【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。

道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽(yáng)。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽(yáng)陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。

生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書(shū)。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬(wàn)言。一夕又以還其師。師問(wèn)看未。對(duì)皆誦遍。其師以為不誠(chéng)。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語(yǔ)大驚曰。天下士也。東土佛法所賴(lài)。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭(zhēng)設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒(méi)。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國(guó)難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽(yáng)。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見(jiàn)人家。懸馬篼二柳間?？扇蒗S。安呼林百升。果有出迎者。弟子問(wèn)。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽(yáng)。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬(wàn)斤。作承露盤(pán)。安謂弘忠曰。露盤(pán)已托汰公營(yíng)之。請(qǐng)回此銅。以鑄丈六大像?？珊酢：胫揖粗Z。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像?？棾上?。結(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國(guó)銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽(yáng)奇逸士也。先以書(shū)通好。然后詣安既見(jiàn)自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對(duì)。齒以書(shū)抵謝安石。稱(chēng)安蓋非常勝士。恨公不相見(jiàn)之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴(lài)。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽(yáng)。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。但得一人半耳。翼問(wèn)為誰(shuí)。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門(mén)出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來(lái)也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱(chēng)四河入海。無(wú)復(fù)河名。四姓出家。皆稱(chēng)釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問(wèn)安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥?；a同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問(wèn)安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽(yáng)。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱(chēng)其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂(lè)乎。對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無(wú)為。與堯舜比隆。今欲以百萬(wàn)之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見(jiàn)其可。平陽(yáng)公懿戚石越重臣。皆憂國(guó)至深。其論可聽(tīng)。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無(wú)省四方之文乎。對(duì)曰。必不可者。宜駐蹕洛陽(yáng)。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽(tīng)。遣精銳二十五萬(wàn)。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬(wàn)繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門(mén)憲章。條為三例。一曰行香。定上座開(kāi)經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過(guò)等法。天下精舍遵奉之。無(wú)敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見(jiàn)其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問(wèn)其來(lái)意。云相為而來(lái)。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問(wèn)生處。乃舉手指天。即見(jiàn)云開(kāi)。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來(lái)就浴。二月八日歿。葬城中五級(jí)寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠(chéng)如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問(wèn)嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云　嘉字子年。洛陽(yáng)人。形貌鄙陋。滑稽善談笑。問(wèn)以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問(wèn)休咎。嘉無(wú)他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見(jiàn)之。仍遺萇書(shū)。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串?？赊凵舷?。特不能出手耳。時(shí)號(hào)印手菩薩。

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷?？晌迩а?。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬(wàn)言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見(jiàn)門(mén)里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱(chēng)言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)道人頭白眉長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通?？蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云。相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見(jiàn)有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見(jiàn)。開(kāi)室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重。驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色。篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕。數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。師與辯意經(jīng)一卷?？晌迩а?。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。減一萬(wàn)言。赍之如初。暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見(jiàn)而嗟嘆。與語(yǔ)終日。眾見(jiàn)形貌不稱(chēng)。咸共輕怪。澄曰。此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。因事澄為師。澄講安每覆述。眾未之愜。咸言。須待后次當(dāng)難殺昆崙子。即安后更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有馀力。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人驚四鄰。于時(shí)學(xué)者多守聞見(jiàn)。安乃嘆曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。令無(wú)生之理宣揚(yáng)季末。使流遁之徒歸向有本。于是游方問(wèn)道備訪經(jīng)律。后避難潛于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。安后從之受業(yè)。頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。沙門(mén)僧先道護(hù)已在彼山。相見(jiàn)欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。改服從化者中分河北。時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門(mén)敏見(jiàn)苦要之。安辭不獲免。乃受請(qǐng)開(kāi)講。名實(shí)既符道俗欣慕。至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。徒眾數(shù)百常宣法化。時(shí)石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。乃西適牽口山。迄冉閔之亂。人情蕭素。安乃謂其眾曰。今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂復(fù)率眾入王屋女休山。頃之復(fù)渡河依陸渾。山木食修學(xué)。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽(yáng)。行至新野。謂徒眾曰。今遭兇年。不依國(guó)主則法事難立。又教化之體宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風(fēng)流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。值雷雨乘電光而進(jìn)。前行得人家。見(jiàn)門(mén)里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林篼容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。初經(jīng)出已久。而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒(méi)未通。每至講說(shuō)唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。并尋文比句為起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會(huì)通。經(jīng)義克明自安始也。自漢魏迄晉經(jīng)來(lái)稍多。而傳經(jīng)之人名字弗說(shuō)。后人追尋莫測(cè)年代。安乃總集名目表其時(shí)人。詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。四方學(xué)士競(jìng)往師之。時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。要安暫往。朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽(yáng)。深相結(jié)納。序每嘆曰。安法師道學(xué)之津梁。澄治之壚肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長(zhǎng)者并加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬(wàn)斤。擬為承露盤(pán)。安曰。露盤(pán)已訖汰公營(yíng)造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是眾共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像后。又自行至萬(wàn)山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺。安既大愿果成。謂言。夕死可矣。符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。又金坐像。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像?？棾上窀饕粡埫恐v會(huì)法聚。輒羅列尊像。布置幢幡。珠佩迭暉。煙華亂發(fā)。使夫升階履闥者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國(guó)銅像形制古異。時(shí)眾不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱(chēng)。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見(jiàn)一舍利。眾咸愧服。安曰。像既靈異不煩復(fù)治。乃止。識(shí)者咸謂。安知有舍利故出以示眾。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先聞安高名。早已致書(shū)通好曰。承應(yīng)真履正。明白內(nèi)融。慈訓(xùn)兼照。道俗齊蔭。自大教?hào)|流四百馀年。雖蕃王居士時(shí)有奉者。而真丹宿川先行上世。道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆。咸無(wú)以匹。所謂月光將出靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范化洽幽深。此方諸僧咸有思慕。若慶云東徂摩尼回曜。一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來(lái)之教復(fù)崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱(chēng)言。四海習(xí)鑒齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名答。齒后餉梨十枚。正值眾食。便手自剖分梨盡人遍無(wú)參差者。高平郤超遣使遺米千斛。修書(shū)累紙深致慇勤。安答書(shū)云。捐米彌覺(jué)有待之為煩。習(xí)鑿齒與謝安書(shū)云。來(lái)此見(jiàn)釋道安。故是遠(yuǎn)勝非常道士。師徒數(shù)百齋講不倦。無(wú)變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。無(wú)重威大勢(shì)可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。內(nèi)外群書(shū)略皆遍睹。陰陽(yáng)算數(shù)亦皆能通。佛經(jīng)妙義故所游刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見(jiàn)。其亦每言。思得一敘。其為時(shí)賢所重類(lèi)皆然也。安在樊沔十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢闕。晉孝武皇帝。承風(fēng)欽德遣使通問(wèn)。并有詔曰。安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。方乃陶津來(lái)世俸給。一同王公物出所在。時(shí)符堅(jiān)素聞安名。每云。襄陽(yáng)有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。后遣符丕南攻襄陽(yáng)。安與朱序俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。唯得一人半。翼曰。誰(shuí)耶。堅(jiān)曰。安公一人。習(xí)鑿齒半人也。既至住長(zhǎng)安五重寺。僧眾數(shù)千大弘法化。初魏晉沙門(mén)依師為姓故姓各不同。安以為大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。后獲增一阿含。果稱(chēng)四河入海無(wú)復(fù)河名。四姓為沙門(mén)皆稱(chēng)釋種。既懸與經(jīng)符。遂為永式。安外涉群書(shū)善為文章。長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。皆依附致譽(yù)。時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識(shí)。乃以示安。安云。此古篆書(shū)。云魯襄公所鑄。乃寫(xiě)為隸文。又有人持一銅斛。于市賣(mài)之。其形正圓。下向?yàn)槎?。橫梁昂者為斗低者為合。梁一頭為籥?；a同鐘容半合。邊有篆銘。堅(jiān)以問(wèn)安。安云。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識(shí)如此。堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。故京兆為之語(yǔ)曰。學(xué)不師安義不中難。初堅(jiān)承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西并龜茲。南苞襄陽(yáng)北盡沙漠。唯建業(yè)一隅未能??伏。堅(jiān)每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越原紹等。并切諫終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬。乃共請(qǐng)?jiān)?。主上將有事東南。公何不能為蒼生致一言耶。會(huì)堅(jiān)出東苑命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞天子法駕侍中陪乘。道安毀形寧可參廁。堅(jiān)勃然作色曰。安公道德可尊。朕以天下不易。輿輦之榮未稱(chēng)其德。即敕仆射扶安登輦。俄而顧謂安曰。朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會(huì)稽以觀滄海。不亦樂(lè)乎。安對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。有八州之貢富。居中土而制四海。宜棲神無(wú)為與堯舜比隆。今欲以百萬(wàn)之師求厥田下下之上。且東南區(qū)地地卑氣厲。昔舜禹游而不反。秦皇適而不歸。以貧道觀之。非愚心所同也。平陽(yáng)公懿戚石越重臣。并謂不可。猶尚見(jiàn)拒。貧道輕淺言必不允。既荷厚遇故盡丹誠(chéng)耳。堅(jiān)曰。非為地不廣民不足治也。將簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩亦著前典。若如來(lái)言則帝王無(wú)省方之文乎。安曰。若鑾駕必動(dòng)?？上刃衣尻?yáng)??威蓄銳。傳檄江南。如其不服伐之未晚。堅(jiān)不從。遣平陽(yáng)公融等。精銳二十五萬(wàn)為前鋒。堅(jiān)躬率步騎六十萬(wàn)到。頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。堅(jiān)前軍大潰于八公。西晉軍逐北三十馀里。死者相枕。融馬倒殞首。堅(jiān)單騎而遁如所諫焉。安常注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不堪遠(yuǎn)理。愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)胡道人頭白眉毛長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和上所夢(mèng)賓頭盧也。于是立座飯之。處處成則。安既德為物宗學(xué)兼三藏。所制僧尼軌范佛法憲章。條為三例。一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。三曰布薩差使悔過(guò)等法。天下寺舍遂則而從之。安每與弟子法遇等。于彌勒前。立誓愿生兜率。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既迮處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧從窗隙出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。彼答云。甚可度耳。然須臾浴圣僧情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所往處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見(jiàn)。安后營(yíng)浴具。見(jiàn)有非常小兒伴侶數(shù)十來(lái)入寺戲須臾就浴。果是圣應(yīng)也。至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。年七十二。未終之前隱士王嘉往候安。安曰。世事如此行將及人。相與去乎。嘉曰。誠(chéng)如所言。師并前行。仆有小債未了不得俱去。及姚萇之得長(zhǎng)安也。嘉時(shí)故在城內(nèi)。萇與符登相持甚久。萇乃問(wèn)嘉。朕當(dāng)?shù)玫遣?。答曰。略得。萇怒曰。得當(dāng)言得。何略之有。遂斬之。此嘉所謂負(fù)債者也。萇死后其子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得者也。嘉字子年。洛陽(yáng)人也。形貌鄙陋似若不足。本滑稽好語(yǔ)笑。然不食五谷清虛服氣。人咸宗而事之。往問(wèn)善惡。嘉隨而應(yīng)答。語(yǔ)則可笑。狀如調(diào)戲。辭似讖記。不可領(lǐng)解。事過(guò)多驗(yàn)。初養(yǎng)徒于加眉谷中。符堅(jiān)遣大鴻臚徵不就。及堅(jiān)將欲南征遣問(wèn)休否。嘉無(wú)所言。乃乘使者馬。佯向東行數(shù)百步。因落靴帽解棄衣服奔馬而還。以示堅(jiān)壽春之?dāng)?。其先?jiàn)如此。及姚萇害嘉之日。有人于壟上見(jiàn)之。乃遺書(shū)于萇安之潛契神人皆此類(lèi)也。安先聞羅什在西國(guó)。思共講析每勸堅(jiān)取之。什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。謂是東方圣人。恒遙而禮之。初安生而便左臂有一皮廣寸許。著臂捋可得上下之。唯不得出手。又肘外有方肉。上有通文。時(shí)人謂之為印手菩薩。安終后十六年。什公方至。什恨不相見(jiàn)悲恨無(wú)極。安既篤好經(jīng)典志在宣法。所請(qǐng)外國(guó)沙門(mén)僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。譯出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。常與沙門(mén)法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。孫綽為名德沙門(mén)論。自云。釋道安博物多才通經(jīng)名理。又為之贊曰。物有廣贍。人固多宰。淵淵釋安。專(zhuān)能兼倍。飛聲汧隴。馳名淮海。形雖草化。猶若常在。有別記云。河北別有竺道安。與釋道安齊名。謂習(xí)鑿齒致書(shū)于竺道安。道安本隨師姓。竺后改為釋。世見(jiàn)其二姓。因謂為兩人。謬矣。

本姓衛(wèi)。

諸偽秦書(shū)并云。

常山扶柳人也。

□□孩稚而家嬰世禍。

外兄孔氏鞠養(yǎng)之。

年七歲。

便解者音讀書(shū)。

五經(jīng)文義稍已通達(dá)。

迄于志學(xué)。

邪好佛道。

年十八乃出家。

性甚聰敏。

□□又別立禪房以棲。

靜勝果竹成列。

華藥布滿。

名曰檀溪寺。

符堅(jiān)遣使。

送外國(guó)金薄倚像。

高七尺一軀。

金坐像一軀。

結(jié)珠彌勒像。

金縷繡像。

織成像各一張。

每講席一建振發(fā)。

風(fēng)采綱領(lǐng)。

玄宗開(kāi)張。

慧目理思。

懷道之士皆負(fù)書(shū)而至。

時(shí)年五十二矣。

□□嘗與弟子法遇等以人。

于彌勒像前立誓愿。

同生兜率。

□□偽建元二十一年正月二十七日。

忽有異僧來(lái)求寄憩。

形色蕭猥。

服章垢悴。

以房舍迮狹。

安置講堂中。

中宵有起者。

見(jiàn)講堂不開(kāi)。

而于窗間躍出。

維那白安。

安呼共語(yǔ)。

問(wèn)。

何事來(lái)此。

希告以實(shí)。

答曰。

不敢相欺。

為法師來(lái)耳。

安曰。

我罪根深淺。

詎可遇度耶。

答曰。

法師罪甚不多。

易為功德。

安曰。

何方自勵(lì)。

可得免度。

曰。

故應(yīng)浴僧。

浴僧未若浴羅漢功德至重也。

安曰。

浴僧力所能辦。

羅漢何由可致。

曰。

但榮其具。

能相為致之。

安曰。

既已降屈相。

能微見(jiàn)神力。

開(kāi)悟眾心。

此僧即舉手仰撥天西北端。

重霄既褰。

見(jiàn)天宮伎樂(lè)。

闔寺道俗無(wú)不必睹。

久乃撝之。

泯然還合。

復(fù)還講堂。

因入澡灌中。

倏爾在外。

于是辭別而去。

安乃大勞浴僧。

浴僧事訖。

更多煮香陽(yáng)。

凈諸浴室。

果致羅漢數(shù)十人。

化作寺中小兒。

室前共戲。

俄而失去。

聞?dòng)性÷暋?div id="blffy89" class='inline' id='people_8287_5_89_comment'>

陽(yáng)物盡用。

安先與隱士王嘉。

同在城內(nèi)。

以其年二月八日中食畢。

嘉往候安。

安曰。

世事如此。

行將及人。

相與去乎。

嘉曰。

知所言并前去。

吾有小責(zé)未了。

不得俱。

嘉別安。

初無(wú)疾欲然而化。

春秋七十二。

葬五級(jí)寺中。

□□安嘗與嘉及弟子法遇等。

于彌勒佛前。

共立誓愿。

愿生兜率。

及姚萇之得長(zhǎng)安也。

嘉故在城。

門(mén)階戶席皆璩舊物。

巖見(jiàn)愴然而悲。

縱恨其獨(dú)與璩狎。

并嫉其風(fēng)望。

恐為人所輔。

惡而害之。

泰元十六年造彌勒像。

今在玄集寺中。

桓玄為之頌。