人物簡介
生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時秀信敬故耳。范泰謝靈運嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎?wù)摺?div id="2r1oldf" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎?wù)摗?div id="kv0m61n" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎?wù)摺?div id="k8ngcq2" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護(hù)開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要務(wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴(yán)辯其同異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴(yán)后著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國將用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀(jì)咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果同嚴(yán)說。帝敕任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疏簡。初學(xué)難以措懷。嚴(yán)乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴(yán)乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見佛也。嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴(yán)法師器識淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴(yán)弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風(fēng)變雅作矣。于是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。善成實及大小品。
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)與諸僧論道義。時顏延之著離識。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴(yán)后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴(yán)說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
人物簡介
【生卒】：?—454 【介紹】： 南朝宋吳郡人。年七歲，善弈棋。既長，為當(dāng)時之冠。父與臧質(zhì)謀反，胤坐誅。何尚之為請，不許。
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慧觀俗姓崔，清河人，初咨慧遠(yuǎn)，北訪羅什。元嘉中，終京師道場寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出崔氏。清河人。十歲以警慧稱。棄家為沙門。始詣廬山從遠(yuǎn)公。又詣長安從什公。于是精通奧義。學(xué)者所至圍繞。什既沒。乃游荊州。州將司馬休之。建高惺寺以延之?；星G楚間。宋武平荊州。見觀如舊識。時文帝以中郎從行。尤相敬愛。載還建鄴。止道場寺。元嘉三年上巳。駕幸曲水。公卿畢集。觀亦至。詔皆賦詩。觀先就以獻(xiàn)句。有奇勝之韻。帝大悅。以示百官。皆嘆服其高材。歿年七十一。同時有僧馥者。亦著述有高行。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。弱年出家游方受業(yè)。晚適廬山又咨稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。乃著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南游江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡后乃南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荊楚之民回邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因敕與西中郎游。即文帝也俄而還京止道場寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博采諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水宴會。命觀與朝士賦詩。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時。瑯琊王僧達(dá)廬江何尚之。并以清言致款結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳于世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。后遂居焉。
人物簡介
出馬氏。扶風(fēng)人。避亂居黃龍。年十三。為沙彌。性姿穎異。未受具。負(fù)笈入關(guān)中。從羅什。什問。沙彌乃能遠(yuǎn)來乎。對曰。道之所在。安問近遠(yuǎn)。什喜。于是授以諸經(jīng)奧旨。一日姚興謂曰。馬季長。碩學(xué)高明。素傲當(dāng)世。法師固不當(dāng)爾。對曰。以道御心。正欲除此過耳。興嘆異之。及姚祚衰替。住淮南中寺。常講涅槃大品。著實相明漸等論。元嘉中歿。壽六十四。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇無成。姓馬。扶風(fēng)人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業(yè)清正神悟絕倫。未及具戒便精往復(fù)。聞什公在關(guān)。負(fù)笈從之。既至見什。什問。沙彌何能遠(yuǎn)來。答曰。聞道而至。什大善之。于是經(jīng)停務(wù)學(xué)慧業(yè)愈深。姚興謂成曰。馬季長碩學(xué)高明素驕當(dāng)世。法師故當(dāng)不爾。答曰。以道伏心為除此過。興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關(guān)中危擾。成乃憩于淮南中寺。涅槃大品常更互講說。受業(yè)二百馀人。與顏延之何尚之共論實相往復(fù)彌晨。成乃著實相論。又著明漸論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復(fù)有曇囧者。與成同學(xué)齊名。為宋臨川康王義慶所重。
人物簡介
全宋文·卷三十三【介紹】： 南朝宋陳郡陽夏人，字有宗。謝靈運從祖弟。有才學(xué)。歷位尚書左丞、太尉咨議參軍。宋文帝元嘉十五年，帝使雷次宗立儒學(xué)，何尚之立玄學(xué)，何承天立史學(xué)，謝元立文學(xué)，共四學(xué)。各聚門徒，多就業(yè)者。與何承天有隙，累相糾奏。二十一年，坐給江夏王劉義恭資費未先奏聞，為承天所糾，遣歸田里，禁錮終身。
(元字有宗，靈運從祖弟，元嘉中為殿中曹郎，領(lǐng)祠部，累遷尚書左丞，除太尉咨議參軍，未拜，為何承天所幼免，有集一卷。)
人物簡介
高僧傳·卷第八 義解五生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書。仲為沙門。號法愛。瑗其季也。師事梁州沙門慧開。開不測人也。而鐘愛瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽法。公卿畢集。時以為榮。至齊文慧。又請住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長兄源明仕偽魏為大尚書。第二兄法愛亦為沙門。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國師。俸以三千戶。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門竺慧開。開懿德通神。時人謂得初果。開謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競力博聞無得獨善。于是辭開游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險履危學(xué)業(yè)無怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門游心三觀。頃之刺史庾登之請出山講說。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。可謂天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問論數(shù)番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大開講肆妙選英僧。敕請瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會座。一時之盛觀者榮之。后齊文惠又請居靈根。因移彼寺。太尉王儉門無雜交。唯待瑗若師。書語盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說。常乃尤能劇談。為時匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
人物簡介
高僧傳·卷第十一 明律出任氏。河內(nèi)人。謹(jǐn)厚。少為沙門。博究諸經(jīng)。特妙律部。何尚之仰其風(fēng)。建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之后。中州戒法遣缺。道與其徒十馀輩。至虎牢。集洛秦壅豫五州道士。會于引水寺。講授律部之全。道之力也。久之至京師。王奐出鎮(zhèn)湘州。載與俱。遂歿。壽七十三。
釋志道。姓任。河內(nèi)人。性溫謹(jǐn)。十七出家止靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無兼畜。學(xué)通三藏尤長律品。何尚之欽德致禮。請居所造法輪寺。先時魏虜滅佛法。后世嗣興而戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃攜同契十有馀人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。會于引水寺。講律明戒更申受法。偽國僧禁獲全道之力也。后還京邑。王奐出鎮(zhèn)湘州。攜與同游。以永明二年卒于湘土。春秋七十有三。時京師瓦官寺又有超度者。亦善十誦及四分。著律例七卷云。
人物簡介
全宋文·卷二十八【生卒】：413—458 【介紹】： 南朝宋廬江灊人，字仲弘。何尚之子。州辟議曹從事，舉秀才。文帝元嘉中，位太子中庶子。后遷南東海太守。太子劭殺文帝自立，以偃為侍中，掌詔誥。孝武帝時，轉(zhuǎn)吏部尚書。好談玄，注《莊子·逍遙篇》。謚靖。
偃字仲弘，尚之子，州辟議曹從事，舉秀才，除中軍參軍臨川王義慶平西府主簿。出為丹陽丞，除廬陵王友、太子中舍人、中書郎、太子中庶子、行義陽王昶義陽國事，遷始興王浚征北長史、南東海太守。元兇弒立，以為侍中，掌詔誥。孝武即位，除大司馬長史，遷侍中，領(lǐng)太子中庶子，改領(lǐng)驍騎將軍，轉(zhuǎn)吏部尚書。大明二年卒，贈散騎常侍金紫光祿大夫，謚曰靖子，有集十九卷。
人物簡介
【生卒】：415—472 【介紹】： 南朝宋濟(jì)陽考城人，字興宗。蔡廓子。少好學(xué)，初為司徒行參軍、太子舍人。孝武帝時，為侍中，敢直諫，遷吏部尚書。前廢帝時，興宗以直言忤江夏王劉義恭等，出為新昌太守。及義恭被殺，再掌吏部。明帝即位，遷尚書右仆射，封樂安縣伯。明帝死，受顧命，為征西將軍、開府儀同三司、荊州刺史。全宋文·卷二十七
興宗字興宗，廓少子。元嘉中為彭城王義康司徒參軍、太子舍人南平王鑠冠軍參軍、武昌太守，又為太子洗馬、義陽王友、中書侍郎。元兇弒立，出為司空何尚之長史，遷太子中庶子。孝武即位，復(fù)為中書侍郎，遷臨海太守，征為黃門郎太子中庶子，轉(zhuǎn)游擊將軍，遷尚書吏部郎，轉(zhuǎn)司徒左長史，復(fù)為中庶子，領(lǐng)前軍將軍，遷侍中。尋左遷司空沈慶之長史，行兗州事。還為廷尉卿，出為東陽太守，遷安陸王子綏后軍長史江夏內(nèi)史，行郢州事。征還為左民尚書，轉(zhuǎn)掌吏部。前廢帝時，以忤江夏王義恭除新昌太守，停行，重除吏部尚書。明帝即位，加游擊將軍，未拜，遷尚書右仆射，尋領(lǐng)衛(wèi)尉。又領(lǐng)兗州大中正，封樂安縣伯。出為安西將軍郢州刺史，遷鎮(zhèn)東將軍會稽太守。后廢帝即位，征為征西將軍荊州刺史。還都，改中書監(jiān)，左光祿大夫，開府儀同三司，不拜，尋卒。
人物簡介
【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人，字長素。王彧子。少慧，年七歲，讀《論語》至“周監(jiān)于二代”，外祖何尚之戲之曰：“耶耶乎文哉。”(避“彧”諱)絢應(yīng)聲答：“草翁風(fēng)必偃。”(避“尚”諱)及長，篤志好學(xué)。官至秘書丞。年二十四卒。
