人物:張大千

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清江南武進人,字起文。惲日初弟子。治經(jīng)世之學,工詩古文。足不出鄉(xiāng)里,家貧,而頗具壯心。卒年四十二。有《白云樓詩鈔》。
晚晴簃詩匯·卷三十三
楊宗發(fā),字起文,武進人。
有《白云樓詩鈔》。
顧寧人曰:“起文行身甚狷,文筆甚狂,惲南田嘗指其《飲酒》諸詩嘆曰:‘正權(quán)今在下風矣。
’”陳其年曰:“昔人謂老杜《衡州》詩‘悠悠委薄俗,郁郁回剛腸’二語甚悲,又謂韓詩‘酩酊馬上知為誰’用意哀怨,過于痛哭。
起文《短歌行》毋乃類是!”

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詞學圖錄
陸丹林 (1896-1972) 字自在,號非素,齋號紅樹室。
廣東三水人。
同盟會員。
入南社。
喜搜羅書畫、印章。
張大千為知交,藏大千畫百余幅,為《張大千畫集》撰長序。
主編《人之初》、《國畫月刊》、《蜜蜂畫刊》、《道路月刊》等,又編有《中國美術年鑒》。
抗戰(zhàn)起,赴香港,編輯《大風》期刊,曾載郁達夫《毀家詩記》。
南社中堅人物,性喜書畫文物,擅長美術評論,又熟諳文史,交游極廣,冒廣生稱為“能令英雄都入彀,即今惟有陸丹林”。
與黃賓虹、張大千結(jié)識甚早,1931年創(chuàng)立第一個全國性中國畫家學術團體“中國畫會”,即由黃賓虹、陸丹林、賀天健、錢瘦鐵、鄭午昌等人發(fā)起,1934年創(chuàng)辦《國畫月刊》,黃賓虹、陸丹林、賀天健、鄭午昌等共任編輯。
與符鐵年、張大千、張善孖、鄭午昌、謝玉岑等為“畫中九友”。
有《革命史譚》、《革命史話》、《藝術論文集》、《美術史話》、《孫中山在香港》等。

人物簡介

二十世紀詩詞文獻匯編
愛新覺羅 溥儒(1896~1963),字心畬,為清道光皇帝之后,咸豐、同治、光緒三朝重臣。
北京政法大學畢業(yè),獲德國天文學博士學位,曾任北京師范大學等校教授。
清廷被推翻后,奉親隱居,號西山逸士。
畫與張大千齊名,當時有“南張北溥”之稱。
1949年去臺灣。
詞學圖錄
溥儒(1896-1963) 字心畬,號西山逸士。
滿族。
清宣宗道光曾孫。
宣統(tǒng)三年日貴胄法政學堂,又入德國柏林大學,獲天文學博士。
歸隱北京西山戒臺,讀書作畫十年。
后出任北京師范大學、北平藝術專門學校教授。
1949年去臺灣。
畫尤有名,與張大千號“南張北溥”。
有《四書經(jīng)義集證》、《爾雅釋言經(jīng)證》、《寒玉堂詩集》(內(nèi)附《凝碧馀音詞》)、《寒玉堂畫論》等。
人物簡介
1896.9.2-1963.11,初字仲衡,改字心畬,自號羲皇上人、西山逸士。
北京人,滿族,為清恭親王奕?之孫。
曾留學德國,篤嗜詩文、書畫,皆有成就。
畫工山水、兼擅人物、花卉及書法,與張大千有“南張北溥”之譽,又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。
1963年逝世于臺灣,葬于陽明山。

人物簡介

二十世紀詩詞文獻匯編
謝覲虞(1897-1935)字玉岑,號孤鸞,以字行,江蘇常州人,詞人兼書畫家,詩詞、書法均造詣精深。
書法以篆隸最工,鐘鼎金文作品被譽為“可勝缶翁”。
畫則被張大千推為“海內(nèi)當推玉岑第一。
”早年從錢名山游,為名山長婿。
著作以詞集為多。
為一代詞苑名家。
有《白菡萏香室詞》、《孤鸞詞》。
詞學圖錄
謝覲虞(1899-1935) 原名子楠,字玉岑,號孤鸞。
江蘇武進人。
錢名山弟子、長婿,詞人兼書畫家。
書法以篆隸最工,鐘鼎金文作品被譽為“可勝缶翁”。
畫則被張大千推為“海內(nèi)當推玉岑第一。
”有《玉岑遺稿》。
周煉霞 朝代:現(xiàn)當代

人物簡介

詞學圖錄
周煉霞(1909-2000) 字紫宜,號螺川,齋名“螺川詩屋”。
江西安吉人,生于湖南湘潭。
十四歲始學畫,為吳昌碩、王一亭、張大千所稱許。
三十年代與李秋君、陳小翠、吳青霞等人發(fā)起成立“中國女子書畫會”。
十七歲起學填詞,師從朱古微,清麗可喜,后又從蔣碧薇之父蔣梅笙學詩。
《西江月·寒夜》一闋尤為時人稱頌:“幾度聲低語軟,道是寒輕夜猶淺;早些歸去早些眠,夢里和君相見。
丁寧后約毋忘,星華滟滟生光;但使兩心相照,無燈無月何妨。
”長于詠物,如詠過濾嘴香煙的《清平樂》:“泥金鑲裹,閃爍些兒個,引得神仙心可可,也愛人間煙火。
多情香草誰裁,駢將玉指拈來,寵受胭脂一吻,不辭化骨成灰。
” 與吳湖帆交密,常為其《佞宋詞痕》潤色甚至代筆,冒鶴亭序《佞宋詞痕》多有贊辭,背后卻說:“湖帆作詞,做周煉霞的徒孫都不夠格。
”周吳后交惡反目。
周容貌姣美,亦善交際,其時在滬上文場頗得艷名,人稱“煉師娘”,及至暮年,蘇淵雷仍贊她“七十猶傾城”。
唐圭璋讀其詞,相見恨晚。
早年曾自印《小螺川詩稿》,后編有《螺川韻語》,未見付版。

人物簡介

詞學圖錄
曹大鐵(1917-?
) 號菱花館主。
常熟人,長期工作于合肥。
高級土木工程師,江蘇省文史館館員。
兼善書畫及文物鑒定。
有《張大千詩文集編年》、《梓人韻語》。

人物簡介

個人簡介
謝晉嘉,廣東潮州人,長期僑居海外經(jīng)商,擅長蘭竹,曾在泰國舉辦畫展。
乃師張大千贊揚其墨竹得宋元遺韻極為難得。

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撈月集
谷海鷹,一九六八年生于天津,業(yè)醫(yī)信佛,歸心凈土。素耽詩詞,二零零二年師從沽上半夢廬王蟄堪先生,師賜齋號喚云樓。近一心向佛,疏于吟詠,自改齋號為非非小筑。雜采眾長,厭矯飾而尚清醇,忌叫囂而求含蘊,雖未能至,而心向往之。有《撈月集》(詩詞集)、《碎花一掬》(隨筆)等。
撈月集·序
《撈月集序》  作者:熊盛元 津沽谷君海鷹,習醫(yī)信佛,性耽吟詠。
觀其所作,立意遣辭,皆戛戛獨造,鮮有抗手。
其詩清曠,其詞綿邈,得司空表圣“超詣”之境,所謂“少有道氣,終與俗違”、“誦之思之,其聲愈?!笔且病?div id="f0ov0ok" class='inline' id='people_75541_1_2_comment'>
其所以將詩詞集命名為“撈月”者,蓋其戊申降世,生肖屬猴也。
夫“猴子撈月”,雖為動畫電影之名,而其典實出《法苑珠林·愚戇·雜癡部》,略謂過去世時,有城名波羅柰,國名伽尸。
有五百獼猴游行林中,至一樹下。
樹下有井,井中有月影現(xiàn)。
時獼猴主見是月影,語諸伴言:“月今日死,落在井中,當共出之,莫令世間長夜闇冥。
”諸獼猴議言:“云何能出?
”獼猴主曰:“我知出法,我捉樹枝,汝捉我尾,輾轉(zhuǎn)相連,乃可出之。
”諸獼猴即如主語,輾轉(zhuǎn)相捉。
未幾,樹枝斷折,一切獼猴皆墮井中。
海鷹君以此名集,實蘊佛家動念輒妄、認有皆空之理,轉(zhuǎn)覺山谷道人《沁園春》所嘆“鏡里拈花,水中捉月,覷著無由得近伊”,湯義仍《還魂記·冥誓》所謂“是人非人心不別,是幻非幻如何說。
雖則似空里拈花,卻不是水中撈月”,皆似未達一間。
何則?
以其情執(zhí)太重,一如樹神譏諷獼猴之偈所云“坐自生苦惱,何能救世月”也。
由此可知,“撈月”一名,不惟已悟物象皆如幻影,起念盡為虛妄,亦隱含釋氏三生因果之旨也。
《撈月集》中,時有宣說佛理之作,而所拈之境,則極煙水迷離之致。
如 “明波蛻影碧參差,又是春光欲盡時。
柳尚沈迷甘墮絮,花方徹悟拚離枝。
耽禪孤閣餐霞早,愛月連宵入夢遲。
廿載情絲今已竭,冰心只付片云知”(《暮春雜詠》)、“碧藕漙珠露,紅蕉綰客襟。
一年萍跡枉追尋,風擷輞川清韻,高柳付蟬吟。
欲借觀花眼,來修逝水心。
劫塵狂處叩青禽。
幾度魂迷,幾度怨痕深。
幾度夢醒回首,天外響瑤琴”(《喝火令·乙酉生辰》)、“絕世瓊姿難自處,隱向深宵,怕見蛾眉妒。
卜得塵緣嘆一縷,空勞星月題朱戶。
天意何由慳會遇,譜倦殘更,仙韻無人顧。
玉骨支離眠瀣露,為誰癡守香如故”(《蝶戀花·曇花》)、“臘尾欣逢二度春,誰憐新歲守空塵?
從知天道酬人道,一種炎涼共喜嗔”(《丙戌歲末立春 》)、“漫聽寒蟬斷續(xù)吟,些微幽思透商音。
丁寧客羽還留夢,檢點青痕莫染金。
云有態(tài),水無心,水光云影兩交侵。
高天幾許清涼意,卻向紅塵細細尋”(《鷓鴣天·早秋》)、“乞得冰輪作玉梭,鬘天織就忘情羅。
恩經(jīng)怨緯千千結(jié),了卻三生夢幾多”(《無題十首》之九)……嚴羽《滄浪詩話·詩辨》云:“大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。
”然詩語、禪理,畢竟是二非一,未可等同。
錢默存先生《談藝錄》闡之曰:“滄浪別開生面,如驪珠之先探,等犀角之獨覺,在學詩時工夫之外,另拈出成詩后之境界,妙悟而外,尚有神韻自廣;不僅以學詩之事,比諸學禪之事,并以詩成有神,言盡而味無窮之妙,比于禪理之超絕語言文字。
他人不過較詩于禪,滄浪遂欲通禪于詩。
胡元瑞《詩藪·雜編》卷五比為‘達摩西來’者,端在乎此”,妙哉此語。
細品海鷹君詩詞,似對此頗有妙悟也。
茲舉其五律《雪》詩,試作箋釋:
點罷羅浮靨,遙聞郢客歌。
光潛心鑒月,香冷夢凝柯。
一色齊三界,千身證六和。
從風隨意住,天地起沈疴。
首句典出《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》:隋開皇中,趙師雄遷羅浮。
一日天寒日暮,在醉醒間,因憩仆車于松林間,酒肆旁舍,見一女人,淡妝素服,出迓師雄。
與語,但覺芳香襲人。
至酒家共飲,有綠衣童子,笑歌戲舞。
師雄醉寐,“但覺風寒相襲,久之東方已白,師雄起視,乃在大梅花樹下”。
“羅浮靨”,代指梅花,暗逗“雪”字。
高啟《梅花九首》:“雪滿山中高士臥, 月明林下美人來”,亦此境也。
次句則用宋玉《對楚王問》之典:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數(shù)千人……其為《陽春白雪》,國中屬而和者不過數(shù)十人……”亦點“雪”字。
兩句蓋謂己以梅點額,與時下俗艷迥異,一如陽春白雪之曲和者寥寥也。
第三句孤迥高寒,化用王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”、韋處厚《葫蘆沼》 “疏鑿徒為巧,園洼自可澄。
倒花紛錯繡,鑒月靜涵冰”、連文鳳《題濕洞》“洞門深鎖碧泉寒,控寒玉壺冰雪貯”等句無痕。
“光潛”,指雪內(nèi)外瑩潔,而又韜光晦跡;“心鑒月”之“月”,非惟中天之月,亦隱喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隱《無題》“如何雪月交光夜,更在瑤臺十二層”,可見襟懷高潔。
“香冷夢凝柯”,語極輕靈,謂夢隨雪花凝于梅柯冷香之中,似從高駢《對雪》“六出飛花入戶時,坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望,蓋盡人間惡路歧”與林逋《梅花》三首“雪后園林才半樹,水邊籬落忽橫技”化出。
此聯(lián)仍扣住“雪”,不即不離,且曲曲傳出冷懷幽抱。
第五句中 “一色”者,雪之本色,一白茫茫也,亦即孔子所謂“素以為絢”(《論語·八佾》)。
“三界”者,就俗世而言,即欲界、色界、無色界;就解脫而論,乃指斷界、離界、滅界;而就無差別境界觀之,則法界、心界、眾生界也。
句中著一“齊”字,最見妙悟,蓋謂但得心地如雪,不染塵滓,便可證得如如,而入一真法界也。
此句雖側(cè)重說理,而仍不離“雪”字。
第六句就扣題論,“千身”乃從陸游《梅花絕句》“聞道梅花坼曉風,雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億,一樹梅花一放翁”而來;而就闡理看,則蘊《大寶積經(jīng)》“我常舍千身,支分及頭目。
為求無上道,聞法無厭足”之意。
“六和”者,儒家謂以滑、甘調(diào)制酸、苦、辛、咸四種滋味。
禮記·禮運》:“五味、六和、十二食,還相為質(zhì)也。
”鄭玄注:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑、甘,是謂六和。
”李九齡《寒梅詞》云:“霜梅先拆嶺頭枝,萬卉千花凍不知。
留得和羹滋味在,任他風雪苦相欺。
”以此扣“雪”,又藉以闡明佛理,蓋佛家“六和”,乃身和(共住)、口和(無諍)、意和(同事)、戒和(同修)、見和(同解)、利和(同均)也。
此聯(lián)由一己轉(zhuǎn)寫眾生,自度度人,立意高遠正大,最見菩薩心腸。
第七句“從風”,隨風也,亦即“因風”,典出《世說新語》:“謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。
俄而雪驟,公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?
’兄子胡兒曰:‘撒鹽空中差可擬。
’兄女曰:‘未若柳絮因風起。
’公大笑樂。
即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
”王凝之妻,即謝道韞。
此又暗扣“雪”字,章法細密。
“隨意”,語出《三國志·魏志·程曉傳》:“官無局業(yè),職無分限,隨意任情,唯心所適。
”雪本無蹤,隨風飄灑,“隨意任情,唯心所適”四字,恰可狀之。
末句承前,謂末法時代,天地皆病,況蕓蕓眾生耶?
但能“隨意任情,唯心所適”,祛妄去執(zhí),證取“六和”,則“沉疴”自起矣。
海鷹本以醫(yī)為業(yè),又耽佛法儒道,故以“起沉疴”煞尾也。
前七句皆詠雪,惟于卒章顯志,彌見其發(fā)心之大,濟世之殷也。
元遺山云:“詩為禪客添花錦,禪是詩家切玉刀”,此之謂也。
海鷹于詩詞一道,別有會心。
嘗函告我曰:“十幾年前的多愁善感并未完全泯滅,只是因閱歷與見解的豐富能隨時化解。
從前如洶涌澎湃、連綿不絕的潮水般的情緒波動,而今只如一陣拂面的輕風。
所以也不能說那些感情豐富的詩詞所反映的不是現(xiàn)在的我,確切地說,應為我現(xiàn)在的一些瞬間。
瞬間過后,另一個我取而代之。
”此雖其一己體會,而可藉以窺探曠古詩心,誠可謂片言盡釋千年惑者也。
其于杜詩,頗賞“兩個黃鸝鳴翠柳”,謂“我就喜歡那樣的置身世外的風格”,而最賞“王維的輞川諸詩”,以其“空靈超脫”也。
故欲明其詩詞旨意,當從“置身世外”、“空靈超脫”八字著眼,方能體會個中真趣也。
其詞則守律甚嚴,所填慢詞,一字不茍,于四聲吃緊處把握尤準。
如《三姝媚》:“虛欞晨霧掩。
望茫茫華都,夢沈神黯。
萬木蕭疏,任日烘星琢,雪皴霜點。
綠萼重來,香暗度、空庭塵檻。
解事風輕,閒曳瓊枝,恍聞魚梵。
多劫情絲難懺。
甚散落天花,逗襟成魘?
慧業(yè)蘭因,竟托根萍絮,影消痕淡。
譜澀朱弦,慚未有、禪心如劍。
記取笙歌酣處,波深浪險。
”自注云:“此調(diào)二句領字后連用四平聲,末二字去上聲,木、萼、落、業(yè)、澀等處需入聲,連仄處盡量分上去、入去。
”蓋參照梅溪、夢窗同調(diào)詞定律也。
其實海鷹倚聲非僅側(cè)重聲律,更追求立意高遠。
即如此詞,上片寫清晨夢醒,推窗望遠,大霧迷漫。
在萬木蕭疏中,綠萼梅卻送來暗香,繚繞于空庭曲檻。
梅本與禪有不解之緣,故依稀聽到木魚梵唄之聲也。
下片意脈不斷,以“多劫情絲”過度到懺情。
天花沾襟,結(jié)習未消也;絮果蘭因,業(yè)緣太重也。
此自嘆亦慨世人結(jié)習太重、剛強難化也。
所可憾者,無犀利禪劍斷其塵根,只能漫拂瑤琴,冀其覺悟耳。
一結(jié)自警并告誡世人:萬勿沉溺塵海之中,否則必涉“波深浪險”,而萬劫不復也。
全詞寄寓禪理而不枯窘,誠非易易。
老杜詩云:“或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中”(《戲為六絕句》)。
縱觀海鷹《撈月》一集,題材似不寬闊,古風亦付闕如。
所作雖美如蘭苕翡翠,而終乏掣鯨碧海氣象,蓋其每孤窗自守,不好出游,故筆路眼界,猶未臻恢弘之境也。
蘇子由云:“轍生十有九年矣。
其居家,所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人;所見不過數(shù)百里之間,無高山大野可登覽以自廣;百氏之書,雖無所不讀,然皆古人之陳跡,不足以激發(fā)其志氣。
恐遂汩沒,故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。
過秦、漢之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪杰……”(《上樞密韓太尉書》)。
海鷹君春秋尚富,倘能于博覽萬卷之馀,更行萬里之路,則他日之造詣,未可限量也。
海鷹君勉乎哉!
二00九年十二月廿八日,歲次己丑暢月,劍邑熊盛元草于洪州
撈月集·跋
此書從資料收集、整理、校稿,乃至請人題簽,全仗晦窗先生。較之他的熱心,散淡的我反如局外人。 我因常歷傳奇事件,故深耽內(nèi)典,懶于世事,雖愛詩詞,亦不過隨緣而已。自知塵緣已淡(一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的過去生,點化我,并預言我的未來,經(jīng)十馀年驗證,其言真實不虛),文字之緣亦將盡矣,權(quán)將此書作為今生對詩詞的紀念,水月空花,付之一笑。 感謝吟壇諸師友,特別是晦窗先生,并謝吳利環(huán)老人為此書題簽! 阿彌陀佛! 己丑臘尾谷海鷹于津門