人物：釋惟凈

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
紹德又與慧絢等同譯《菩薩本生鬘論》十六卷，前四卷為圣勇護(hù)國(guó)尊者，集釋迦飼虎、救鴿、分衛(wèi)、神化、不為毒害、兔王、龍王、慈力王八種緣起，又商主入海獲安、老母得度、為病比丘灌頂獲安、稱念三寶功德、造塔勝報(bào)、出家功德六種緣起，凡十四事，文并明暢。
后十二卷，共三十四段，語(yǔ)多苦澀，殊難解了。
故當(dāng)時(shí)譯師法護(hù)而外，惟凈為最，紹德亞之。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
法護(hù)。
中天竺國(guó)人。
景德改元。
赍梵筴入京。
賜紫衣束帛。
館于傳法院。
時(shí)天息災(zāi)法賢。
相繼遷逝。
雖譯事不??。
而司南乏人。
僉議非法護(hù)不可。
遂被詔補(bǔ)其處。
仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。
同預(yù)譯經(jīng)。
參政趙安仁等潤(rùn)文。
禮數(shù)有加。
譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。
并自太平興國(guó)以來(lái)所翻。
合經(jīng)律論。
共成四百十三卷。
凈與秘書(shū)監(jiān)揚(yáng)億編次。
又與安仁等。
編修大藏經(jīng)錄。
凡二十一卷。
賜名大中祥符法寶錄。
宸裁序文。
置于錄首。
仁宗即位。
凈與翰林學(xué)士夏竦。
進(jìn)新譯經(jīng)音義七十卷。
凈又進(jìn)大藏經(jīng)目錄二帙。
賜名天圣釋教錄。
凡六千一百九十七卷。
南海駐輦國(guó)遣使。
進(jìn)金葉梵經(jīng)。
詔法護(hù)譯之。
御制譯經(jīng)頌為賜。
至和元年。
敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護(hù)。
戒德高勝。
可特賜六字師號(hào)。
曰普明慈覺(jué)傳梵大師。
是時(shí)。
譯場(chǎng)久開(kāi)。
潤(rùn)文官。
非位德并隆者。
不得參預(yù)。
如呂夷簡(jiǎn)宋綬。
如富弼文彥博韓琦。
皆以宰臣入選。
弘闡之盛。
古所未有。
況梵本甚富。
不容盡翻。
夷簡(jiǎn)綬奉詔。
續(xù)修法寶錄。
自祥符至景祐。
已編成一百六十卷矣。
至是。
凈上言。
西土進(jìn)經(jīng)。
新舊萬(wàn)軸。
鴻臚之設(shè)。
有費(fèi)廩祿。
欲乞停罷。
中丞孔輔道。
亦以為言。
上出凈疏示之。
諭以先朝盛典。
不可輒廢。
譯雖不停。
自是勢(shì)亦少緩。
不似如前之銳也。
至徽宗大觀中。
猶有譯經(jīng)三藏金總持。
即擊磬以覺(jué)嘉州定僧者。
與譯語(yǔ)。
仁義筆受。
宗正南游江浙。
則其譯場(chǎng)冷淡可知矣。
護(hù)終于嘉祐三年。
凈未詳所終。
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法護(hù)，中印度人。聞宋室龍興，尊崇象教，設(shè)立譯館，專待梵僧遍翻經(jīng)論，欲觀光上國(guó)，以證所聞，因結(jié)徒侶，連翩東邁。景德元年春，始達(dá)京師，召入譯院。法護(hù)聰睿超倫，五乘三學(xué)，靡不研貫，所演經(jīng)說(shuō)妙達(dá)其源，前后譯經(jīng)十有二部，中有《佛說(shuō)大乘入諸佛境界智光明莊嚴(yán)經(jīng)》五卷：佛在靈鷲法界殿中與二萬(wàn)五千比丘，七百二十萬(wàn)俱視那庾多菩薩俱，放光集十方眾，有師子座出偈贊佛，佛升師座。妙吉祥菩薩請(qǐng)問(wèn)不生不滅是何增語(yǔ)，佛言不生不滅即是如來(lái)增說(shuō)。因?yàn)閺V說(shuō)琉璃地映帝釋宮影喻，忉利天大法鼓喻，空中風(fēng)云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼寶喻，響喻，地虛空喻，及說(shuō)種種法句，種種菩薩勝行，于是妙吉祥偈贊禮佛，佛為較顯持經(jīng)功德云云，尤為詳盡。法護(hù)，止觀兼持，戒操高勝，特賜嘉號(hào)曰普明慈覺(jué)傳梵大師，授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。以嘉佑三年示寂，壽九十有六。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。
漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。
工詩(shī)。
嘗住明州育王山。
仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺(jué)禪師，住持京師凈因院。
一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。
英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。
全宋詩(shī)
釋?xiě)循I，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書(shū)記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒。《禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。
全宋文·卷九三○
懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長(zhǎng)參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生?；实v中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對(duì)化成殿，賜號(hào)大覺(jué)禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見(jiàn)蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會(huì)元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。
禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。字器之。漳州陳氏子也。初其母禱于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有遠(yuǎn)韻。聰慧絕人。長(zhǎng)為沙門。工翰墨聲稱甚著。游方愛(ài)衡岳勝絕。館于三生藏有年。叢林號(hào)璉三生。聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁。師事之十馀年。去游廬山圓通。又掌書(shū)記于訥禪師所?；实v二年正月。有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日。召對(duì)化成殿。問(wèn)佛法大意。奏對(duì)稱旨。賜號(hào)大覺(jué)禪師。齋畢傳宣。效南方禪林儀范。開(kāi)堂演法。又宣左街副僧錄。慈云大師清滿。啟白倡曰。帝苑春回?；始視?huì)啟。萬(wàn)乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。正是闡揚(yáng)之日。宣談祖道。上副宸衷。問(wèn)答罷乃曰。古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。得之者妙用無(wú)虧。失之者觸途成滯。所以溪山云月。處處同風(fēng)。水鳥(niǎo)樹(shù)林。頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩。舜日高明。野老謳歌。漁人鼓舞。當(dāng)此之時(shí)。純樂(lè)無(wú)為之化。焉知有恁么事?；是榇髳偂Ｅc璉問(wèn)答詩(shī)頌。書(shū)以賜之。凡十有七篇。至和中。上書(shū)獻(xiàn)偈。乞歸老山中。偈曰。千簇云山萬(wàn)壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無(wú)疆壽。一炷清香滿石樓　上曰。山即如如體也。將安歸乎。不許。修撰孫覺(jué)莘老。書(shū)問(wèn)宗教。璉答之書(shū)。其略曰。妙道之意。圣人嘗寓之于易。至周衰先王之法壞。禮義亡。然后奇言異術(shù)。間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生。亦所以趣時(shí)也。自生民以來(lái)。淳樸未散。則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時(shí)與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。后世學(xué)者。有所難曉。彼當(dāng)時(shí)人民。聽(tīng)之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無(wú)所不至。而天下有不忍愿聞?wù)?。于是我佛如?lái)。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時(shí)循環(huán)。以生成萬(wàn)物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也。皆不能無(wú)弊。弊跡也。道則一耳。要當(dāng)有圣賢者。世起而救之也。自秦漢至今。千有馀歲。風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立。互相詆訾。不知所從。大道寥寥莫知返。良可嘆也。璉雖以出世法度人。而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂。璉對(duì)使者焚之曰。吾法以壞色衣。以瓦缽食。此缽非法。使者歸奏　上嘉嘆久之。璉居虔服玩?？梢曰瘜毞灰?。而皆不為。獨(dú)于都城之西。為精舍。容百許人而已。有曉舜禪師。住棲賢。為郡吏臨以事民其衣。走依璉。璉館于正寢。而處偏室。執(zhí)弟子禮。甚恭。王公貴人來(lái)候者。皆怪之。璉具以實(shí)對(duì)曰。吾少嘗問(wèn)道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。聞?wù)邍@服　仁廟知之。賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。治平中。璉再乞還山堅(jiān)甚　英宗皇帝留之不可。詔許自便。璉既渡江。少留于金山西湖。遂歸老于四明之育王山廣利寺。四明之人。相與出力。建大閣藏所賜詩(shī)頌。榜之曰宸奎。命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。為之記。時(shí)京師始建寶文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二。無(wú)疾而化。 贊曰。璉公生長(zhǎng)于寒鄉(xiāng)。棲遲于荒遠(yuǎn)。缽飯布衲。若將終身。一旦道契　主上。名落天下。而能焚龍腦。讓正寢。非其素所畜養(yǎng)。大過(guò)于人者。何以至是哉。至于與士大夫論宗教。則指物連類。折之以至理。使其泮然無(wú)疑。則亦知為比丘之大體者歟。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
杭州人，與止庵德祥禪師俱為平山嗣，主南屏凈慈。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
弟子夷簡(jiǎn)，字同庵，能荷大法，譽(yù)徹九重。明洪武十二年主凈慈，重建鐘樓，復(fù)聚銅三十馀萬(wàn)兩，鑄巨鐘懸于上，聲徹江湖。二十五年，徵為僧錄左善世教授。為狀林行誼，乞徐一夔為之銘焉，詳具寺志。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四
釋夷簡(jiǎn)，字同庵。
初出家時(shí)，杭之南北兩山，禪黌教苑，金碧爭(zhēng)輝，魚(yú)音相應(yīng)。
元之季世，天下亂荒，馀杭亦罹兵燹，寺宇蕩矣。
惟凈慈巋然獨(dú)存，而鐘且就毀。
明洪武十一年，海內(nèi)粗定，佛法方興，簡(jiǎn)以宿德雅望來(lái)主凈慈，緇素咸歸，施者川委。
簡(jiǎn)乃修葺寺院，重建鐘樓，復(fù)聚銅三十二萬(wàn)兩，鑄巨鐘縣于上，聲徹江湖兩山。
闃寂之秋，獨(dú)南屏成此宏偉，且栽松竹于四山，郁以成林。
二十五年壬申，遷主大天界寺，朝廷徵為僧錄左善世。
教授徐一夔稱為譽(yù)徹九重，望膺圣眷。
海內(nèi)方袍之士，倚以為重者，殆無(wú)愧焉。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
示真性源 參禪須要信得徹。
有主宰。
提撕話頭。
默默參究。
于一切處無(wú)著無(wú)依。
逆順境界到手。
便為驀直行去。
不起分別。
不見(jiàn)有逆順。
不見(jiàn)有境界。
蓋為大解脫中不存一法也。
洞然了悟。
直下承當(dāng)。
更進(jìn)一步。
了卻向上一著。
虛徹靈明。
如金剛王寶劍。
萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。
更說(shuō)甚么世法佛法。
煩惱菩提。
透頂透底。
舉體全真。
是為逸格之人也。
示圓鑒堂 念佛一門。
捷徑修行之要也。
識(shí)破此身不實(shí)。
世間虛妄。
是生死根。
惟凈土可歸。
念佛可恃。
緊念慢念。
高聲低聲。
總無(wú)拘礙。
但令身心閑淡。
默念不忘。
靜鬧閑忙。
一而無(wú)二。
忽然觸境遇緣。
打著轉(zhuǎn)身一句。
始知寂光凈土不離此處。
阿彌陀佛不越自心。
雖然如是。
若乃將心求悟。
反成障礙。
佛性是自然之物。
不屬心思意解。
若見(jiàn)恁么說(shuō)。
你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。
又成大病。
但以信心為本。
一切雜念都不隨之。
如是行去。
總?cè)徊晃颉?div id="ww0m0e2" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>
沒(méi)后亦生凈土。
階級(jí)進(jìn)修。
無(wú)有退轉(zhuǎn)。
優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。
或云那個(gè)是我本性阿彌陀。
謂是攝心念佛。
參究念佛。
汝今不必用此等法。
只用平常念去。
示肄南宗 趙州無(wú)字。
未悟之時(shí)。
如銀山鐵壁。
今日也無(wú)無(wú)。
明日也無(wú)無(wú)。
一朝水到渠成。
始知鐵壁銀山元非別物。
只貴退步休心。
切切要明生死大事。
不可呆蠢蠢念個(gè)無(wú)字虛延歲月。
亦不可推詳計(jì)較義理曲會(huì)。
但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無(wú)字。
忽爾一朝懸崖撒手。
打個(gè)翻身。
方見(jiàn)孤明歷歷。
如是現(xiàn)成。
到此不可耽著味著。
還有腦后一槌極是難透。
你但恁么參去。
舉世尊初生 朕兆才彰成露布。
復(fù)指乾坤行七步。
只要群生正眼開(kāi)。
落盡眉毛渾不顧。
舉如人上樹(shù) 百丑千拙齊露出。
明眼衲僧見(jiàn)不得。
斷人命脈只斯須。
香嚴(yán)老子賊賊賊。
答誠(chéng)敬堂 向上一著者。
悟徹之后。
結(jié)角羅紋。
殺著一錘。
所謂末后一句也。
言語(yǔ)說(shuō)不到。
只用活機(jī)手段調(diào)治而至。
百丈再參馬祖。
馬祖正用此機(jī)。
臨濟(jì)再參黃檗。
黃檗亦用此機(jī)。
臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。
后于夾山棒下方始瞥地。
興化打克賓亦此機(jī)也。
真凈和尚頌曰。
丈夫當(dāng)斷不自斷。
興化為人徹底漢。
日后從他眼自開(kāi)。
棒了罰錢趕出院。
此頌甚對(duì)機(jī)。
汝今公案未明。
如何明得此一著子。
夙有靈根者。
公案亦甚易明。
不見(jiàn)臨濟(jì)凡問(wèn)佛法。
便被黃檗毆打。
十分切當(dāng)。
后得大愚一句打發(fā)。
洞明黃檗機(jī)用。
假如今日汝問(wèn)我向上一著。
我亦不用搖唇動(dòng)舌。
只用毆打。
再問(wèn)再打。
汝被我打得荒了。
無(wú)計(jì)可施。
無(wú)理可說(shuō)。
不得意中。
忽然猛省。
亦未可知。
我雖不施棒喝。
汝但恁么承當(dāng)去看。
示道禪人 參禪一著。
是超生死脫輪回之關(guān)棙子。
豈可小識(shí)小見(jiàn)而能擬議耶。
此是三世諸佛捷徑度人之大法。
所謂一超直入如來(lái)地也。
自從世尊于靈山會(huì)上拈花示眾。
迦葉尊者獨(dú)悟深旨。
次第傳來(lái)。
度人無(wú)限。
非語(yǔ)言文字而能教誨。
惟在具大手段。
大善知識(shí)。
生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。
昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。
一僧言風(fēng)動(dòng)。
一僧言幡動(dòng)。
六祖云。
非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
二僧皆得省悟。
嗚呼。
二僧言是風(fēng)動(dòng)。
是幡動(dòng)。
皆是凡心。
六祖言非風(fēng)動(dòng)。
非幡動(dòng)。
便悟佛心。
汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
如是參去。
忽然省悟。
自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。
是我心動(dòng)也。
那時(shí)卻來(lái)回報(bào)。
然后為汝敲磕末后一句。
自制塔銘 生事死葬。
祭之以禮。
孔子之教也。
死而火化。
安葬骨塔。
釋迦之教也。
古今依教。
莫不皆然。
余生姑蘇洞庭黿山陳氏。
父字顯宗。
號(hào)月潭處士。
母金氏。
余諱景隆。
字祖庭。
號(hào)空谷。
生于洪武癸酉七月十二日。
永樂(lè)壬辰。
從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。
湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。
雖以家居。
參究不替。
庚子歲。
許令出家。
從虎丘先師石庵和尚收為行童。
洪熙乙巳。
給牒為僧。
宣德二年。
從杭昭慶守宗師得具戒。
六年。
先師膺薦住持杭之靈隱。
遂同至矣。
七年。
往天目山禮高峰塔。
憩錫一載。
剋苦參究。
忽有省會(huì)。
懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。
遂造之。
剖露心法。
懶云大喜。
九年。
靈隱先師圓寂矣。
阇維。
斂骨葬于本山。
造骨塔。
并塔院。
奉祀有年。
今老且病。
死日在邇。
思無(wú)馀地以葬遺骨。
遂承佃錢塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。
葬骨塔。
蓋墳屋居之。
待盡馀年。
名其屋曰正傳塔院。
嗚呼。
生死一夢(mèng)。
骨塔奚為。
蓋表佛法流芳。
靈蹤不斷。
即幻明真。
以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。
幻身雖滅。
佛性不遷。
后之來(lái)者。
見(jiàn)窣堵崚嶒。
峰巒蒼翠。
鳥(niǎo)鳴喬木。
泉潟幽巖。
不馳外境。
不執(zhí)內(nèi)心。
盡忘愛(ài)惡。
陶然泰和。
始知法界為身。
虛空為口。
萬(wàn)象為舌。
晝夜說(shuō)禪。
未常間歇。
于此見(jiàn)得明。
透得徹。
如醉復(fù)醒。
廓然領(lǐng)悟。
便見(jiàn)佛祖不曾涅槃。
老僧不曾圓寂。
大圓鏡中覿面相見(jiàn)。
西來(lái)祖意兩手分付。
如古師嗣云門。
青師嗣太陽(yáng)。
無(wú)前后。
無(wú)去來(lái)。
大千沙界。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當(dāng)念。
懶云和尚。
是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。
景隆心法受印可于懶云。
即南極安禪師也。
得臨濟(jì)正傳二十世。
師上溯天真。
則無(wú)極源雪巖欽。
前后嗣法亦無(wú)定規(guī)。
前嗣后者。
阿難嗣迦葉。
后嗣前者。
興化嗣臨濟(jì)。
理貫古今。
詣實(shí)為至。
銘曰。
廓周法界。
空蕩無(wú)涯。
群靈升墜。
恒無(wú)已時(shí)。
佛祖垂應(yīng)。
為導(dǎo)為師。
夙膺微幸。
直斯化儀。
不善弘道。
隨力所宜。
卒于武林。
骨窆山崖。
窣堵奠安。
山同壽期。
以幻歸幻。
有為無(wú)為。
成住壞空。
斯道恒夷。
正統(tǒng)九年春。
景隆五十二歲著。
示徒參禪 禪宗厥旨。
是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。
是明心見(jiàn)性之妙訣也。
是超凡入圣之關(guān)棙也。
自宋末至于今日。
師法不逮。
參徒根器亦為下劣。
變壞妙訣。
死法傳流。
無(wú)繩自縛。
本是活人。
縛作死漢。
做作規(guī)矩。
提死話頭。
執(zhí)倚偏邪。
無(wú)由開(kāi)悟。
嗟夫。
靈山會(huì)上別傳心法。
超出功用。
大解脫法門也。
要在妙悟。
豈局規(guī)模。
老僧今日不用提話頭。
不用參公案。
先要識(shí)破此身。
空花幻影。
不越百年。
安可溺于世情。
埋沒(méi)靈明覺(jué)性。
隨逐妄緣。
汩沒(méi)生死。
六道循環(huán)。
不能超出。
既知此患。
盡情放下。
更不留心。
惟令默自思惟。
我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。
因有幻身。
此心存活。
死了燒了。
何處安身。
只思此二句。
其馀言語(yǔ)。
知得便了。
不須記憶。
但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂(lè)逆順一切時(shí)中。
唯自思惟死了燒了何處安身。
忽然識(shí)得。
自會(huì)做人。
自知入道。
至于此時(shí)。
方參公案。
切須穩(wěn)重窮究末后一句。
方到牢關(guān)。
始為了事人也。
涵養(yǎng)此道。
如百煉精金更無(wú)變色。
還垂方便接引后人。
是為報(bào)佛恩德。
答問(wèn) 明本源曰。
永明大師道。
有禪有凈土。
猶如帶角虎。
是則二法兼行耶。
兼行。
則古人謂之腳踏兩邊船。
必陷中間也。
湖海弟兄浩浩商量。
是非蜂起。
乞師指決。
去我礙膺。
答曰。
永明大師出此言時(shí)。
無(wú)人反覆扣問(wèn)。
歷代祖師在世。
亦無(wú)人反覆扣問(wèn)。
故無(wú)辨明也。
學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。
未常發(fā)問(wèn)。
懡?含糊。
迨今五百年矣。
子發(fā)此問(wèn)。
大哉問(wèn)也。
惜乎景隆虛度光陰七十四年。
道德智眼皆所不逮。
安能答此言乎。
強(qiáng)答之。
恐不契佛祖之心。
反罹罪咎。
然有問(wèn)無(wú)答。
亦非道也。
勉赴來(lái)意。
隨力言之。
子當(dāng)裁擇。
執(zhí)守參禪。
提個(gè)話頭。
自謂守靜工夫。
更無(wú)別事。
念佛往生。
寅夕禮誦。
皆所不行。
此謂有禪無(wú)凈土也。
此等參禪亦非正氣。
是為守死話頭。
不異土木瓦石。
坐此病者十有八九。
莫之能救。
禪是活意。
如水上葫蘆。
捺著便轉(zhuǎn)。
活鱍鱍地。
故云參祖師活意。
不參死句。
如此參禪。
不輕念佛往生之道。
寅夕禮誦亦所遵行。
左之右之無(wú)不是道。
雪峰作典座。
楊岐作監(jiān)寺。
籍身勞動(dòng)。
內(nèi)力參禪。
永明參韶國(guó)師之禪。
大弘念佛之道。
所謂內(nèi)圓而外方。
內(nèi)秘菩薩行。
外現(xiàn)是聲聞。
此謂有禪有凈土也。
輒以俚言免塞子問(wèn)。
別訪高明以求的意。
示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。
傳燈錄里。
教人修行者。
皆言親近明師。
時(shí)時(shí)聞法。
或念佛。
或數(shù)息。
或尸觀。
或居阿闌若。
閑淡性情。
剋求妙悟。
自從拈花示眾。
迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。
二祖覓心不得而得安心。
南岳禪師參六祖。
祖曰。
什么物。
與么來(lái)。
岳大悟。
乃曰。
說(shuō)似一物即不中。
疏山聞溈山曰。
有句無(wú)句。
如藤倚樹(shù)。
疏山賣布單作路費(fèi)。
三千里外直造溈山。
扣問(wèn)樹(shù)倒藤枯。
句歸何處。
溈山大笑而已。
疏山不契。
發(fā)憤而去。
行到明招。
言及于此。
明招曰。
卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。
疏山大悟。
大慧亦問(wèn)樹(shù)倒藤枯。
句歸何處。
圓悟答云。
相隨來(lái)也。
大慧亦悟。
有僧問(wèn)一老宿。
百尺竿頭如何進(jìn)步。
宿云。
惡。
其僧大悟。
雪峰三登投子。
九到洞山。
古人坐立不安。
切切求悟。
豈肯死坐關(guān)房。
守株度日。
唐有大梅。
宋有和庵主。
閑靜馀情。
養(yǎng)道而已。
唐宋之時(shí)。
皆無(wú)坐關(guān)之說(shuō)。
元時(shí)生出計(jì)較。
設(shè)個(gè)關(guān)房。
安坐待悟。
至今仿效也。
汝既如是精進(jìn)用心。
切切求悟。
聊為庶幾。
豈可安坐關(guān)房。
現(xiàn)成衣食。
自在過(guò)時(shí)。
而況張道伴。
李道伴。
張施主。
李施主。
常來(lái)相望。
各入關(guān)房。
閑話半日。
豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。
靈源居昭默堂。
高峰坐死關(guān)。
皆悟道之后養(yǎng)道者也。
不似今人茫然而坐。
古人不舍分寸光陰。
不廢剪爪之工。
舍身命而求妙悟也。
今恐虛消信施。
空喪光陰。
帶果招因。
難以逃避。
由是老僧如是苦口。
若契汝心。
留為警覺(jué)。
或不契心。
付之水火。
又 來(lái)書(shū)說(shuō)許多言語(yǔ)。
皆欲辨明。
且夫義學(xué)中人。
讀書(shū)經(jīng)。
教文義。
玄義豈不過(guò)汝百倍。
尚不能一一辨明。
不能窺測(cè)禪宗公案。
汝欲辯明。
何異入海算沙。
禪宗厥旨。
非思量分別之所能解。
昔有僧問(wèn)石頭和尚曰。
如何是禪。
答云碌磚。
如何是道。
答云木頭。
禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?lái)。
思惟之心安在何處。
一悟之后。
萬(wàn)法皆明。
何待辨論。
大慧和尚頌十智同真公案云。
兔角龜毛眼里栽。
鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬。
東西南北無(wú)門入。
曠劫無(wú)明當(dāng)下灰。
禪宗悟境界如是而已。
通此消息。
令汝會(huì)意。
前者見(jiàn)汝多于人事。
故寫(xiě)書(shū)來(lái)。
令汝自省。
又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。
困在昏鈍。
故寫(xiě)幾段古人用心切近悟處。
令汝學(xué)他用心。
昔晦堂和尚參云峰悅禪師。
日日挨拶。
日日不悟。
峰曰。
你且去參黃龍南禪師。
到彼挨拶數(shù)日亦不悟。
復(fù)回云峰。
峰已遷化。
復(fù)回黃龍。
途中遇雪。
阻于一寺。
無(wú)師參扣。
便看傳燈錄。
偶然揭開(kāi)。
看見(jiàn)僧問(wèn)多福。
如何是多福一叢竹。
福云。
一莖兩莖斜。
僧云不會(huì)。
福云。
三莖四莖曲。
晦堂大悟。
覺(jué)華嚴(yán)參圓悟。
日日挨拶。
日日不悟。
圓悟令看羅山語(yǔ)錄亦不悟。
發(fā)憤出門。
行到一寺。
忽然大悟。
古人如是坐立不安。
磨心擦腹。
挨拶出來(lái)。
豈是安然自在。
守待自悟。
觀汝來(lái)書(shū)。
知汝不會(huì)參禪。
不聞?wù)嬲_(kāi)發(fā)。
只是江湖中碌碌然之開(kāi)發(fā)也。
良可惜哉。
老僧寄書(shū)。
令汝師于古人。
莫師今人。
老僧于永樂(lè)年間十九歲時(shí)。
遇見(jiàn)信心銘證道歌。
一看之后。
超然省會(huì)。
從此發(fā)心。
力求出家。
參見(jiàn)南極老和尚。
古拙老和尚。
金陵湖廣兩淅之間做知識(shí)者。
一一往見(jiàn)。
所有開(kāi)發(fā)。
皆不中意。
我自主張。
只用傳燈中上古祖師機(jī)用開(kāi)發(fā)。
用心參究。
所以今日得這些小見(jiàn)識(shí)兒也。
忝與上古相合。
不與今時(shí)雷同。
我期望汝成個(gè)法器。
不可平常過(guò)了。
汝今抖擻精神。
自著精彩。
參個(gè)萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
返究自己。
力要省會(huì)是歸何處。
拌舍此身。
默做遲鈍工夫。
一生用心去。
終有悟日。
此是沒(méi)奈何處用此痛切之心也。
古人則不然。
有云我坐在這里等你悟去。
我立在這里等你悟去。
如是容易。
豈不快哉。
古人用心苦切。
一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜?lái)。
不是拘縛身體。
呆呆兀坐。
昏茫過(guò)日。
此上所言多說(shuō)禪病。
脫得禪病。
庶可悟道。
古云。
千魔萬(wàn)難轉(zhuǎn)惺惺。
直須精進(jìn)切心。
庶有悟日。
袾宏曰。
諸師多教人參念佛是誰(shuí)。
惟師云不必用此等法。
隨病制方。
逗機(jī)施教。
二各有旨。
不可是此非彼。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。