添雪齋，嶺南人。就學于建筑及美術(shù)專業(yè)，詩詞創(chuàng)作近20年。2008北京中華詩詞（青年）峰會優(yōu)秀青年詩人獎之一。有黃山書社出版《添雪韻痕》一書。

詩名添雪，詞號影青。

影青如天，詞空靈而天寥廓；添雪于地，詩郁勃而地蒼茫。

獨立蒼茫，此心非幻；側(cè)身天地，陳跡如流。

三界云空，萬法唯識。

有心能感，無跡可求。

不住涅槃，萬象皆為賓客；燒成舍利，一沙都是真如。

至于為詩，無非此理。

風冠三百，興起大千。

比賦則為文章，雅頌如其禮樂。

故曰詩可以興，而比賦其衣裳；情托于風，以雅頌為辭句。

惟覺也方生方滅，興亦時有時無。

盡斂有無，珍藏生滅。

施之截句，格調(diào)自高；發(fā)為律詩，風神轉(zhuǎn)異。

是以添雪齋之詩，并兼拗正，辭用偏師；撕破靈魂，骨含真氣。

多少醉眼，如對太虛；二三會心，情知無妄。

未得此義，請釋斯文。

俟其人在給孤獨園，修成阿賴耶識。

了卻百家文字，來攜一樹丁香。

甲申閏二月矯庵識

夫人各有心，心各有念，好惡臧否，或異或同，此世間常態(tài)，亦人情之所難免者也。而于添雪詩詞則似猶然：或有多其章法森嚴，動循古格，真得前賢大體者；或有言其靈性天成，機杼自生，誠堪實驗體楷模者，口舌囂囂，爭競不絕，而添雪顧笑而不言，久乃囑予曰：“諾，子知我者，盍為一論以解諸？” 予識添雪誠久，于其詩詞也，能于千百雜作中，一睹而辨之，所失不過什一，彼之于予亦然。而予二人者，皆世所謂筆調(diào)善變化者也。予故曰，人皆見其變，而未見其不變；皆知其善變，而不知其善不變也。 添雪之變，在霓裳之五彩；添雪之不變，在眉目之宛然。為五彩霓裳所眩，而忘其眉目者，誠所謂買櫝還珠者也。觀其詩詞，若幽谷花溪，水清如鑒，溪影斑斕，隨花色遷，四季十二時，無一刻同，觀者罔不目不暇給，口不暇嘆，以為得之者，殊不知所異者四季之花，所移者十二時之影，掬一抔溪水審觀之，則清冽甘涼，何嘗有一刻稍異乎？ 花色雖妍，非山潭之洌不能窮其影；游魚雖俊，非流泉之清不能極其形。水為天下至柔，而堅石為穿，惟持一不懈心耳。有贊影青、添雪二集之巧思妙筆，而不知其所從來；有溺堅白之辯，惑門戶之私，朝唱實驗，暮呼古風者，其能明此二集之妙要歟？ 泉水，泉之質(zhì)也；泉名，泉之形也。泉如添雪者，名之曰圣，則人爭為此圣；名之曰賊，則人爭為此賊。耿耿于名實、汲汲乎虛聲者，得此一瓢冷泉灌頂，可不矍然猛省哉！ 然清泉出山壑，其?？芍诲噬沓删藿?，流經(jīng)沃野，艨艟滿載，浩浩湯湯，則不渾如暮、濁如泥者幾希。士之初為詩詞，要皆有赤子心，然手漸熟而心漸生，俗情潛移，雜念叢起，鈍者筆不應心，黠者心不應筆，而于詩道也遠矣。予觀添雪舊作及近章，筆力有拙速，而心筆如一，若對清泉然，數(shù)載無所稍變。而其筆端千幻，予皆能不為惑者，要皆在乎此耳。 添雪詩詞萌乎性情，可唱、可嘆，而不可學也。有欲學者，當學其心，不當學其筆墨，君臣表景，其理不亦明乎？仲春之季，歲在丙戌，陶短房謹序于北美列治文市。

詩者源起于樂，自三百篇而降，以至盛唐，概莫能外。今人字詩難者有三：其一、呂律已失，但存平仄，今日之律已非本律。其二、古今聲調(diào)變遷巨大，平水宋音已非今人日用，況求唐聲乎？其三、古人作詩，比興得法，用典貼切，若樂天之流，雖用白語，亦別有其風味。此今人所不盡能也。 添雪齋者，今之女詩人也。其詩風縱橫，格律嚴謹，用韻自然，于古風則比興得體；于近詩則轉(zhuǎn)承合度；深得詩法之真諦。余尤喜其仄韻七絕，每以入聲為韻，讀之激昂，詩意灑脫，然讀之實難信出于女子筆下。其白描之作，亦多上乘。如《梅花曲》者，起句奇特，收結(jié)別境，蓋能溶古于今也。其擅長者七絕、七律、古風也。稍遜者，五絕、五律也。蓋其詩過于奇，則失于拙。余竊以為五絕、五律當以古拙者為尚。此亦余一家言爾。然瑕不掩瑜，添雪詩誠余近年過眼詩集中之佳作矣。甲申春安樂堂序于青島

添雪之詞，無情無智，唯『覺』是依。

無情乃脫癡迷，無智則泯機巧。

若夫覺者，根之感官，達諸覺解。

故添雪之詞，有明暗，有黑白，有寂動，有痛癢；無善惡，無褒貶，無是非，無今古。

雖有，亦必出以明暗黑白也。

甲申閏二月十二日，西歷愚人節(jié)也，添雪以事過沽上，始一見焉。

貌則入時好女，心則嗜讀君子。

余雖久味其詞，至初覿其面，但覺唐之詩宋之詞，竟與此君何干？

頃悟唐有其詩，宋有其詞，而添雪亦正自有其詩詞在也。

以彼觀彼，眼中之人豈非《影青》一卷邪？

夫勝極難繼者，必開蹊徑；義師未捷者，乃出奇兵。

詩詞一道，太古至于開元，未失天真；中唐以降，轉(zhuǎn)為人力。

是以后世作者，雖遵古道，卒不免有心求異，銳意開新也。

添雪之倚聲，入納蘭而出白石，越北宋以沐國風。

《詩》曰『溯洄從之。

』言其逆流而追慕也。

幼既寢饋近賢，詞必隔閡五代。

惟清人制作有意，稚子游戲無心。

故其為詞之異于人者，本色而已。

添雪不飲水，自飲水之日即飲茶，而論飲茶品茶異同曰『品者傾心之鑒賞，飲者生命之需要。

』以茶易水，在人雖異，在己則純乎自然也。

《影青》之奇者，其皆有類于此與？

［繄皓腕之間，瑩然數(shù)串，添雪之愛晶石，不待言而后知也。

至玉則不然，未嘗宣之于口，而須臾不離其身，特俗之不能見耳。

嘗詢以識晶之術(shù)，曰『水晶佳者，望之剔透。

』故知晶之為物，無瑕無瑜，纖毫不隱。

而玉之佳者則長在有無之間，雖以真面示人，人自不能一覽也。

是以人對添雪，如望水晶然，湛然之中獨蘊一粒。

或曰『瑕也』。

惟識者能曰『噫嘻！

玉以為心哉！

』然則粹然無滓者，得非晶之為晶，玉之為玉，添雪之為添雪，《影青》之為《影青》也與？

甲申閏二月十五日矯庵識。

影青者本古瓷之名也。吾友添雪齋，奇女子也。因愛影青之瓷，故以影青為詞集之名，囑余作序，余乃勉為之。 添雪齋雖為女子，然其詞作不讓須眉。其詞詭奇譎麗，斷非柔弱女子之語也。按詩詞之道，由來久矣。詞者雖源起隋唐，經(jīng)千年而無衰，自有其因。蓋其句長短、形式多變、聲調(diào)抑揚、律呂跌宕，足以抒人胸臆、發(fā)人心聲。故今雖失其樂，然猶有癡其者，添雪齋即其中佼佼者矣。 其詞寫情者，多寫凄涼，讀之不忍，如墜冰中。又有以新語入詞，若『輻射微光成線性，穿過暗碧深林徑』（蝶戀花?落葉二首其一），此斷非宋人所能夢見也。以玄理禪語入詞，則其又一獨處也?！阂蓡柹趤児乓?，蒼苔儲藏舊靈魂?！唬ㄤ较?七色夜之第四晚黃夜）深得佛理。然謝家玉樹，偶有黃葉，良瑾美玉，亦有瑕疵。其詞多『妖』氛但少生氣，恐非世人所共賞者。然此亦其獨特之處矣。甲申春安樂堂序于青島