人物:釋有誠(chéng)

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷九九○
凈源(一○一一——一○八八),俗姓楊,字伯長(zhǎng),泉州晉江(今福建泉州)人。初依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度,歷參名師,得《華嚴(yán)》奧旨,聲譽(yù)籍甚,四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開(kāi)法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住,后主杭之慧因院。屢坐大道場(chǎng),闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐,有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷(殘存)、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷(存)、《仁王經(jīng)疏》四卷(存)、《肇論中吳集解》三卷(存)等。元祐三年卒,年七十八。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《釋氏疑年錄》卷七。
武林西湖高僧事略
師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見(jiàn)華嚴(yán)承遷。次見(jiàn)橫海明覃。后見(jiàn)長(zhǎng)水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國(guó)王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來(lái)。問(wèn)法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴?;巴鈬?guó)。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無(wú)數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱之。 贊曰。 法界無(wú)盡  一心洞明  奮厥馀力  詮釋群經(jīng) 作式垂范  聿有駿聲  慕法者眾  海國(guó)揚(yáng)舲
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈源。
字伯長(zhǎng)。
楊氏子。
生而敏慧。
依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。
奮志參尋。
初受華嚴(yán)于五臺(tái)承遷。
次見(jiàn)橫海明覃。
后謁長(zhǎng)水璿法師。
盡得華嚴(yán)奧旨。
四方宿學(xué)。
推為義龍。
聲譽(yù)籍甚。
開(kāi)法泉之清涼。
蘇之觀音。
杭之祥符。
湖之寶閣。
秀之善住。
屢坐大道場(chǎng)。
闡揚(yáng)圓頓極旨。
左丞蒲公守杭。
尊其道。
以慧因院。
易禪為教。
請(qǐng)師居之。
道風(fēng)大振。
師筆力遒勁。
合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。
以便觀覽。
制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。
及作法華集義通要十四卷。
又疏解仁王般若等經(jīng)。
義天者。
高麗國(guó)王第四子。
辭榮出家。
封祐世僧統(tǒng)。
元祐初。
入中國(guó)上表。
乞傳賢首教。
歸朝弘揚(yáng)。
敕有司。
舉可授法者。
誠(chéng)法師對(duì)。
誠(chéng)法師者。
住東京覺(jué)嚴(yán)寺。
講華嚴(yán)經(jīng)。
歷席既久。
學(xué)者依以揚(yáng)聲。
其為人。
純至少緣飾。
高行遠(yuǎn)識(shí)。
近世講人。
莫有居其右者。
上表舉師自代。
曰。
臣雖刻意講學(xué)。
識(shí)趣淺漏。
特以年運(yùn)已往。
妄為學(xué)者所推。
今異國(guó)名僧。
航海問(wèn)道。
宜得高識(shí)博聞?wù)摺?div id="4w1g3vd" class='inline' id='people_86427_2_61_comment'>
為之師。
竊見(jiàn)杭州慧因院僧凈源。
精練教乘。
旁通外學(xué)。
舉以自代。
實(shí)允公議。
上可其奏。
遣朝奉郎楊億館。
伴至慧因。
受法諸剎。
迎餞如行人禮。
初華嚴(yán)疏鈔。
久已散墜。
義天持至咨決。
遂得復(fù)全。
義天。
業(yè)就還國(guó)。
留金書(shū)華嚴(yán)三譯本。
一百八十卷。
于慧因。
師乃建閣。
奉安之。
時(shí)稱師為華嚴(yán)中興之祖。
師。
之道遂大行海外矣。
元祐三年冬。
示寂。
茶毗獲舍利無(wú)數(shù)。
塔于院西北。
壽七十有八。
義天念法乳。
遣侍僧壽介等。
過(guò)海致祭焉。
師先世。
泉之晉水人。
故學(xué)者。
稱晉水法師。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
本名王煦,字義天,后為避宋哲宗諱,以字行。高麗文宗之子,少時(shí)出家為僧。曾入宋求法?;貒?guó)后奏請(qǐng)置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后,肅宗王颙賜謚大覺(jué)國(guó)師,又設(shè)《仁王經(jīng)》道場(chǎng),與群臣皆玄冠素服,輟朝三日而追悼之。
東國(guó)僧尼錄·詩(shī)僧
嘗讀文烈公集。見(jiàn)大覺(jué)國(guó)師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺(tái)慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國(guó)阇梨尸羅縛底。亦皆以策書(shū)法服為問(wèn)。遼人來(lái)聘者皆請(qǐng)見(jiàn)。吾使入遼。則必問(wèn)師安否。日本人求師碑志。其為異國(guó)所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩(shī)嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來(lái)方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨(dú)步時(shí)。隨緣任南北。在道勿迎隨。可借飛房后。東明古國(guó)危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見(jiàn)于高句麗馬嶺。告人曰。汝國(guó)敗無(wú)日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時(shí)有高僧倚。長(zhǎng)眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
義天者。
高麗國(guó)王第四子。
辭榮出家。
封祐世僧統(tǒng)。
元祐初。
入中國(guó)上表。
乞傳賢首教。
歸朝弘揚(yáng)。
敕有司。
舉可授法者。
誠(chéng)法師對(duì)。