人物簡介
【生卒】：?—637 【介紹】： 隋唐時僧。東平人，俗姓呂。博學能講。隋時，尚書令楊素重其名，請于東都講揚心論，傾動一方。后召入慧日道場，及登法座，眾又推為玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《雜心玄章》、《大乘章抄》等。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓呂。河南東平人。年甫十四。負帙游彭城諸師間。討論奧旨。隋太尉尚書今揚素見而顧。謂諸公曰?；◣煼鸱ㄖ囊病＜凑堄跂|都闡揚心論。大業(yè)初。著玄章并鈔八卷。行世。五年詔。住慧日道場每義集御駕臨幸。公卿大夫。咸在。諸德推基升座不敢或先。及中原??蕩。又鼓錫巴蜀。敦閱大乘。遂約攝論著章鈔八卷。海寓傳襲。國朝貞觀初。將修疏。十年二月終于都城之福感寺。壽六十馀。時蜀有慧景寶暹皆宗攝論。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋道基。俗姓呂氏。河南東平人也。素挺生知譽標岐嶷。年甫十四。負帙游于彭城。博聽眾師隨聞成德。討論奧旨則解悟言前。披折新寄則思超文外。故徐許騰其明略。河海重其義方。致使儕等高推前修仰止。隋太尉尚書令楊素。負材經(jīng)國任總權(quán)衡。嘗奉清猷躬申禮敬。敘言命理噎嘆而旋。顧諸宰伯曰。基法師佛法之后寄也。自見名僧罕儔其匹。即請于東都講揚心論。既夙承風駕體預當衢。游刃眾部玄機秀舉。遂能談寫河傾響對雷動。于時大業(yè)初歲。隋運會昌。義學高于風云。搢紳峙于山岳。皆擁經(jīng)講肆問道知歸。踵武相趨遐邇鱗萃。乃纘雜心玄章并抄八卷。大小兩帙由來共傳。成得諸門自昔相導。皆經(jīng)緯部裂詞飛戾天。控敘抑揚范超前古。自爾四海標領盛結(jié)慧日道場。皆望氣相師指途知返。以基榮冠望表韻逸寰中。大業(yè)五年敕召來止。遂即對揚玄論允塞天心。隋后解統(tǒng)玄儒將觀釋府。總集義學躬臨論場。鑾駕徐移。鳴笳滿于馳道。御筵暫止。駐蹕清于教門。自大法東流。斯席為壯觀也。時仗辯之徒。俱開令譽。及將登法座各擅英雄。而解有所歸。并揖基而為玄宰。既居眾望經(jīng)綸乃心。便創(chuàng)舉宏綱次光帝德。百辟卿士。咸異向而共嗟焉。有隋墜歷寇蕩中原。求禮四夷宣尼有旨。乃鼓錫南鄭張教西岷。于是巴蜀奔飛望煙來萃。莫不廓清游霧。邪正分焉。敦閱大乘弘揚攝論。釐改先轍緝纘亡遺。道邁往初名高宇內(nèi)。以聽徒難襲承業(yè)易迷。乃又綴大乘章抄八卷。并詞致清遠風教倫通故覽卷履軾若登龍門焉。信鴻漸之有日矣。故貞觀帝里。宇內(nèi)知名之僧。傳寫流輝實為符契。但以世接無常生涯有寄。將修論疏。溘爾而終。以貞觀十一年二月。卒于益部福成寺。春秋六十有馀矣。時彭門蜀壘復有慧景寶暹者。并明攝論譽騰京國。景清慧獨舉詮暢玄津。文疏抽引亟發(fā)英采。暹神志包總高岸倫儔。談論倚伏態(tài)出新異。數(shù)術方藝無學不長。自預比肩莫有淪溺。末年耽滯偏駮遂掩徽猷。故不為時匠之所班列。
人物簡介
【生卒】：?—661后 【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家，初于蘇州從師習大品《華嚴》。后周流吳越三十余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿，與道士辯論。后住洛陽凈土寺。卒年五十一。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓薛，常州晉陵(今江蘇常州)人。少時出家。初于蘇州從師習大品《華嚴》。后周流吳越30余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間，多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒，卒年51歲?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?！?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩3首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入其詩。全唐詩續(xù)補遺
義褒，俗姓薛，常州晉陵人。初住蘇州明法師所，又往婺州縉云山曠法師所，次住東陽金華山法幢寺。顯慶三年至長安，參預佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒，年五十一。詩三首。(《全唐詩》無義褒詩，傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師。稟華嚴大品。明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉云山永安寺。辭往從之。曠當陳朝盛集。已稱宿匠。故其三經(jīng)四論。江表推讓。而褒竭誠探討。且三十馀年。后徙金華法幢寺。弘道摩怠。會慈恩寺玄奘法師。申請后聘。有司以其名聞。詔入京師。奘師每興談論。嘆其該博。而詆斥晚生。以為耽迷名體。莫知玄照。于是就慈恩頓開十遍。然后門位諸公。信有空雙遣。藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經(jīng)。經(jīng)難論易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣經(jīng)。暮明賢論。 顯慶三年冬。既雩無雪。內(nèi)設道場祈禱。詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義。褒問曰。義標本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰?；サ?。問如是則道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原耶。答亦通。又問。若使道將本際互得以通。亦可自然與道互得相法。答道法自然。自然不法道。又問。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮不能報。因謔曰。汝既喚我作先生。汝便是我弟子。褒曰。芻蕘嘲謔。塵黷天聽。然雖無言不詶。顧禮何如。我佛弟子。由來師佛。汝稱先生。則先天地生。其師道祖。尚有何說。榮忸怩下座。詔褒立義。即立大智度義。李徒妄加難詰。摧若拉朽。天子欣然。既而諸寺交請。開法華凈名。中百經(jīng)論。莫不允諾。龍朔元年。隨駕上東都。頻入宮禁論義。每于凈土闡揚。久之遘疾。卒于凈土。壽五十一。詔送柩反金華舊住。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋義褒。姓薛。常州晉陵人。蓋齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。出家已后游談在務。周流會計統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學華嚴大品。其即有陳興皇朗公之后嗣也。專經(jīng)強對。亦當時之僧杰矣。褒優(yōu)柔教義。屢啟請之談。將事通覽。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神幾。法主既崩遍流視聽。長干禪眾棲霞布公。并具式瞻親沾馀令。所以四經(jīng)三論江表高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方后銳將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳經(jīng)述論三十馀年。光問五湖馳名三輔。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚越嗟乎淳味不無流靡。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請搜揚髦彥。京邑承風以事聞奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。盛處權(quán)衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。亦既至止共許幽致。乃詰大乘經(jīng)論。無所不通。唐朝后學多尚名體。耽迷成性膠柱守株。如何解網(wǎng)以開玄照。請所學宗頓講十遍。勒諸門位并往歸依。時在慈恩創(chuàng)開宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲然亂舉。褒為提紉解玦疏刷神?。責以三開徵研五句。詳括文義統(tǒng)略悟迷。經(jīng)難論易。悼時俗之反昏。論釋深經(jīng)。誨今聞之異昔。所以每日在座前唱圣經(jīng)。半講已后方明賢論。于時英彥皆預席端。嘆其竦拔之神奇。伏其辯給之铦利。宰輔冠蓋傾仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪候。內(nèi)設福場敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。既義標本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰互得。又問。道本于際際為道本。亦可際本于道道為際原。答亦通。又并曰。若使道將本際互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲云。既喚我為先生。汝便成我弟子。褒曰。對圣言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我為佛之弟子。由以事佛為師。汝既稱為先生。即應先道而生。汝則。斯為道祖。于時忸怩無對。便下座。又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時天子欣然內(nèi)宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠從吳來。褒答曰。三吳之地本出英賢。橫目狗身舊無人物。爾后諸寺連講。多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于凈土講解經(jīng)論。七眾載驅(qū)群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于凈土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早掩。皇上悼傷久之。遂敕送柩。返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近。
姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠。履性明朗。出家已后。游談在務。周流會稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學華嚴大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。時在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責以三關。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時英彥皆預席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設福場。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問曰。既義標本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際。互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。
