人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上有弟子三人。相與居于相之鼓山。不行分衛(wèi)。而爐火黃白醫(yī)藥以自給。高帝嘗過(guò)而問(wèn)之。應(yīng)對(duì)不思。隨事而當(dāng)。帝因賜酒并蒸豚。即飲啖。至醉飽無(wú)所讓。帝既去。豐召弟子謂曰。為我屏除床下物。及發(fā)床。乃見(jiàn)向之蒸豚酒等具在。傳以為異。時(shí)石窟寺有一僧。自以坐禪獲證悟。每至日西。則東望山巔。有丈八金像。其僧私喜。謂靈像獨(dú)為己現(xiàn)。他人不能知也。閱兩月馀。夜臥房中。聞?wù)黹g語(yǔ)聲曰。天下別無(wú)佛。今汝已成道矣。即是佛也。汝當(dāng)自珍重。佛身切莫輕脫。其僧于是驕慢矜持。視儕輩如草芥。語(yǔ)輒指??顧眾曰。汝等亦識(shí)真佛否。泥龕畫(huà)像。其于說(shuō)法度人之事。既莫施設(shè)。皆以為佛而妄加禮敬。汝又焉識(shí)真者哉。此墮阿鼻地獄業(yè)也。然眸子盡赤。動(dòng)呼無(wú)常。一寺以為狂。舁詣豐所。使治之。豐遽問(wèn)曰。汝見(jiàn)東山上金佛乎。曰然。又問(wèn)。汝聞?wù)黹g語(yǔ)聲乎。曰然。豐曰。此風(fēng)動(dòng)失心耳。不早療。且難制。因針三處良已。及豐將終。指示其弟子灶旁地曰。吾久勞汝谷汲。今報(bào)汝以此。正可用之無(wú)竭也。隨于其地去一方石。而玄泉澄映。雖歷旱潦。不盈涸。至今存。
釋道豐。未詳氏族。世稱(chēng)得道之流。與弟子三人居相州鼓山中。不求利養(yǎng)?；蛟?。練丹黃白醫(yī)療占相。世之術(shù)藝無(wú)所不解。齊高往來(lái)并鄴。常過(guò)問(wèn)之。應(yīng)對(duì)不思隨事標(biāo)舉。帝曾命酒并蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐聊無(wú)辭讓。極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去后謂弟子曰。除卻床頭物。及發(fā)撤床。見(jiàn)向者蒸肫猶在都不似啖嚼處。時(shí)石窟寺有一坐禪僧。每日至西則東望山巔有丈八金像現(xiàn)。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜如此可經(jīng)兩月。后在房臥。忽聞?wù)黹g有語(yǔ)謂之曰。天下更何處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當(dāng)好作佛身。莫自輕脫。此僧聞已便起特重。傍視群僧猶如草芥。于大眾前側(cè)手指胸云。爾輩頗識(shí)真佛不。泥龕畫(huà)像語(yǔ)不能出唇。智慮何如。爾見(jiàn)真佛不知禮敬。猶作本日欺我。悉墮阿鼻。又眼精己赤叫呼無(wú)常。合寺知是驚禪。及未發(fā)前輿詣豐所。徑即謂曰。汝兩月已來(lái)常見(jiàn)東山上現(xiàn)金像耶。答曰實(shí)見(jiàn)。又曰。汝聞?wù)黹g遣作佛耶。答曰實(shí)然。豐曰。此風(fēng)動(dòng)失心耳。若不早治或狂走難制。便以針針三處。因即不發(fā)。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無(wú)以相遺。當(dāng)留一泉與汝。既無(wú)陟降辛苦努力勤修道業(yè)。便指灶旁去一方石。遂有玄泉澄映。不盈不減。于今見(jiàn)存。神僧傳·卷第三
釋道豐。未詳氏族。世稱(chēng)得道之流。與弟子三人居相州鼓山中不求利養(yǎng)。世之術(shù)藝無(wú)所不解。齊高帝往來(lái)并鄴常過(guò)問(wèn)之。應(yīng)對(duì)不思隨事標(biāo)舉。帝曾命酒并蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐略無(wú)辭讓極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去后謂弟子曰。除卻床頭物。及發(fā)撤床見(jiàn)向者蒸肫猶在。都不似啖嚼處。時(shí)石窟寺有一坐禪僧。每日至西。則東望山巔有丈八金像現(xiàn)。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜。如此可經(jīng)兩月。后在房臥。忽聞?wù)黹g有語(yǔ)。謂之曰。天下更何處有佛。汝今成道即是佛也。爾當(dāng)好作佛身莫自輕脫。此僧聞已便起持重。傍視群僧猶如草芥。于大眾前側(cè)手指胸云。爾輦頗識(shí)真佛不。泥龕畫(huà)像語(yǔ)不能出唇。知慮何如。你見(jiàn)真佛不知禮敬。猶作本目期我悉墮阿鼻。又眼精已赤叫呼無(wú)常。合寺知是驚禪。及未發(fā)前舁詣豐所。徑問(wèn)曰。汝兩月已來(lái)常見(jiàn)東山上現(xiàn)金像耶。答曰。實(shí)見(jiàn)。又曰。汝聞?wù)黹g遣作佛耶。答曰。實(shí)然。豐曰。此風(fēng)動(dòng)失心耳。若不早治或狂走難制。便以針針三處。因即不發(fā)。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無(wú)以相遺。當(dāng)留一泉與汝。既無(wú)陟降辛苦。努力勤修道業(yè)。便于灶傍去一方石。遂有玄泉。澄映不盈不減。于今見(jiàn)存。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
南康周氏子也。家世業(yè)儒。后尤進(jìn)于岐黃之學(xué)。凡僧之有疾者。召之使治。必投之良劑。起其危篤。而辭其謝禮。以故多從林下游。而禪悅法喜之益。尤所慕嗜。遂依郡之平田山寶積院沙門(mén)師愿。而落發(fā)焉。尋謁大寂禪師于豫章。得心法。登廬山。卜居五老峰。食橡栗。飲溪澗。如是數(shù)年。而神人仙圣或過(guò)之。俄施幣云委。而戶(hù)屨響臻矣。寶歷中。示寂。壽八十二。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋法藏。俗姓周氏。南康人也。稚齡爽俊始研尋史籍。而于醫(yī)方明得其工巧。同支法存之妙用焉。有門(mén)僧臥疾。幾云不救。藏切脈處方。信宿平復(fù)。其僧多接談玄。自爾萌出塵之意。年已長(zhǎng)矣。懇辭親投本郡平田山寶積院從愿師下。受教納戒。后游謁大寂禪師。言喻若石之投水。翛然北下廬山登五老峰。愛(ài)其靈異獨(dú)止寒林。采橡栗掬溪澗。聊延形氣而止數(shù)年有二仙乘云而來(lái)。終日談?wù)?。或留宵宿?；蚪?jīng)月不來(lái)。或繼日而至。他人有見(jiàn)者旁說(shuō)不同。及乎學(xué)僧臻萃全無(wú)蹤跡。又一日告辭藏云。且歸山去師當(dāng)好住。由是道且馨香檀越共營(yíng)一院。寶歷中示滅。年八十二。其年三月四日入塔云。 系曰。藏隱五老峰。時(shí)二仙來(lái)終日談?wù)撜吆?。通曰。昔劉向輯列仙云。若干人?jiàn)于內(nèi)典歟。又裴周桐柏三真人弟子。各半學(xué)佛法可非來(lái)問(wèn)道乎。詩(shī)中草蟲(chóng)之應(yīng)阜螽同也。
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【生卒】：?—925 【介紹】： 五代時(shí)僧。嘉禾人。住會(huì)稽大善寺，博通內(nèi)外。有《義評(píng)鈔》、《述義章》及文集等。全唐文·卷九百二十一
虛受。嘉禾禦兒人。咸通中充左街鑒義。廣明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬愛(ài)寺。賜紫。三年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四嘉永禦兒人。既納戒。即負(fù)笈習(xí)學(xué)上都。通經(jīng)明論。不怠宣導(dǎo)。咸通中累應(yīng)奉圣節(jié)祝贊。仍充左街鑒義。流輩弭伏。廣明中黃巢犯闕。逃難至越因開(kāi)涅槃維摩二經(jīng)于大善寺。且以謙雅諸師所釋。崇福疏繁略不中。同光中。遂作義評(píng)鈔十四卷。又鈔解俱舍論疏賈曾侍郎。沙門(mén)圓暉等。序。馀若法華百法唯識(shí)各有別行義章。惟狷急與世寡合。畜弟子終無(wú)可其意者。嘗自執(zhí)?治食。薪生濕旅吹旅滅。怒沃之水。終日不復(fù)食。晚年目昏眩每講輒載竹竺。以其不為日光所爍。爾或譏其慢眾。受怡然不以介意。元帥武肅錢(qián)王行部。至越受出謁。王。素向風(fēng)禮之。有加。乾化中。度戒召充監(jiān)壇選練職。吳越此職自受始。同光間。王薦于朝。乞賜紫衣。詔且至受方講上生經(jīng)疏序有曰。若洪爐而虛受。受忽置麈尾顧眾曰。某得名無(wú)典實(shí)乃爾耶。何謂虛受。眾因狀以聞。王嘆曰。此僧之于榮命不可得矣。其言蓋先讖也。歲乙酉受終誥牒降元帥府。時(shí)天下瓜裂。使者之來(lái)必由青州泛海而南。風(fēng)波之險(xiǎn)。非期月莫足以達(dá)岸。至是始詢(xún)知。其登舟之日。正受讖言之日也。何武肅之能前察哉。
釋虛受。嘉禾禦兒人也。納戒后于上都習(xí)學(xué)。內(nèi)外博通傳講數(shù)本大經(jīng)論不憚宣導(dǎo)。咸通中累應(yīng)奉圣節(jié)充左街鑒義。輩流孰不弭伏。及廣明中京闕盜據(jù)。逃難邐迤抵越大善寺。同好者命講涅槃維摩二經(jīng)。即天祐年中也。因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟(jì)水終無(wú)必濟(jì)焉。遂撰義評(píng)鈔十四卷。同光中方畢軸。又因講俱舍論疏。有賈曾侍郎序次僧圓暉序。皆著鈔解之。其文富贍昔嘗染指知焉。受于涅槃辯而非略。仍多駁議小遠(yuǎn)之疏。免為青蠅之玷。馀則法華百法唯識(shí)各有別行義章。受性且狷急與人不同。畜弟子無(wú)一可中。嘗自執(zhí)爨饌齋食。柴生火滅復(fù)吹又熸。怒發(fā)汲水沃之。終日不食而講焉。及晚年眼昏甚。登師子座戴竹笠而講。貴目不閃爍爾?；蜃I其慢眾。受亦不介意。屬武肅王錢(qián)氏按部至越。遂出謁見(jiàn)。王素向風(fēng)。乃加優(yōu)禮。言勞再三。暨乾化中于會(huì)稽開(kāi)元寺度戒。命之充監(jiān)壇選練。吳會(huì)間行此職者自受始也。王表于朝廷薦其紫衣。莊宗制賜行人赍至營(yíng)丘。時(shí)受講當(dāng)上生經(jīng)疏序。至若洪鐘而虛受。受舍麈柄言曰。某得名無(wú)典實(shí)。今后更為虛受。小子識(shí)之。及狀聞王。王曰。此僧必?zé)o恩命分。何名虛受乎。至同光乙酉歲。受終迨海艦赍誥牒來(lái)?；浣K日正到青社。果符武肅之言。有文集數(shù)卷。述義章三十馀卷行之于代。
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【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開(kāi)元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。門(mén)人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。《景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門(mén)。禪林僧寶傳·卷第三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書(shū)無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。父兄強(qiáng)之仕。一至京師。即東歸。從開(kāi)元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭(zhēng)下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機(jī)語(yǔ)不契。北游襄沔間。寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者。自南院颙公所來(lái)。華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山。高亭大愚。鳥(niǎo)窠船子下兒孫。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝。華嚴(yán)亦喝。廓又喝。華嚴(yán)亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。風(fēng)穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見(jiàn)南院。問(wèn)曰。入門(mén)須辨主。端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。風(fēng)穴便喝。南院右拊其膝。風(fēng)穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風(fēng)穴曰。瞎南院反取拄杖。風(fēng)穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風(fēng)穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問(wèn)汝。曰亦不可放過(guò)。便禮拜。南院喜賜之坐。問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見(jiàn)作家。風(fēng)穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來(lái)荷大法。非偶然也。問(wèn)曰。汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞之。曰臨濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見(jiàn)即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰。密付將終。全主即滅。又問(wèn)。三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。對(duì)曰。親承入室之真子。不同門(mén)外之游人。南院頷之。又問(wèn)。汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。料簡(jiǎn)何法。對(duì)曰。凡語(yǔ)不滯凡情。即墮圣解。學(xué)者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門(mén)。又問(wèn)。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問(wèn)。如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。又問(wèn)如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問(wèn)曰。臨濟(jì)有三句。當(dāng)日有問(wèn)。如何是第一句。臨濟(jì)曰。三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。風(fēng)穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟(jì)曰。妙解豈容無(wú)著問(wèn)。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。風(fēng)穴曰。未問(wèn)已前錯(cuò)。又問(wèn)曰。如何是第三句。臨濟(jì)曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風(fēng)穴曰。明破即不堪。于是南院以為。可以支臨濟(jì)。幸不辜負(fù)興化先師。所以付托之意。風(fēng)穴依止。六年辭去。后唐長(zhǎng)興二年。至汝水。見(jiàn)草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問(wèn)田父。此何所。田父曰。古風(fēng)穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風(fēng)穴曰。我居之可乎。田父曰可。風(fēng)穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)。盡禮致之。上元日開(kāi)法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風(fēng)穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號(hào)新寺。迎風(fēng)穴居焉。法席冠天下。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)。會(huì)么。問(wèn)在答處。答在問(wèn)處。雖然如是。有時(shí)問(wèn)不在答處。答不在問(wèn)處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學(xué)眼目。直須臨機(jī)。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見(jiàn)。應(yīng)是向來(lái)依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個(gè)個(gè)如師子兒。吒呀地。對(duì)眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰(shuí)敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰頞。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈曰。道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書(shū)別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。
風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書(shū)無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見(jiàn)不禮拜。便問(wèn)曰。入門(mén)須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門(mén)羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問(wèn)汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見(jiàn)作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開(kāi)法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問(wèn)訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問(wèn)前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。
人物簡(jiǎn)介
釋明辯（一○八五～一一五七），號(hào)正堂，俗姓俞，湖州（今屬浙江）人。年十九事報(bào)本蘊(yùn)禪師，圓顱受具。后謁徑山妙湛慧禪師等名宿，晚依清遠(yuǎn)。住湖汌道場(chǎng)寺。為南岳下十五世，龍門(mén)清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興二十九年卒，年七十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)六十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說(shuō)法于郡之道場(chǎng)山。以正堂自號(hào)。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請(qǐng)法。必令先具香設(shè)拜佛眼遠(yuǎn)和尚。然后受謁。謁者悚然。有問(wèn)。語(yǔ)默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨(dú)脫萬(wàn)機(jī)。前曰。秖如風(fēng)穴道。長(zhǎng)憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說(shuō)者個(gè)不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風(fēng)細(xì)細(xì)。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見(jiàn)風(fēng)穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒(méi)交涉。又問(wèn)。如何是佛。辨曰。無(wú)柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣(mài)扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點(diǎn)頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進(jìn)。吐不出。辨機(jī)要精悍。每經(jīng)旬掩室。即近侍罕得見(jiàn)進(jìn)。然其章訓(xùn)痛絕。名根不把玩不暴用。故及門(mén)皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓。回頭別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無(wú)此相。右卓云。八十種好無(wú)此好。僧繇一筆。畫(huà)成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當(dāng)休更討。下座。歸方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。見(jiàn)辨達(dá)磨贊乃嘆曰。當(dāng)今滿(mǎn)目珠璣。慰我白首。獨(dú)有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽(yáng)峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無(wú)處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當(dāng)時(shí)佛眼門(mén)下。作略逸群。獨(dú)于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。
