篇。以為念觀音者。臨刃無傷。汝當自試??芍琳\念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗者。政亦無傷。若無驗者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護群生。茍非勢至垂機。即是觀音降跡。故琳于七日以來。不念其他。惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過聽。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝。哭泣踴躄。如親戚。營葬東山之巔。樹白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下
釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠祖隨宦寓居襄陽。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經。夜則吟覽俗典。故于內外詞旨經緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅韜德潛形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂。入關觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結。乃權舍法服長發(fā)多年。外統(tǒng)儒門內希聃術。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無勢。于時達量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。信乘權之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀眾書一萬三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠途。誠自局于一生之內。非迥拔于三世之表者矣。遂使當見因果理涉旦而猶昏。業(yè)報吉兇義經丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫實相杳冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷。扇惠風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛。為法王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。是以天上天下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而后悟。教門善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書之量。莫不流甘露于萬葉。垂至道于百王。近則安國利民。遠則超凡證圣。但以時運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國后見聞之益。及慈云卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來名僧間出。或神力救世。或異跡發(fā)人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國家福蔭皇基。必無廢退之理。我大唐之有天下也。應四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風開正覺之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠委國王。陛下君臨斯當付囑。謹上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十馀紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽于是乎騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。搆扇黃巾用為黨類。各造邪論貶量佛圣。昏冒生靈衒曜朝野。薰蕕既雜時所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。馀寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴敕既下莫敢致詞。五眾哀號于槁街。四民顧嘆于城市。于時道俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師憫其盲瞽遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之峻爭騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆?div id="ayzwoac" class='inline' id='people_17965_5_331_comment'>琳性欣幽靜。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。罪當誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見有眾侶乃依遺教。仍訪琳身據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨詣公庭。輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭長。何者皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞罰理當。故天下和平。老子習訓道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風形于四海又云。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所跡。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十馀條。并陳史籍。前言實非謗毀家國。自后辯對二十馀列。并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎梏內迫刑期。水火交懷訴仰無路。乃緣生來所聞經教及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應。至于限滿。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對問。須臾敕至云。今赦期已滿。當至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢至之因。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來。不念觀音。惟念陛下。敕治書侍御史韋悰問琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣賢不為抂濫。今陛下子育恒品如經。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧序。經理所苦。情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關旁道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經籍通佛理。明攝論以為敷化之訓。體道開俗言無品藻。將護游僧用為家操。本住京輦后移梁益。以百牢沖會四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關口。用接遠賓。故行侶賴之。詠歌盈耳。于時治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之跡斯闡。玄風既播。無為之教寔隆。未有身預黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學醫(yī)方薄閑咒禁。親戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網(wǎng)。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請寘嚴科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。合三十馀卷。并金石擊其風韻。縟錦繢其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應機說導。即事騁詞。言會宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。
姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權舍法服。武德初運。還蒞釋宗。乃住京師濟法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經誕妄。言妖事隱。損國破家。未聞益世。請胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門。放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請動妙釋。琳憤激傳詞。側聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫實相杳冥。法身凝寂唯我大師。量法界而與悲。揆虛空而立誓。現(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷。扇慧風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛為法王也。但以時運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國后見聞之益。及慈云卷潤?;廴帐展狻D藟艚鹕裼谟榔街?。睹靈骨于赤鳥之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來。名僧間出?;蛏窳仁?。或異跡發(fā)人?;蚧劢饴勆瘛;蛲ǜ羞m化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。并使功被將來。傳燈永劫。謹上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭長。何者。皇天無親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對道士六十馀條并陳史籍前言。實非謗毀家國。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無傷不。琳外纏桎梏。內迫刑期。水火交懷。?仰無路。乃緣生來所聞經教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應。至于限滿。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對問。須臾敕至。云今赦期已滿。當至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來。不念觀音。唯念陛下。敕治書侍御史韋悰。問琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。因疾而卒。時年六十九。乃召諸關傍道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。
人物簡介
釋昌濤,字靜涵,晚別蕖汀道人。銅山劉氏子也。父道遠,母曹氏,皆蘇之望族。曾夢入大寺,八寶華嚴,天童鹿女,散花蓮沼,髣髴神光。鼓浪池中,葩葉浮動,感而誕子。故濤生稟夙慧。幼好典籍,妙解聲韻,尤善鼓琴高山流水。時有出塵之思,每寄情于詩畫。一幅丹青,半江風雨,望之翛然。顧性獨信佛,究心律論。始披剃時,禮銅山吉祥庵達中長老,授《大品》、《維摩》。堅持欽聽,六時無倦。道光十年,始來京邑法源寺,依止信修律師。信乃釋學津梁,幽燕冠冕 。服勤左右,順時請業(yè)。受具之后,志在博聞。寺有普照法師者,本信弟子。義府道宗,禪林雄伯。高據(jù)首座,說經硁硁。濤乃從學,四棱著地,負帙淹留,專功九載,窮竟端源,統(tǒng)解玄微,宿齒晚秀,咸推翹楚。會西闉廣濟寺,年久殘破,葺飾非易。欲得清望,以振法雷,乃舉濤繼席。丙午歲入主其寺。以苦行嚴律,感諸檀那。相國潘祖蔭,尚書喬松年,皆首自施舍,助盈補虧。寒暑六易,功始告成。輝生金碧,人有羨心。咸豐二年,院事粗具。群逆來觸,至不堪忍。濤乃反心自照,頓悟煩惱菩提兩大俱空。因作偈曰:“不求好,不學壞,東倒西傾皆自在。無牽纏,無掛礙,何須著意逃禪外。我心虛兮心常泰,一粒粟中見世界。”且謂“華嚴五十三參,忽見我佛如來遍滿十方,清香異常,若非回向堅固則負佛矣。”十年庚申,粵寇未平,外夷乘隙抵瑕,陳兵大沽。京都震撼,四眾惶擾,紛紛逃匿。濤獨晏然,薰修焚楮,默為國祝,終獲安謐。同治六年,醇親王展謁西陵,暮還過寺,與鐘王孚王,偕訪止宿。夜鐙寒?(山宵),對榻聯(lián)吟。濤口占三章獻之,王俱能詩,即韻和歌,并見刻石。話盡宵分,忽焉驚顧,若有所戚。因言將為諸王,修福禳禍。王亦唯唯,殊未介意。俄而鐘王暴薨,方悟濤言有為,互相駭嘆。詔濤入邸梵誦,乃設七日方等懺法。邸中侍從,咸夢王來致謝,信仰尤篤。八年己巳十月,奉命主席法源。入院之辰,王公將迎。車騎麈囂,闐咽門??。濤益自下,受寵若驚。于時禍亂初平,瘡痍未息。愚氓貪勇,罔識義方。法藉人弘,因欲傳化。新侶侁侁,望風景附。光緒四年戊寅,授僧錄司副印。五年己卯三月,德宗方在髫齡,思瞻佛海。車駕幸臨,賁然戾止。濤方出定,率眾趨迓。望塵合掌,天顏有喜。十年甲申,轉僧錄司正印。時宇內大寧,京邑學僧,來自荒遠,投誠請授,即為敷弘。三十年中,傳戒者八,濟度千百馀人。濤每躬處座端,橫經陳說,莫不娓娓,聽受自是。傳鐙不絕,于今多矣。又念更歷艱苦,仗境起法,恐道猶未明,深滋愧悚。因發(fā)愿啟篋,盡閱三藏。用是兢業(yè),持以自強。就緣講繹,儀軌華約,無不翹心。故二時法會,必香汁灑地,熏爐引前。去穢務嚴,欽若戒律。每震鈴鼓,動盈萬指。屯赴供舍,為儔罕匹。是以善氣感通,成大功德。武圣文昌,并啟祠宇。清瑞文端公、文文忠公貲助尤多。輪奐既閎,僧綱就緒。頗厭煩塵,思契禪寂。光緒九年癸未,乃付院事于徒海祥。凈室悠然,專事貝藏。手披目送,貌瘁神怡。嘗自作《虛心圖記》,述其生平,名公巨卿,紛相題贈,百數(shù)十家,并刻諸石。以光緒十九年癸巳,卒于寺寮。壽七十有七,臘六十有三。起塔柳村,表其清德。
人物簡介
楊錫章(1864-1929) 松江人。南社社員。身后門人印其手寫詞稿名《楊了公先生墨寶》。人物簡介
楊錫章(1864-1929),字幾園,又字子文、至文,號了公、蓼功、了王、紫雯、乳燕。室名藕齋。江蘇松江(今屬上海)人,早年中秀才,從地方宿儒楊葆光學詩、古文辭,研究訓詁,習書法。擅長行草書,于蒼勁中見秀挺,往往鬻書自給。著作頗多,不自收拾,僅有《梅花百詠》、《楊了公先生墨寶》及與姚鹓雛合著的《佛學》傳世。
人物簡介
畢倚虹(1892-1926) 名振達,以字行,別署幾庵、清波、春明逐客、婆婆生等。齋名“天貺樓”。江蘇儀征人。夫人楊芬若系楊圻之女。民國三年輯《銷魂詞》,自題記云:“辛亥秋末,避地滬上,樓居近鄉(xiāng),門鮮人跡,燒燭夜坐,意殊寂然。展讀南陵徐積余(乃昌)丈所刊有清一代閨秀詞鈔,每至詞意凄惋,幾為腸斷,往復欷歔,不忍掩卷。暇嘗摘錄諸家詞中之芳馨悱惻,哀感頑艷者,寫成卷帙,以供吟諷。類多傷春怨別之辭。共選詞凡有九十五家,二百三十四首。昔楊蓉裳之序容若詞,謂為凄風暗雨,涼月三星,曼聲長吟,輒復魂銷心死。茲篇所甄錄者,其凄艷處往往仿佛飲水,爰以《銷魂詞》題名。后之讀者,其亦黯然有蓉裳之感歟!” 著名報人。經包天笑之介與陳去病(佩忍)、葉楚傖(小鳳)、姚錫鈞(鹓雛),以及曼殊大師輩結識往還。有代表作小說《人間地獄》60回都53萬言,頗受推崇。