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人物：僧大愚

相關(guān)人物：共 10 位。

共 10 首

僧義玄　朝代：唐末

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—866 【介紹】：唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家，參學(xué)諸方，不憚艱苦，行業(yè)純一，得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師，后人稱(chēng)臨濟(jì)禪宗，為禪宗五大宗之一。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：?—867 俗姓邢，曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后，住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院，世稱(chēng)臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭，開(kāi)臨濟(jì)宗一派，為唐末禪門(mén)五宗之一，在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語(yǔ)，后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳，并存其詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

姓邢氏。
曹州南華人。
幼負(fù)出塵之志。
及落發(fā)進(jìn)具。
即慕禪宗。
初依希運(yùn)禪師。
止黃檗山。
堂中第一座。
勉令問(wèn)話。
玄問(wèn)如何是祖師西來(lái)的的意。
檗便打。
如是三問(wèn)。
三遭打。
遂辭黃檗。
參大愚。
愚問(wèn)什么處來(lái)。
玄云。
黃檗來(lái)。
愚云。
黃檗有何言教。
玄舉前話。
且問(wèn)愚以遭黃檗打。
過(guò)所在處。
愚云。
黃檗恁么老婆心。
為汝得徹困。
汝猶不知。
反從我覓過(guò)耶。
玄于是大悟云。
元來(lái)佛法無(wú)多子。
愚因揕其衣領(lǐng)。
詰之云。
適來(lái)汝尚不知其過(guò)。
而今又道佛法無(wú)多子。
汝見(jiàn)個(gè)什么如此。
玄無(wú)語(yǔ)。
但筑愚肋下三舉而已。
愚拓開(kāi)云。
汝師黃檗。
非干我事。
玄即走見(jiàn)黃檗。
檗云。
尿床鬼子。
來(lái)來(lái)去去作么。
玄云。
只為老婆心切。
檗云。
大愚饒舌。
待見(jiàn)與他一頓。
玄云。
說(shuō)什么待見(jiàn)。
即今便是。
遂鼓檗一掌。
檗笑云。
者風(fēng)顛漢。
敢來(lái)這里捋虎須。
參堂去。
玄一日辭黃檗。
檗云。
什么處去。
玄云。
不是河南。
即是河北。
檗枮柱杖便打。
玄捉住柱杖云。
者老漢莫盲枷瞎棒。
已后錯(cuò)打人去在。
檗喚侍者。
把將柱杖拂子來(lái)。
玄喚侍者。
把將火來(lái)。
檗云不然。
但將去。
汝后坐斷天下人舌頭在。
玄還鄉(xiāng)黨。
俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。
住子城南臨濟(jì)禪苑。
上堂云。
汝等諸人赤肉團(tuán)上。
有一無(wú)位真人。
常向面門(mén)出入。
汝若不識(shí)。
但問(wèn)老僧。
時(shí)有僧問(wèn)。
如何是無(wú)位真人。
玄便打云。
無(wú)位真人。
是什么乾屎橛。
上堂。
夫?yàn)榉ㄕ摺?div id="87sfspm" class='inline' id='people_12573_2_89_comment'>
不避喪身命。
我在先師處。
三度吃棒。
如蒿枝拂相似。
如今更思一頓。
誰(shuí)為我下得手。
時(shí)有僧云。
某甲下得手。
玄與柱杖。
其僧?dāng)M接。
玄便打。
咸通七年丙戌四月十日將示滅。
乃集嗣法諸徒。
說(shuō)偈曰。
沿流不止問(wèn)如何。
真照無(wú)邊說(shuō)似他。
離相離名如不稟。
吹毛用了急須磨。
偈畢坐逝。
謚慧照。
塔號(hào)澄靈。

宋高僧傳·卷第十二習(xí)禪篇第三之五

釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見(jiàn)黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類(lèi)。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽(yáng)號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。

僧延沼　朝代：五代

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：896—973 【介紹】：五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開(kāi)元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。門(mén)人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。《景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。

全唐文·卷九百二十

延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門(mén)。

禪林僧寶傳·卷第三

師諱延沼。
以偽唐乾寧三年十二月。
生于馀杭劉氏。
少魁礨。
有英氣。
于書(shū)無(wú)所不觀。
然無(wú)經(jīng)世意。
父兄強(qiáng)之仕。
一至京師。
即東歸。
從開(kāi)元寺智恭律師。
剃發(fā)受具。
游講肆。
玩法華玄義。
修止觀定慧。
宿師爭(zhēng)下之。
棄去游名山。
謁越州鏡清怤禪師。
機(jī)語(yǔ)不契。
北游襄沔間。
寓止華嚴(yán)。
時(shí)僧守廓者。
自南院颙公所來(lái)。
華嚴(yán)升座曰。
若是臨濟(jì)德山。
高亭大愚。
鳥(niǎo)窠船子下兒孫。
不用如何若何。
便請(qǐng)單刀直入。
廓出眾便喝。
華嚴(yán)亦喝。
廓又喝。
華嚴(yán)亦喝。
廓禮拜起。
指以顧眾曰。
這老漢一場(chǎng)敗缺。
喝一喝歸眾。
風(fēng)穴心奇之。
因結(jié)為友。
遂默悟三玄旨要。
嘆曰。
臨濟(jì)用處如是耶。
廓使更見(jiàn)南院。
問(wèn)曰。
入門(mén)須辨主。
端的請(qǐng)師分。
南院左拊其膝。
風(fēng)穴便喝。
南院右拊其膝。
風(fēng)穴亦喝。
南院曰。
左邊一拍且止。
右邊一拍作么生。
風(fēng)穴曰。
瞎南院反取拄杖。
風(fēng)穴笑曰。
盲枷瞎棒。
倒奪打和尚去。
南院倚拄杖曰。
今日被黃面浙子鈍置。
風(fēng)穴曰。
大似持缽不得詐言不饑。
南院曰。
子到此間乎。
曰是何言歟。
南院曰好問(wèn)汝。
曰亦不可放過(guò)。
便禮拜。
南院喜賜之坐。
問(wèn)所與游者何人。
對(duì)曰。
襄州與廓侍者同夏。
南院曰。
親見(jiàn)作家。
風(fēng)穴于是俯就弟子之列。
從容承稟。
日聞智證。
南院曰。
汝乘愿力。
來(lái)荷大法。
非偶然也。
問(wèn)曰。
汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。
曰聞之。
曰臨濟(jì)曰。
誰(shuí)知吾正法眼藏。
向這瞎驢邊滅卻。
渠平生如師子。
見(jiàn)即殺人。
及其將死。
何故屈膝妥尾如此。
對(duì)曰。
密付將終。
全主即滅。
又問(wèn)。
三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。
對(duì)曰。
親承入室之真子。
不同門(mén)外之游人。
南院頷之。
又問(wèn)。
汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。
料簡(jiǎn)何法。
對(duì)曰。
凡語(yǔ)不滯凡情。
即墮圣解。
學(xué)者大病。
先圣哀之。
為施方便。
如楔出楔。
曰。
如何是奪人不奪境。
曰新出紅爐金彈子。
簉破阇梨鐵面門(mén)。
又問(wèn)。
如何是奪境不奪人。
曰芻草乍分頭腦裂。
亂云初綻影猶存。
又問(wèn)。
如何是人境俱奪。
曰躡足進(jìn)前須急急。
促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。
又問(wèn)如何是人境俱不奪。
曰常憶江南三月里。
鷓鴣啼處百花香。
又問(wèn)曰。
臨濟(jì)有三句。
當(dāng)日有問(wèn)。
如何是第一句。
臨濟(jì)曰。
三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。
未容擬議主賓存。
風(fēng)穴隨聲便喝。
又曰。
如何是第二句。
臨濟(jì)曰。
妙解豈容無(wú)著問(wèn)。
漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。
風(fēng)穴曰。
未問(wèn)已前錯(cuò)。
又問(wèn)曰。
如何是第三句。
臨濟(jì)曰。
但看棚頭弄傀儡。
抽牽全藉里頭人。
風(fēng)穴曰。
明破即不堪。
于是南院以為。
可以支臨濟(jì)。
幸不辜負(fù)興化先師。
所以付托之意。
風(fēng)穴依止。
六年辭去。
后唐長(zhǎng)興二年。
至汝水。
見(jiàn)草屋數(shù)椽依山。
如逃亡人家。
問(wèn)田父。
此何所。
田父曰。
古風(fēng)穴寺。
世以律居。
僧物故。
又歲饑。
眾棄之而去。
馀佛像鼓鐘耳。
風(fēng)穴曰。
我居之可乎。
田父曰可。
風(fēng)穴入留止。
日乞村落。
夜燃松脂。
單丁者七年。
檀信為新之。
成叢林。
偽晉天福二年。
州牧聞其風(fēng)。
盡禮致之。
上元日開(kāi)法。
嗣南院。
偽漢乾祐二年。
牧移守郢州。
風(fēng)穴之避寇往依之。
牧館于郡齋。
寇平。
汝州有宋太師者。
施第為寶坊。
號(hào)新寺。
迎風(fēng)穴居焉。
法席冠天下。
學(xué)者自遠(yuǎn)而至。
升座曰。
先師曰。
欲得親切。
莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)。
會(huì)么。
問(wèn)在答處。
答在問(wèn)處。
雖然如是。
有時(shí)問(wèn)不在答處。
答不在問(wèn)處。
汝若擬議。
老僧在汝腳跟底。
太凡參學(xué)眼目。
直須臨機(jī)。
大用現(xiàn)前。
勿自拘于小節(jié)。
設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。
句下精通。
未免觸途狂見(jiàn)。
應(yīng)是向來(lái)依他作解。
明昧兩岐。
與汝一切掃卻。
直教個(gè)個(gè)如師子兒。
吒呀地。
對(duì)眾證據(jù)。
哮吼一聲。
壁立千仞。
誰(shuí)敢正眼覷著。
覷著即瞎卻渠眼。
又曰。
若立一塵。
家國(guó)興盛。
野老顰頞。
不立一塵。
家國(guó)喪亡。
野老安貼。
于此明得。
阇梨無(wú)分。
全是老僧。
于此不明。
老僧即是阇梨。
阇梨與老僧。
亦能悟卻天下人。
亦能瞎卻天下人。
欲識(shí)阇梨么。
拊其左膝曰。
這里是。
欲識(shí)老僧么。
拊其右膝曰。
這里是。
于時(shí)莫有善其機(jī)者。
偽周廣順元年。
賜寺名廣慧。
二十有二年。
以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。
登座說(shuō)偈曰。
道在乘時(shí)須濟(jì)物。
遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。
他年有叟情相似。
日日香煙夜夜燈。
至十五日。
跏趺而化。
前一日手書(shū)別檀越。
閱世七十有八。
坐五十有九夏。
有得法上首。
住汝州首山念禪師。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書(shū)無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見(jiàn)不禮拜。便問(wèn)曰。入門(mén)須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門(mén)羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問(wèn)汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見(jiàn)作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開(kāi)法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問(wèn)訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問(wèn)前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。

臨濟(jì)金剛王　朝代：宋

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人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第七

王諱喝。
生聲氏。
世居性海之濱。
偶事激徒于劍門(mén)。
幼而孤。
長(zhǎng)有氣岸。
戚人威音王。
嘗薦之帝堯。
堯任為諫官。
于時(shí)浩浩懷山。
襄陵洪水致害。
堯患之。
與四岳謀治。
四岳亟舉鯀。
鯀治水亡效。
帝乃震怒。
王于帝前。
麾退四岳。
四岳悚惕。
不敢仰視。
雖未有以獻(xiàn)替。
百官憚王。
猶雷霆也。
俄辭爵。
之崆峒之墟。
見(jiàn)混元子。
得長(zhǎng)生久視之術(shù)。
自是夷猶海岱。
世莫得而見(jiàn)之。
雖春秋左氏所寄聲伯。
恐亦其族氏也。
漢初。
高帝與項(xiàng)羽。
爭(zhēng)天下。
王在齊海。
聞之喜曰。
此吾有為時(shí)也。
遂自齊求見(jiàn)羽于關(guān)中。
羽見(jiàn)而悅之。
未及官。
適高帝逼羽。
羽返旆。
與高帝接戰(zhàn)于廣武。
高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。
羽怒甚。
乃亟用王。
于是婁煩弓矢不知墮地。
人馬皆辟易。
是日項(xiàng)羽喜劇。
顧謂王曰。
天下事稍定。
吾以夏口處子。
王輾然而笑曰。
夫高世之士。
為人排患釋難。
解紛亂。
而亡所取也。
設(shè)有取者。
是商賈之事。
喝不為矣。
遂拂衣復(fù)歸于海上。
厥后霸王不??于漢。
及罹困阨。
中思欲復(fù)用王。
而不可得。
因欷歔泣下沾襟。
李唐有天下。
浮圖教聿盛于世。
自天子公侯。
靡不宗奉。
王聞而喜曰。
吾聞。
釋氏禪門(mén)。
直指人心。
見(jiàn)性成佛。
可絕無(wú)始生死根本。
于是出訪其道。
遇江西馬祖大師。
祖授以向上綱宗立地成佛之旨。
王大悅。
頗覺(jué)平昔所用粥飯。
氣廓如也。
祖復(fù)遷之特室。
以正法眼藏??之。
王再拜辭曰。
是非喝所敢當(dāng)也。
祖慰勉之。
會(huì)百丈再參。
祖豎起拂子。
丈曰。
即此用離此用。
祖掛拂子舊處。
丈擬議。
祖遽以王用事。
丈震聵三日。
乃大悟。
王名聲由此復(fù)振于世。
黃檗運(yùn)公初見(jiàn)百丈。
丈舉前掛拂話。
次偶及王。
黃檗不覺(jué)吐舌。
未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。
黃檗大機(jī)之用。
遂忽見(jiàn)王。
于是氣增十倍。
自此臨濟(jì)奉王從事。
出沒(méi)卷舒。
互相顯發(fā)。
如雷如霆。
四方震駭。
學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。
凡三圣興化大覺(jué)之流。
其大機(jī)大用。
皆自王而啟之。
故當(dāng)時(shí)畏懼。
莫有膺其鋒者。
因目之曰。
金剛王寶劍。
或曰。
踞地師子。
或曰。
探竿影草。
其威譽(yù)功烈如此。
時(shí)無(wú)位真人。
與王同輔臨濟(jì)。
覺(jué)者多昵無(wú)位真人。
濟(jì)廉知紿曰。
無(wú)位真人是甚乾屎橛。
其后學(xué)者方一意宗王。
及濟(jì)將終。
謂眾曰。
吾滅后不得滅卻吾正法眼。
三圣曰。
爭(zhēng)敢滅卻。
濟(jì)曰。
向后有人問(wèn)。
汝作么生。
三圣亟以王為對(duì)。
濟(jì)曰。
誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。
洎濟(jì)示寂。
王慨然嘆曰。
性海吾鄉(xiāng)也。
法界吾宇也。
威音王吾戚也。
吾受知于堯。
成名于項(xiàng)羽。
自吾舍俗歸釋。
晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。
吾已矣乎。
后五百歲。
必假吾以禦葛藤。
而出乎凡夫曰矣。
遂不知終。
既而果然泛泛者。
皆竊王聲勢(shì)用事。
其邪正真?zhèn)巍?div id="p949o5e" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>
竟莫之辨。
獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。
一喝分賓主。
照用一時(shí)行。
要會(huì)個(gè)中意。
日午打三更。
英靈衲子由是想見(jiàn)王之風(fēng)乎焉。
其府屬。
曰賓曰主。
曰照曰用。
皆有功于宗門(mén)云。

贊曰。

予于無(wú)盡藏。

得異書(shū)焉。

若世所謂金剛?cè)跫涯旧献?div id="hu9fsjs" class='inline' id='people_102318_0_171_comment'>

及王之機(jī)緣。

皆見(jiàn)其始末根緒。

非若近世泛泛語(yǔ)之。

而不雅馴。

故特撰次之。

然春秋左氏。

談王道者也。

至于神降于莘石。

言于魏榆。

猶詳著之。

高僧贊寧增修僧傳。

號(hào)稱(chēng)閎覽博識(shí)。

而王親見(jiàn)馬祖。

陶鑄百丈。

夾輔黃檗。

而建立臨濟(jì)之宗。

其全機(jī)大用。

獨(dú)冠古今。

光明碩大如此。

而不見(jiàn)書(shū)于傳。

豈寧輩蔽于俗學(xué)。

違無(wú)盡藏。

覓異書(shū)。

不得王之始末乎。

代古塔主與洪覺(jué)范書(shū) 洪罪古禪師說(shuō)法有三失。

謂一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要。

是臨濟(jì)所立。

在百丈黃檗。

名大機(jī)大用。

在巖頭雪峰。

名陷虎卻物。

古以為從上佛祖法門(mén)。

非臨濟(jì)所立。

一失也。

巴陵真得云門(mén)之旨。

凡語(yǔ)中有語(yǔ)。

名死句。

語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。

為活句也。

巴陵三語(yǔ)。

謂之語(yǔ)。

則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)。

則赴來(lái)機(jī)活句也。

古非毀之。

二失也。

兩種自己。

世尊偈曰。

陀那微細(xì)識(shí)。

習(xí)氣如暴流。

真非真恐迷。

我常不開(kāi)演。

以第八識(shí)為真。

則慮迷無(wú)自性。

非真則慮迷為斷滅。

故曰。

不開(kāi)演立言之難也。

古創(chuàng)建兩種自己。

三失也。

因代古書(shū)。

以正洪之誤。

承古和南。

上書(shū)覺(jué)范禪師足下。

某老且憊。

謬與傳燈之齒。

側(cè)承足下瑰偉奇杰之風(fēng)。

未即摳衣。

然伏膺徽聞。

佇悅之勤。

良益深矣。

每謂。

佛運(yùn)濱茲叔世。

釋德下衰。

不有卓絕之士。

興頹禦侮。

障堤末流。

則林間抱道之士。

安能寂住無(wú)為。

而不虞魔事哉。

往見(jiàn)足下紀(jì)述林間錄。

才運(yùn)精致。

衍繹孰復(fù)。

異不之排。

怨不之誹。

使古人殘膏剩馥。

沾丐后來(lái)。

自非閎覽洽聞。

孰能爾耶。

某頃隸進(jìn)士。

時(shí)頗知讀書(shū)。

自以不至抵滯。

及剔發(fā)游方。

密探佛祖之妙。

則知所以履實(shí)踐真。

緬悟前習(xí)。

特塵垢秕糠耳。

方刮摩鏟除。

若不暇豈復(fù)有意于人事哉。

嘗聞足下有撰次僧傳之志。

某喜為之折屐。

蓋一代至教。

所以震于天下者。

由近古宗匠維持之力也。

足下誠(chéng)能手發(fā)其摳。

使彼典刑事業(yè)。

光明舄弈。

傳之不腐。

實(shí)莫大之幸。

及足下成書(shū)。

獲閱之。

方一過(guò)目。

爛然華麗。

若云翔電發(fā)。

遇之駭然。

及再三伸卷。

考覈事實(shí)。

則知足下樹(shù)志淺矣。

夫文所以紀(jì)實(shí)也。

茍忽事實(shí)。

而高下其心。

唯騁歆艷之文。

此楊子所謂。

從而繡其盤(pán)悅。

君子所以不取也。

其裁剸八十一人。

諒希九九之?dāng)?shù)。

亦吾宗偉人能事。

備于此矣。

若某無(wú)似之跡。

棄之可也。

特蒙記著。

而罪以說(shuō)法之失者三。

其一曰。

判三玄三要。

為玄妙三句。

其二曰。

罪巳陵語(yǔ)。

不識(shí)活句。

其三曰。

開(kāi)兩種自己。

不知圣人立言之難。

誠(chéng)足下明鑒若此。

然某說(shuō)法。

絕不喜人傳之。

往往誤為靈源禪師見(jiàn)賞。

以謂有補(bǔ)于學(xué)者。

不意返獲罪于足下。

且靈源蓋宗門(mén)一代典刑。

足下既以某說(shuō)法有過(guò)。

能不波及靈源乎。

孔子曰。

是而可忍。

孰不可忍。

請(qǐng)?jiān)嚤嬷?div id="g5j62tv" class='inline' id='people_102318_0_327_comment'>

夫開(kāi)三玄者。

蓋一期善巧方便。

簡(jiǎn)別機(jī)緣。

以啟大道之深致。

非私設(shè)偏見(jiàn)。

而茍異于佛祖也。

固嘗謂。

三玄法門(mén)。

是佛祖正見(jiàn)。

雖臨濟(jì)獨(dú)標(biāo)三玄。

以立宗旨。

蓋亦同歸佛祖之極。

豈別私有一法附耳而密傳。

若果私有。

則為纖兒佞夫。

獻(xiàn)奸納賄。

而私取之矣。

曷得為天下公傳之大道乎。

是之臨濟(jì)之道。

即佛祖之道。

佛祖之道。

即天下之大道也。

且分三玄。

而三要不分者。

蓋玄既分。

則要在其中矣。

汾陽(yáng)偈云。

三玄三要事難分。

誠(chéng)使不分。

則不應(yīng)言難。

既曰難分。

則是可分。

而但難之之謂也。

今予分難分之法。

以激學(xué)者專(zhuān)門(mén)黨宗之弊。

直指妙悟?yàn)闃O則。

于何而不可乎。

足下謂。

三玄在百丈黃檗。

但名大機(jī)大用。

在雪峰巖頭。

則名陷虎之機(jī)。

某謂。

三玄是佛祖正見(jiàn)。

然則古今稱(chēng)謂雖異。

其實(shí)則一也。

某與足下之論。

殆冥合矣。

何必以人情相訾乎。

復(fù)謂。

愚以氣槩人。

則毀教乘。

以為知見(jiàn)。

及自宗不通。

則又引知見(jiàn)以為證。

噫斯言過(guò)矣。

夫具眼宗師。

道性如故。

法性亦如。

法性如故。

豈有聽(tīng)說(shuō)自他之異。

要在臨機(jī)。

抑揚(yáng)縱奪。

為人去釘楔。

脫籠頭而已。

此從上宗門(mén)說(shuō)法之儀式也。

奈何謂之以氣槩人乎。

足下為書(shū)。

必欲扶持宗教。

既有是志。

而不探佛祖之心。

則雖舞等奮辭。

愈疏脫矣。

然則開(kāi)三玄之失非也。

罪巴陵語(yǔ)不識(shí)活句者。

此足下讀愚書(shū)未審耳。

夫巴陵親見(jiàn)云門(mén)者也。

方云門(mén)在世。

氣宇如王。

其肯以語(yǔ)句為事。

嘗曰。

此事若在言句上。

三藏十二分教。

豈是無(wú)言句。

奈何巴陵未旋踵。

而違戾師教。

矜能暴美。

求信于人。

以謂將三轉(zhuǎn)語(yǔ)。

足以報(bào)答云門(mén)。

更不為其作忌。

予故鄙其自屈宗風(fēng)。

以為語(yǔ)句。

便后世泛爾之徒。

矜馳言語(yǔ)。

喪失道源。

自巴陵始也。

又曷嘗謂。

其語(yǔ)非活句乎。

蒙示教曰。

有問(wèn)。

提婆宗。

答曰。

外道。

是可以鑒作死語(yǔ)。

然則僧問(wèn)德山。

如何是佛。

山云。

佛是西天老比丘。

亦應(yīng)鑒作死句也。

夫豈然哉。

宗師臨機(jī)大用。

要在悟物而已。

詎若搜章摘句之學(xué)。

以工拙較耶。

果以工為活句。

拙為死句。

則鳥(niǎo)窠吹布毛。

亦拙矣。

侍者何由悟去哉。

承論巴陵三語(yǔ)曰。

謂之語(yǔ)則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)則赴來(lái)機(jī)活句也。

嗚呼此失之遠(yuǎn)矣。

夫死句活句。

雖分語(yǔ)中有語(yǔ)語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)之異。

然在真實(shí)人分上。

棒喝譏呵。

戲笑怒罵。

以至風(fēng)聲雨滴。

朝明夕昏。

無(wú)非活句也。

豈唯玄言妙句而已哉。

必如足下。

以無(wú)理而赴來(lái)機(jī)。

為活句。

標(biāo)為宗門(mén)絕唱。

則從上宗師答話。

俱無(wú)準(zhǔn)的。

第臨時(shí)亂道。

使人謂之。

語(yǔ)則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)。

則赴來(lái)機(jī)含胡模棱而已。

于戲其以宗門(mén)事。

當(dāng)兒戲乎。

且吾教經(jīng)論。

大義粲然。

史氏猶以為華人好譎者。

攘莊列之語(yǔ)。

佐其高層累駕。

騰直出其表而不信。

況足下自判宗門(mén)旨趣如此。

使彼見(jiàn)之。

能不重增輕薄。

足下略不念此何耶。

然則予所以罪巴陵者。

以其衒語(yǔ)句慢師資。

而昧大體也。

足下則愛(ài)珊瑚枝枝撐著月之句。

夫罪昧大體。

而矯弊公論也。

泥好句而斥公論。

天下其以為當(dāng)乎。

然則不識(shí)活句之失非也。

開(kāi)兩種自己。

不知圣人立言之難者。

某所以開(kāi)之之意。

于答施秘丞二篇中。

備言之矣。

蓋稟佛祖懿范。

為末代學(xué)者。

明示根本。

使舍日用光影。

直了空劫已前本來(lái)自己也。

由今時(shí)多以機(jī)辯玄妙為極則。

故說(shuō)二種。

以驗(yàn)淺深。

然如來(lái)以三身設(shè)化儀。

少林以皮髓別親疏。

洞山以偏正立宗旨。

至于馬鳴。

則以一心開(kāi)真如生滅二門(mén)。

予故駕此之說(shuō)。

以救末代學(xué)者棄本之弊。

非不知圣人立言之難也。

足下所舉首楞嚴(yán)偈。

蓋解深密經(jīng)偈耳。

且教乘五時(shí)之異。

學(xué)者不得不明。

如深密經(jīng)。

即第三時(shí)教。

說(shuō)不空不有。

破第二時(shí)之空教也。

若首楞嚴(yán)。

即第五時(shí)說(shuō)了義教。

當(dāng)是時(shí)大機(jī)可發(fā)。

故為阿難。

開(kāi)示成佛法門(mén)。

其曰真非真恐迷。

我常不開(kāi)演者。

蓋圣人重舉解深密經(jīng)。

以謂往昔根未熟時(shí)。

常不開(kāi)演。

非謂說(shuō)首楞嚴(yán)時(shí)也。

足下不究前后五時(shí)之異。

妄謂圣人恐懼立言之難。

且世尊曰。

我為法王。

于法自在。

詎有自在法王。

不敢決斷真妄。

椰榆其事。

首鼠兩端。

而貽惑后人乎。

又諸經(jīng)標(biāo)列法門(mén)。

千修萬(wàn)件。

曷嘗以之為難。

而置不辨耶。

承高論曰。

以第八識(shí)言。

其為真耶。

則慮無(wú)自性。

言其非真耶。

則慮迷為斷滅。

故曰。

我常不開(kāi)演。

噫予每讀至此。

未嘗不廢卷而痛惜也。

何則。

世尊云。

性識(shí)真空。

性空真識(shí)。

清凈本然。

周遍法界。

湛然常住。

足下則謂。

圣人亦不敢以為真。

又不敢以為非真。

使世尊果顢頇如此。

則三界群生。

安所歸仰乎。

足下平生蹈?jìng)巍?div id="05k3nlz" class='inline' id='people_102318_0_570_comment'>

至此敗靈盡矣。

夫首楞嚴(yán)者。

決定直指一心本來(lái)是佛。

不同他教。

足下又謂。

二種錯(cuò)亂修習(xí)。

亦不敢間隔其辭。

盧于一法中生二解。

然世尊非懷多慮者也。

經(jīng)云。

如我按指。

海印發(fā)光。

汝暫舉心。

塵勞先起。

是則圣人種智妙圓無(wú)施而不妙慮也者。

即眾生攀緣妄心也。

予稟種智說(shuō)法。

足下一以妄慮沮毀之。

及引經(jīng)。

又非允當(dāng)。

然則不知圣人立言之失。

非也。

夫言跡之興。

異端所由生。

自非明哲稟正義辭而辟之。

則生生趨競(jìng)。

而宗涂替矣。

予聞之。

昔吾宗盛時(shí)。

人人以道德實(shí)行。

光明于世。

未始貴于立言。

及德之衰。

于是始立僧傳。

今足下復(fù)出新意。

跡贊辭。

行褒貶。

是為作者職也。

于何不探春秋之旨乎。

春秋正一王之法。

以權(quán)輔用。

以誠(chéng)斷禮。

以忠道原情。

從宜救亂。

因時(shí)黜陟。

此其大略也。

某開(kāi)二種自己憲章佛祖懿范。

俾學(xué)者黜玄解而究本。

所謂以權(quán)輔用者也。

譏巴陵溥師。

資珍語(yǔ)句。

所謂以誠(chéng)斷禮者也。

分三玄啟大道深致而矯弊。

所謂從宜救亂。

因時(shí)黜陟者也。

凡此蓋乃心弘道。

以敦出家大節(jié)。

足下一切毀之則失。

所謂以忠道原情者也。

凡足下之書(shū)。

既謬圣人道。

又乖世典。

安狂行褒貶乎。

至于詆訾照覺(jué)不取死心。

亦失體之甚。

雖陳壽求采。

班固受金。

亦不爾也。

自述寶鏡三昧。

則托言朱世英。

得于老僧。

自解法華。

輔成寶鏡之辭。

置之九峰傳。

則曰。

石碑?dāng)鄩摹?div id="xkinebp" class='inline' id='people_102318_0_646_comment'>

釋景隆　朝代：明

相關(guān)詩(shī)詞 (4)相關(guān)人物 (1)

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略

示真性源參禪須要信得徹。
有主宰。
提撕話頭。
默默參究。
于一切處無(wú)著無(wú)依。
逆順境界到手。
便為驀直行去。
不起分別。
不見(jiàn)有逆順。
不見(jiàn)有境界。
蓋為大解脫中不存一法也。
洞然了悟。
直下承當(dāng)。
更進(jìn)一步。
了卻向上一著。
虛徹靈明。
如金剛王寶劍。
萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。
更說(shuō)甚么世法佛法。
煩惱菩提。
透頂透底。
舉體全真。
是為逸格之人也。
示圓鑒堂念佛一門(mén)。
捷徑修行之要也。
識(shí)破此身不實(shí)。
世間虛妄。
是生死根。
惟凈土可歸。
念佛可恃。
緊念慢念。
高聲低聲。
總無(wú)拘礙。
但令身心閑淡。
默念不忘。
靜鬧閑忙。
一而無(wú)二。
忽然觸境遇緣。
打著轉(zhuǎn)身一句。
始知寂光凈土不離此處。
阿彌陀佛不越自心。
雖然如是。
若乃將心求悟。
反成障礙。
佛性是自然之物。
不屬心思意解。
若見(jiàn)恁么說(shuō)。
你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。
又成大病。
但以信心為本。
一切雜念都不隨之。
如是行去。
總?cè)徊晃颉?div id="j75blbv" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>
沒(méi)后亦生凈土。
階級(jí)進(jìn)修。
無(wú)有退轉(zhuǎn)。
優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。
或云那個(gè)是我本性阿彌陀。
謂是攝心念佛。
參究念佛。
汝今不必用此等法。
只用平常念去。

示肄南宗趙州無(wú)字。

未悟之時(shí)。

如銀山鐵壁。

今日也無(wú)無(wú)。

明日也無(wú)無(wú)。

一朝水到渠成。

始知鐵壁銀山元非別物。

只貴退步休心。

切切要明生死大事。

不可呆蠢蠢念個(gè)無(wú)字虛延歲月。

亦不可推詳計(jì)較義理曲會(huì)。

但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無(wú)字。

忽爾一朝懸崖撒手。

打個(gè)翻身。

方見(jiàn)孤明歷歷。

如是現(xiàn)成。

到此不可耽著味著。

還有腦后一槌極是難透。

你但恁么參去。

舉世尊初生朕兆才彰成露布。

復(fù)指乾坤行七步。

只要群生正眼開(kāi)。

落盡眉毛渾不顧。

舉如人上樹(shù) 百丑千拙齊露出。

明眼衲僧見(jiàn)不得。

斷人命脈只斯須。

香嚴(yán)老子賊賊賊。

答誠(chéng)敬堂向上一著者。

悟徹之后。

結(jié)角羅紋。

殺著一錘。

所謂末后一句也。

言語(yǔ)說(shuō)不到。

只用活機(jī)手段調(diào)治而至。

百丈再參馬祖。

馬祖正用此機(jī)。

臨濟(jì)再參黃檗。

黃檗亦用此機(jī)。

臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。

后于夾山棒下方始瞥地。

興化打克賓亦此機(jī)也。

真凈和尚頌曰。

丈夫當(dāng)斷不自斷。

興化為人徹底漢。

日后從他眼自開(kāi)。

棒了罰錢(qián)趕出院。

此頌甚對(duì)機(jī)。

汝今公案未明。

如何明得此一著子。

夙有靈根者。

公案亦甚易明。

不見(jiàn)臨濟(jì)凡問(wèn)佛法。

便被黃檗毆打。

十分切當(dāng)。

后得大愚一句打發(fā)。

洞明黃檗機(jī)用。

假如今日汝問(wèn)我向上一著。

我亦不用搖唇動(dòng)舌。

只用毆打。

再問(wèn)再打。

汝被我打得荒了。

無(wú)計(jì)可施。

無(wú)理可說(shuō)。

不得意中。

忽然猛省。

亦未可知。

我雖不施棒喝。

汝但恁么承當(dāng)去看。

示道禪人參禪一著。

是超生死脫輪回之關(guān)棙子。

豈可小識(shí)小見(jiàn)而能擬議耶。

此是三世諸佛捷徑度人之大法。

所謂一超直入如來(lái)地也。

自從世尊于靈山會(huì)上拈花示眾。

迦葉尊者獨(dú)悟深旨。

次第傳來(lái)。

度人無(wú)限。

非語(yǔ)言文字而能教誨。

惟在具大手段。

大善知識(shí)。

生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。

昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。

一僧言風(fēng)動(dòng)。

一僧言幡動(dòng)。

六祖云。

非風(fēng)幡動(dòng)。

是汝心動(dòng)。

二僧皆得省悟。

嗚呼。

二僧言是風(fēng)動(dòng)。

是幡動(dòng)。

皆是凡心。

六祖言非風(fēng)動(dòng)。

非幡動(dòng)。

便悟佛心。

汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。

是汝心動(dòng)。

如是參去。

忽然省悟。

自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。

是我心動(dòng)也。

那時(shí)卻來(lái)回報(bào)。

然后為汝敲磕末后一句。

自制塔銘生事死葬。

祭之以禮。

孔子之教也。

死而火化。

安葬骨塔。

釋迦之教也。

古今依教。

莫不皆然。

余生姑蘇洞庭黿山陳氏。

父字顯宗。

號(hào)月潭處士。

母金氏。

余諱景隆。

字祖庭。

號(hào)空谷。

生于洪武癸酉七月十二日。

永樂(lè)壬辰。

從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。

湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。

雖以家居。

參究不替。

庚子歲。

許令出家。

從虎丘先師石庵和尚收為行童。

洪熙乙巳。

給牒為僧。

宣德二年。

從杭昭慶守宗師得具戒。

六年。

先師膺薦住持杭之靈隱。

遂同至矣。

七年。

往天目山禮高峰塔。

憩錫一載。

剋苦參究。

忽有省會(huì)。

懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。

遂造之。

剖露心法。

懶云大喜。

九年。

靈隱先師圓寂矣。

阇維。

斂骨葬于本山。

造骨塔。

并塔院。

奉祀有年。

今老且病。

死日在邇。

思無(wú)馀地以葬遺骨。

遂承佃錢(qián)塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。

葬骨塔。

蓋墳屋居之。

待盡馀年。

名其屋曰正傳塔院。

嗚呼。

生死一夢(mèng)。

骨塔奚為。

蓋表佛法流芳。

靈蹤不斷。

即幻明真。

以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。

幻身雖滅。

佛性不遷。

后之來(lái)者。

見(jiàn)窣堵崚嶒。

峰巒蒼翠。

鳥(niǎo)鳴喬木。

泉潟幽巖。

不馳外境。

不執(zhí)內(nèi)心。

盡忘愛(ài)惡。

陶然泰和。

始知法界為身。

虛空為口。

萬(wàn)象為舌。

晝夜說(shuō)禪。

未常間歇。

于此見(jiàn)得明。

透得徹。

如醉復(fù)醒。

廓然領(lǐng)悟。

便見(jiàn)佛祖不曾涅槃。

老僧不曾圓寂。

大圓鏡中覿面相見(jiàn)。

西來(lái)祖意兩手分付。

如古師嗣云門(mén)。

青師嗣太陽(yáng)。

無(wú)前后。

無(wú)去來(lái)。

大千沙界。

自他不隔于毫端。

十世古今。

始終不離于當(dāng)念。

懶云和尚。

是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。

景隆心法受印可于懶云。

即南極安禪師也。

得臨濟(jì)正傳二十世。

師上溯天真。

則無(wú)極源雪巖欽。

前后嗣法亦無(wú)定規(guī)。

前嗣后者。

阿難嗣迦葉。

后嗣前者。

興化嗣臨濟(jì)。

理貫古今。

詣實(shí)為至。

銘曰。

廓周法界。

空蕩無(wú)涯。

群靈升墜。

恒無(wú)已時(shí)。

佛祖垂應(yīng)。

為導(dǎo)為師。

夙膺微幸。

直斯化儀。

不善弘道。

隨力所宜。

卒于武林。

骨窆山崖。

窣堵奠安。

山同壽期。

以幻歸幻。

有為無(wú)為。

成住壞空。

斯道恒夷。

正統(tǒng)九年春。

景隆五十二歲著。

示徒參禪禪宗厥旨。

是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。

是明心見(jiàn)性之妙訣也。

是超凡入圣之關(guān)棙也。

自宋末至于今日。

師法不逮。

參徒根器亦為下劣。

變壞妙訣。

死法傳流。

無(wú)繩自縛。

本是活人。

縛作死漢。

做作規(guī)矩。

提死話頭。

執(zhí)倚偏邪。

無(wú)由開(kāi)悟。

嗟夫。

靈山會(huì)上別傳心法。

超出功用。

大解脫法門(mén)也。

要在妙悟。

豈局規(guī)模。

老僧今日不用提話頭。

不用參公案。

先要識(shí)破此身。

空花幻影。

不越百年。

安可溺于世情。

埋沒(méi)靈明覺(jué)性。

隨逐妄緣。

汩沒(méi)生死。

六道循環(huán)。

不能超出。

既知此患。

盡情放下。

更不留心。

惟令默自思惟。

我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。

因有幻身。

此心存活。

死了燒了。

何處安身。

只思此二句。

其馀言語(yǔ)。

知得便了。

不須記憶。

但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂(lè)逆順一切時(shí)中。

唯自思惟死了燒了何處安身。

忽然識(shí)得。

自會(huì)做人。

自知入道。

至于此時(shí)。

方參公案。

切須穩(wěn)重窮究末后一句。

方到牢關(guān)。

始為了事人也。

涵養(yǎng)此道。

如百煉精金更無(wú)變色。

還垂方便接引后人。

是為報(bào)佛恩德。

答問(wèn) 明本源曰。

永明大師道。

有禪有凈土。

猶如帶角虎。

是則二法兼行耶。

兼行。

則古人謂之腳踏兩邊船。

必陷中間也。

湖海弟兄浩浩商量。

是非蜂起。

乞師指決。

去我礙膺。

答曰。

永明大師出此言時(shí)。

無(wú)人反覆扣問(wèn)。

歷代祖師在世。

亦無(wú)人反覆扣問(wèn)。

故無(wú)辨明也。

學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。

未常發(fā)問(wèn)。

懡?含糊。

迨今五百年矣。

子發(fā)此問(wèn)。

大哉問(wèn)也。

惜乎景隆虛度光陰七十四年。

道德智眼皆所不逮。

安能答此言乎。

強(qiáng)答之。

恐不契佛祖之心。

反罹罪咎。

然有問(wèn)無(wú)答。

亦非道也。

勉赴來(lái)意。

隨力言之。

子當(dāng)裁擇。

執(zhí)守參禪。

提個(gè)話頭。

自謂守靜工夫。

更無(wú)別事。

念佛往生。

寅夕禮誦。

皆所不行。

此謂有禪無(wú)凈土也。

此等參禪亦非正氣。

是為守死話頭。

不異土木瓦石。

坐此病者十有八九。

莫之能救。

禪是活意。

如水上葫蘆。

捺著便轉(zhuǎn)。

活鱍鱍地。

故云參祖師活意。

不參死句。

如此參禪。

不輕念佛往生之道。

寅夕禮誦亦所遵行。

左之右之無(wú)不是道。

雪峰作典座。

楊岐作監(jiān)寺。

籍身勞動(dòng)。

內(nèi)力參禪。

永明參韶國(guó)師之禪。

大弘念佛之道。

所謂內(nèi)圓而外方。

內(nèi)秘菩薩行。

外現(xiàn)是聲聞。

此謂有禪有凈土也。

輒以俚言免塞子問(wèn)。

別訪高明以求的意。

示坐關(guān)安清二上人大藏經(jīng)中。

傳燈錄里。

教人修行者。

皆言親近明師。

時(shí)時(shí)聞法。

或念佛。

或數(shù)息。

或尸觀。

或居阿闌若。

閑淡性情。

剋求妙悟。

自從拈花示眾。

迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。

二祖覓心不得而得安心。

南岳禪師參六祖。

祖曰。

什么物。

與么來(lái)。

岳大悟。

乃曰。

說(shuō)似一物即不中。

疏山聞溈山曰。

有句無(wú)句。

如藤倚樹(shù)。

疏山賣(mài)布單作路費(fèi)。

三千里外直造溈山。

扣問(wèn)樹(shù)倒藤枯。

句歸何處。

溈山大笑而已。

疏山不契。

發(fā)憤而去。

行到明招。

言及于此。

明招曰。

卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。

疏山大悟。

大慧亦問(wèn)樹(shù)倒藤枯。

句歸何處。

圓悟答云。

相隨來(lái)也。

大慧亦悟。

有僧問(wèn)一老宿。

百尺竿頭如何進(jìn)步。

宿云。

惡。

其僧大悟。

雪峰三登投子。

九到洞山。

古人坐立不安。

切切求悟。

豈肯死坐關(guān)房。

守株度日。

唐有大梅。

宋有和庵主。

閑靜馀情。

養(yǎng)道而已。

唐宋之時(shí)。

皆無(wú)坐關(guān)之說(shuō)。

元時(shí)生出計(jì)較。

設(shè)個(gè)關(guān)房。

安坐待悟。

至今仿效也。

汝既如是精進(jìn)用心。

切切求悟。

聊為庶幾。

豈可安坐關(guān)房。

現(xiàn)成衣食。

自在過(guò)時(shí)。

而況張道伴。

李道伴。

張施主。

李施主。

常來(lái)相望。

各入關(guān)房。

閑話半日。

豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。

靈源居昭默堂。

高峰坐死關(guān)。

皆悟道之后養(yǎng)道者也。

不似今人茫然而坐。

古人不舍分寸光陰。

不廢剪爪之工。

舍身命而求妙悟也。

今恐虛消信施。

空喪光陰。

帶果招因。

難以逃避。

由是老僧如是苦口。

若契汝心。

留為警覺(jué)。

或不契心。

付之水火。

又來(lái)書(shū)說(shuō)許多言語(yǔ)。

皆欲辨明。

且夫義學(xué)中人。

讀書(shū)經(jīng)。

教文義。

玄義豈不過(guò)汝百倍。

尚不能一一辨明。

不能窺測(cè)禪宗公案。

汝欲辯明。

何異入海算沙。

禪宗厥旨。

非思量分別之所能解。

昔有僧問(wèn)石頭和尚曰。

如何是禪。

答云碌磚。

如何是道。

答云木頭。

禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?lái)。

思惟之心安在何處。

一悟之后。

萬(wàn)法皆明。

何待辨論。

大慧和尚頌十智同真公案云。

兔角龜毛眼里栽。

鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬。

東西南北無(wú)門(mén)入。

曠劫無(wú)明當(dāng)下灰。

禪宗悟境界如是而已。

通此消息。

令汝會(huì)意。

前者見(jiàn)汝多于人事。

故寫(xiě)書(shū)來(lái)。

令汝自省。

又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。

困在昏鈍。

故寫(xiě)幾段古人用心切近悟處。

令汝學(xué)他用心。

昔晦堂和尚參云峰悅禪師。

日日挨拶。

日日不悟。

峰曰。

你且去參黃龍南禪師。

到彼挨拶數(shù)日亦不悟。

復(fù)回云峰。

峰已遷化。

復(fù)回黃龍。

途中遇雪。

阻于一寺。

無(wú)師參扣。

便看傳燈錄。

偶然揭開(kāi)。

看見(jiàn)僧問(wèn)多福。

如何是多福一叢竹。

福云。

一莖兩莖斜。

僧云不會(huì)。

福云。

三莖四莖曲。

晦堂大悟。

覺(jué)華嚴(yán)參圓悟。

日日挨拶。

日日不悟。

圓悟令看羅山語(yǔ)錄亦不悟。

發(fā)憤出門(mén)。

行到一寺。

忽然大悟。

古人如是坐立不安。

磨心擦腹。

挨拶出來(lái)。

豈是安然自在。

守待自悟。

觀汝來(lái)書(shū)。

知汝不會(huì)參禪。

不聞?wù)嬲_(kāi)發(fā)。

只是江湖中碌碌然之開(kāi)發(fā)也。

良可惜哉。

老僧寄書(shū)。

令汝師于古人。

莫師今人。

老僧于永樂(lè)年間十九歲時(shí)。

遇見(jiàn)信心銘證道歌。

一看之后。

超然省會(huì)。

從此發(fā)心。

力求出家。

參見(jiàn)南極老和尚。

古拙老和尚。

金陵湖廣兩淅之間做知識(shí)者。

一一往見(jiàn)。

所有開(kāi)發(fā)。

皆不中意。

我自主張。

只用傳燈中上古祖師機(jī)用開(kāi)發(fā)。

用心參究。

所以今日得這些小見(jiàn)識(shí)兒也。

忝與上古相合。

不與今時(shí)雷同。

我期望汝成個(gè)法器。

不可平常過(guò)了。

汝今抖擻精神。

自著精彩。

參個(gè)萬(wàn)法歸一。

一歸何處。

返究自己。

力要省會(huì)是歸何處。

拌舍此身。

默做遲鈍工夫。

一生用心去。

終有悟日。

此是沒(méi)奈何處用此痛切之心也。

古人則不然。

有云我坐在這里等你悟去。

我立在這里等你悟去。

如是容易。

豈不快哉。

古人用心苦切。

一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜?lái)。

不是拘縛身體。

呆呆兀坐。

昏茫過(guò)日。

此上所言多說(shuō)禪病。

脫得禪病。

庶可悟道。

古云。

千魔萬(wàn)難轉(zhuǎn)惺惺。

直須精進(jìn)切心。

庶有悟日。

袾宏曰。

諸師多教人參念佛是誰(shuí)。

惟師云不必用此等法。

隨病制方。

逗機(jī)施教。

二各有旨。

不可是此非彼。

續(xù)武林西湖高僧事略

師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載?？炭鄥⒕?。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。