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人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：334—416
【介紹】：
東晉僧。雁門(mén)樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門(mén)，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門(mén)不敬王者論》等。
全晉文慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門(mén)樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初，襄陽(yáng)陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科生賈氏。
雁門(mén)樓煩人也。
年十二。
隨其舅令狐君。
學(xué)于許洛間。
博極群書(shū)。
得老莊之要。
風(fēng)鑒朗拔。
在諸生中。
龍章鳳姿。
照映魚(yú)鳥(niǎo)。
既冠。
將渡江與范宣子俱隱。
值中原亂。
兵戈塞路。
聞道安在太行恒山寺講般若。
遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬。
愿落發(fā)。
就弟子之列。
以終業(yè)焉。
既受具。
以大法為己任。
年二十四即就講說(shuō)。
秦建元九年。
襄陽(yáng)平安公為朱序所得。
因決別。
南抵荊州。
止上明寺。
欲游羅浮。
泊舟潯陽(yáng)。
見(jiàn)匡山愛(ài)之。
廬于山陰。
以杖卓地曰。
有泉當(dāng)住。
泉忽涌。
因定居焉。
常誦經(jīng)泉上。
有龍出聽(tīng)。
因號(hào)龍泉寺。
沙門(mén)慧永住西林。
恨所居逼側(cè)。
不能多容。
而請(qǐng)?zhí)鼗敢痢?div id="mizzr2b" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>
得性為體極為宗。
羅什見(jiàn)論曰。
邊國(guó)人未見(jiàn)經(jīng)。
便暗與理合。
豈不妙哉。
秦王姚興致書(shū)。
餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。
以伸款敬。
又
姚嵩獻(xiàn)珠像。
并釋論云。
大智論新記。
龍勝所作。
法師當(dāng)冠以序。
昭示萬(wàn)世。
此邦道士。
同所欽聞也。
遠(yuǎn)以書(shū)辭不敏。
文多不載。
然恨大論文多。
鈔其要。
為二十卷。
桓玄討殷仲堪。
軍經(jīng)山北。
邀遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不出。
玄自入山。
左右諫玄。
勿復(fù)拜。
及見(jiàn)遠(yuǎn)。
不覺(jué)致敬。
玄問(wèn)。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答以立身行道。
當(dāng)自有意。
豈以剪發(fā)文身。
讓季歷而非泰伯乎。
玄出山。
謂左右曰。
實(shí)生所未見(jiàn)也。
玄后以震主之威。
苦欲致之。
而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。
俄而玄欲沙汰僧眾。
且謂。
唯匡山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
于是遠(yuǎn)以書(shū)抵玄。
其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。
成帝幼沖。
庾冰用事。
以沙門(mén)應(yīng)敬王者。
而尚書(shū)何充。
仆射褚翌諸葛恢等。
奏議不應(yīng)。
眾議同何充等。
門(mén)下觀望駮議紛然。
玄在姑熟。
以書(shū)問(wèn)遠(yuǎn)當(dāng)不。
且曰。
此一代大事。
不可令朝廷失體也。
得八座書(shū)。
今以似君。
君其件件詳論不敬之意。
以釋其疑。
便當(dāng)行之。
遠(yuǎn)答書(shū)。
其略曰。
伽黎非朝宗之服。
缽具非廊廟之器。
會(huì)玄篡位。
下書(shū)曰。
佛法宏大。
所不能測(cè)。
昔推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙禮。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門(mén)不敬王者論。
凡五首。
妙盡物情。
玄西奔。
安帝自江陵還京師。
輔國(guó)何無(wú)忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問(wèn)。
遠(yuǎn)脩書(shū)敘悃誠(chéng)。
帝佳之。
謝靈運(yùn)恃才氣出人上。
見(jiàn)遠(yuǎn)悠然意消。
遠(yuǎn)卜居三十年。
影不出山。
跡不入俗。
每送客游履。
以虎溪為限。
以晉義熙十二年八月初。
示疾。
至六日困篤。
大德耆宿。
請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁。
不許。
又請(qǐng)以蜜水為漿。
乃命律師撿卷。
未見(jiàn)而終。
壽八十三。
遺命露骸松下。
弟子不忍收葬。
潯陽(yáng)太守阮保。
于山西嶺。
鑿壙開(kāi)??。
有文集十卷。
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門(mén)樓煩人也。弱而好書(shū)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門(mén)曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。于惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒(méi)。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無(wú)梗于是率眾行道。昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門(mén)婁煩人也。
弱而好書(shū)圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門(mén)曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。
于是惑者曉然。
是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門(mén)慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門(mén)。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來(lái)者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬(wàn)五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。
妙算畫(huà)工淡彩圖寫(xiě)。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無(wú)名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?；挠?。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫(xiě)容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠(chéng)發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬(wàn)像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測(cè)。
悟之以靖。
開(kāi)之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開(kāi)衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷?tīng)I(yíng)曷求。
神之聽(tīng)之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡(jiǎn)。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺(jué)馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒(méi)。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無(wú)梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門(mén)周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無(wú)常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無(wú)主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。
欣歡百于子來(lái)。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠(chéng)。
冥運(yùn)來(lái)萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績(jī)參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="xeuqo7s" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書(shū)生。
及見(jiàn)脩歡然道舊。
因朝夕音問(wèn)。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
脩為國(guó)寇。
與之交厚得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中情無(wú)取舍。
豈不為識(shí)者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書(shū)致敬。
并遺錢(qián)米。
于是遠(yuǎn)近方服其明見(jiàn)。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無(wú)聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門(mén)僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年來(lái)至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書(shū)通好曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
去歲得姚左軍書(shū)。
具承德問(wèn)。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時(shí)音譯未交。
聞風(fēng)而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會(huì)。
懷寶來(lái)游至止。
有問(wèn)則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無(wú)由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運(yùn)鐘其末。
而趣均在昔。
誠(chéng)未能扣津妙門(mén)感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無(wú)日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實(shí)歸。
況宗一無(wú)像而應(yīng)不以情者乎。
是故負(fù)荷大法者。
必以無(wú)報(bào)為心。
會(huì)友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹(shù)豈獨(dú)善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書(shū)曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導(dǎo)心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來(lái)況粗承風(fēng)德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財(cái)有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來(lái)意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時(shí)著。
當(dāng)如來(lái)意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之?dāng)?shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂(lè)。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無(wú)所樂(lè)。
若悅禪智慧。
是法性無(wú)照。
虛誑等無(wú)實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書(shū)曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識(shí)道人至。
聞君欲還本國(guó)。
情以悵然。
先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。
故來(lái)欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問(wèn)數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報(bào)偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無(wú)際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無(wú)主開(kāi)途非一世。
時(shí)無(wú)悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
來(lái)問(wèn)尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來(lái)適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠(yuǎn)?？湮磦洹?div id="1j7rd3b" class='inline' id='people_7384_4_450_comment'>
及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書(shū)祈請(qǐng)令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無(wú)闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說(shuō)。
所以來(lái)集茲土者。
遠(yuǎn)之力也。
外國(guó)眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。
其神理之跡。
故未可測(cè)也。
先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無(wú)變。
無(wú)變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="7phjffj" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見(jiàn)論而嘆曰。
邊國(guó)人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。
致書(shū)慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。
以申款心。
又令
姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書(shū)曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹(shù)所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無(wú)敢動(dòng)手。
法師可為作序以貽后之學(xué)者。
遠(yuǎn)答書(shū)云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測(cè)。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來(lái)其日亦久。
緣來(lái)告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當(dāng)復(fù)期諸明德。
其名高遠(yuǎn)固如此。
遠(yuǎn)常謂。
大智論文句繁廣初學(xué)難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過(guò)半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見(jiàn)遠(yuǎn)不覺(jué)致敬。
玄問(wèn)不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道玄稱善。
所懷問(wèn)難不敢復(fù)言。
乃說(shuō)征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問(wèn)。
何以見(jiàn)愿。
遠(yuǎn)云。
愿檀越安隱使彼亦無(wú)他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃生所未見(jiàn)。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書(shū)騁說(shuō)勸令登仕。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門(mén)有能申述經(jīng)誥暢說(shuō)義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
遠(yuǎn)與玄書(shū)曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
常恐運(yùn)出非意淪湑將及。
竊見(jiàn)清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢(shì)。
枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無(wú)負(fù)俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門(mén)應(yīng)敬王者。
尚書(shū)令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門(mén)下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠(yuǎn)書(shū)曰。
沙門(mén)不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書(shū)。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當(dāng)行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠(yuǎn)答書(shū)曰。
夫稱沙門(mén)者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門(mén)塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書(shū)曰。
佛法宏大所不能測(cè)。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門(mén)不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛(ài)奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達(dá)其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠(yuǎn)通三乘之津。
近開(kāi)人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門(mén)雖抗禮萬(wàn)乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來(lái)之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識(shí)神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門(mén)得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國(guó)何無(wú)忌勸遠(yuǎn)候覲。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問(wèn)。
遠(yuǎn)修書(shū)曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
陽(yáng)月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實(shí)百于懷。
幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。
此情此慨良無(wú)以喻。
詔答。
陽(yáng)中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過(guò)相見(jiàn)。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無(wú)復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。
及一相見(jiàn)肅然心服。
遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書(shū)。
夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。
時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書(shū)嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類(lèi)非一。
自遠(yuǎn)卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門(mén)徒號(hào)慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠(yuǎn)以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽(yáng)太守阮保。
于山西嶺鑿壙開(kāi)隧。
謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。
南陽(yáng)宗炳又立碑寺門(mén)。
初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡(jiǎn)要。
加以容儀端整風(fēng)彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩(shī)書(shū)。
集為十卷五十馀篇。
見(jiàn)重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。
雁門(mén)樓煩人。
年十三。
隨令狐氏游學(xué)許洛。
少為諸生。
博綜六經(jīng)。
尤善莊老。
時(shí)沙門(mén)釋道安。
立寺于太行恒山。
弘贊像法。
遠(yuǎn)往歸之。
一日聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流。
皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落??。
委命受業(yè)。
以大法為己任。
精思諷持。
以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資。
缊纊常闕。
而昆弟恪恭。
終始不懈。
有沙門(mén)曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
復(fù)曰使道流東國(guó)。
其在遠(yuǎn)乎。
年二十四。
便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講。
難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)。
彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。
惑者曉然。
是后與弟子數(shù)十人。
南適荊州。
往上明寺。
后欲往羅浮山。
乃屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜。
足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
達(dá)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲止。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出成溪。
后潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)。
讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍。
為龍泉寺焉。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。
洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石疊基。
即松栽搆。
清泉環(huán)階。
白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝。
石徑苔合。
凡在瞻履。
皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在那竭呵城南。
古仙人石室中。
每欣感交懷。
志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士。
敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流。
營(yíng)筑龕室。
妙算畫(huà)工。
淡彩圖寫(xiě)。
色疑即空。
望似煙霧。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣太象。
理玄無(wú)名。
體神人化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇愈明婉步蟬脫。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕而冥。
又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中。
見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸。
以送武昌寒溪寺。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈。
遣使迎接。
數(shù)十人輿之。
至水上船。
船覆沒(méi)。
使者懼而反之。
侃幼出雄武。
素薄信情。
故荊楚為之謠曰。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然無(wú)梗。
于是率眾行道。
昏曉不絕。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門(mén)周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳。
張萊民。
張季碩等。
并棄世榮。
依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
殷仲堪之荊州。
過(guò)山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗。
論易體要。
移景不勌。
司徒王謚。
護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德。
遙致師敬。
謚修書(shū)曰。
年始四十。
而衰同耳順。
遠(yuǎn)答曰。
古人不愛(ài)尺璧。
而重寸陰。
觀其所存。
似不在長(zhǎng)年耳。
盧循初下?lián)莩恰?div id="73h7tvb" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：355—439
【介紹】：
即慧睿。十六國(guó)時(shí)僧。魏郡長(zhǎng)樂(lè)人，十八歲出家。從師僧賢。年二十二，博通經(jīng)論。二十四歲，游歷名邦，后至關(guān)中，為后秦王公所崇敬，姚興敕給俸恤吏力人輿。參與鳩摩羅什譯場(chǎng)為助譯，為其主要弟子之一。嘗為《大智度論》、《十二門(mén)論》、《中論》、《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等作序。有《二秦眾經(jīng)論》。
全晉文睿，魏郡長(zhǎng)樂(lè)人，師事道安。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科魏郡長(zhǎng)樂(lè)人。
史失其氏。
年十八為沙門(mén)。
師事僧賢法師。
博通經(jīng)論。
聽(tīng)僧朗講放光般若。
每致難詞。
朗謂賢曰。
睿殊有膽氣。
其難。
吾多不能通。
真佳弟子也。
羅什至關(guān)中。
譯禪要三卷。
始乃鳩摩羅陀所造。
終乃馬鳴大士所造。
而其中多外國(guó)賢圣之語(yǔ)。
亦稱菩薩禪要。
睿精練之。
分為五門(mén)。
偽司徒
姚嵩。
雅相禮敬。
興問(wèn)
嵩曰。
睿公誰(shuí)可比。
嵩曰未見(jiàn)其比。
興嘗法集。
公卿咸在。
見(jiàn)睿謂
嵩曰。
四海僧望也。
竺法護(hù)出法華經(jīng)語(yǔ)曰。
天見(jiàn)人人見(jiàn)天。
什誦至此曰。
義與西域同。
但其辭過(guò)質(zhì)耳。
睿曰。
將非人天交接。
兩得相見(jiàn)乎。
什然之。
睿講成實(shí)論。
什曰。
此諍論中。
有七處文。
破毗曇子。
能辨之乎。
睿舉其處以應(yīng)。
皆當(dāng)什意。
曰子真精識(shí)。
傳譯有賞音者。
吾何恨哉。
睿求生安養(yǎng)。
坐臥不敢背西。
臨終謂同學(xué)曰。
身口意業(yè)。
或相違犯。
愿施以大慈。
為永劫法侶也。
于是浴罷。
禮拜合爪。
西向歿。
壽六十七。
有同學(xué)僧楷。
有高行。
與睿齊名。
高僧傳·卷第六 義解三釋僧睿。
魏郡長(zhǎng)樂(lè)人也。
少樂(lè)出家。
至年十八始獲從志。
依投僧賢法師為弟子。
謙虛內(nèi)敏學(xué)與時(shí)競(jìng)。
至年二十二博通經(jīng)論。
嘗聽(tīng)僧朗法師講放光經(jīng)。
屢有機(jī)難。
朗與賢有濠上之契。
謂賢曰。
睿比格難。
吾累思不能通。
可謂賢賢弟子也。
至年二十四。
游歷名邦處處講說(shuō)。
知音之士負(fù)帙成群。
常嘆曰。
經(jīng)法雖少足識(shí)因果。
禪法未傳厝心無(wú)地什后至關(guān)。
因請(qǐng)出禪法要三卷。
始是鳩摩羅陀所制。
末是馬鳴所說(shuō)。
中間是外國(guó)諸圣共造。
亦稱菩薩禪。
睿既獲之日夜修習(xí)。
遂精鍊五門(mén)善入六凈。
偽司徒公
姚嵩深相禮貴。
姚興問(wèn)
嵩。
睿公何如。
嵩答。
實(shí)鄴衛(wèi)之松柏。
興敕見(jiàn)之。
公卿皆集。
欲觀其才器。
睿風(fēng)韻??流含吐彬蔚。
興大賞悅。
即敕給俸恤吏力人輿。
興后謂
嵩曰。
乃四海標(biāo)領(lǐng)。
何獨(dú)鄴衛(wèi)之松柏。
于是美聲遐布遠(yuǎn)近歸德。
什所翻經(jīng)。
睿并參正。
昔竺法護(hù)出正法華經(jīng)。
受決品云。
天見(jiàn)人人見(jiàn)天。
什譯經(jīng)至此乃言。
此語(yǔ)與西域義同。
但在言過(guò)質(zhì)。
睿曰。
將非人天交接兩得相見(jiàn)。
什喜曰。
實(shí)然。
其領(lǐng)悟標(biāo)出皆此類(lèi)也。
后出成實(shí)論令睿講之。
什謂睿曰。
此諍論中有七變處文破毗曇。
而在言小隱。
若能不問(wèn)而解可謂英才。
至睿啟發(fā)幽微果不咨什而契然懸會(huì)。
什嘆曰。
吾傳譯經(jīng)論得與子相值。
真無(wú)所恨矣。
著大智論十二門(mén)論中論等諸序。
并著大小品法華維摩思益自在王禪經(jīng)等序。
皆傳于世。
初睿善攝威儀弘贊經(jīng)法常回此諸業(yè)愿生安養(yǎng)。
每行住坐臥不敢正背西方。
后自知命盡。
忽集僧告別。
乃謂眾曰。
平生誓愿愿生西方。
如睿所見(jiàn)或當(dāng)?shù)猛?div id="j2y73xe" class='inline' id='people_6472_3_73_comment'>
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：384—414
【介紹】：
十六國(guó)時(shí)僧。京兆人，俗姓張。少年為人傭書(shū)，歷觀經(jīng)史典籍，尤善《老》、《莊》，及讀《維摩詰經(jīng)》，遂出家。以擅長(zhǎng)般若學(xué)著稱，名振關(guān)輔。為鳩摩羅什主要弟子之一，先后在姑臧和長(zhǎng)安從師譯經(jīng)。撰有《般若無(wú)知論》，《物不遷論》、《不真空論》等，并注《維摩詰經(jīng)》。
全晉文肇，京兆人，以庸書(shū)為業(yè)。后為僧，師事鳩摩羅什于姑臧。尋從入長(zhǎng)安，住逍遙園。弘始中為姚興所害，有集一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科京兆人。史不書(shū)氏。家貧為人傭書(shū)。遂博觀經(jīng)史子集。尤善莊老。年十二。為沙門(mén)。名震三輔。羅什在姑臧。往從之。什與語(yǔ)。驚曰法中龍象也。于是攜以歸關(guān)中。居逍遙園。詳定經(jīng)論。四方學(xué)者輻輳。設(shè)難交攻。而肇迎刃而解。眾皆厭服。時(shí)有道生道融僧睿。皆師羅什。號(hào)童壽之門(mén)四圣。肇初著般若無(wú)知論。什見(jiàn)之曰。吾解不謝子。文當(dāng)相挹。劉遺民得之。以呈遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)公搏髀嘆。以為未嘗有也。后又著不真空論。物不遷論。注維摩經(jīng)。什化去追悼之。又著涅槃無(wú)名論。皆妙造精微。姚興敬重其筆札。使頒傳。義熙十年歿。壽三十二。
高僧傳·卷第六 義解三釋僧肇。
京兆人。
家貧以傭書(shū)為業(yè)。
遂因繕寫(xiě)。
乃歷觀經(jīng)史備盡墳籍。
愛(ài)好玄微。
每以莊老為心要。
嘗讀老子德章。
乃嘆曰。
美則美矣。
然期神冥累之方。
猶未盡善也。
后見(jiàn)舊維摩經(jīng)。
歡喜頂受披尋玩味。
乃言。
始知所歸矣。
因此出家。
學(xué)善方等兼通三藏及在冠年而名振關(guān)輔。
時(shí)競(jìng)譽(yù)之徒莫不猜其早達(dá)。
或千里趍負(fù)入關(guān)抗辯。
肇既才思幽玄又善談?wù)f。
承機(jī)挫銳曾不流滯。
時(shí)京兆宿儒及關(guān)外英彥。
莫不挹其鋒辯負(fù)氣摧?。
后羅什至姑臧。
肇自遠(yuǎn)從之。
什嗟賞無(wú)極。
及什適長(zhǎng)安。
肇亦隨返。
姚興命肇與僧睿等入逍遙園助詳定經(jīng)論。
肇以去圣久遠(yuǎn)文義多雜。
先舊所解時(shí)有乖謬。
及見(jiàn)什咨稟所悟更多。
因出大品之后。
肇便著波若無(wú)知論凡二千馀言。
竟以呈什。
什讀之稱善。
乃謂肇曰。
吾解不謝子。
辭當(dāng)相挹。
時(shí)廬山隱士劉遺民見(jiàn)肇此論。
乃嘆曰。
不意方袍復(fù)有平叔。
因以呈遠(yuǎn)公。
遠(yuǎn)乃撫機(jī)嘆曰。
未常有也。
因共披尋玩味更存往復(fù)。
遺民乃致書(shū)肇曰。
頃餐徽問(wèn)有懷遙仰。
歲末寒嚴(yán)體中何如。
音寄壅隔增用悒蘊(yùn)。
弟子沈痾草澤常有弊瘁。
愿彼大眾康和外國(guó)法師休悆不。
去年夏末見(jiàn)上人波若無(wú)知論。
才運(yùn)清俊旨中沈允。
推步圣文婉然有歸。
披味慇勤不能釋手。
真可謂浴心方等之淵。
悟懷絕冥之肆。
窮盡精巧無(wú)所間然。
但闇者難曉猶有馀疑。
今輒條之如左。
愿從容之暇粗為釋之。
肇答書(shū)曰。
不面在昔佇想用勞。
得前疏并問(wèn)。
披尋反覆欣若暫對(duì)。
涼風(fēng)戒節(jié)頃常何如。
貧道勞疾每不佳。
即此大眾尋常什師休勝。
秦主道性自然天機(jī)邁俗。
城塹三寶弘道是務(wù)。
由使異典勝僧自遠(yuǎn)而至。
靈鷲之風(fēng)萃乎茲土。
領(lǐng)公遠(yuǎn)舉。
乃是千載之津梁。
于西域還得方等新經(jīng)二百馀部。
什師于大寺出新至諸經(jīng)。
法藏淵曠日有異聞。
禪師于瓦官寺教習(xí)禪道。
門(mén)徒數(shù)百日夜匪懈。
邕邕肅肅致自欣樂(lè)。
三藏法師于中寺出律部。
本末精悉若睹初制。
毗婆沙法師于石羊寺出舍利弗毗曇。
梵本雖未及譯。
時(shí)問(wèn)中事發(fā)言新奇。
貧道一生猥參嘉運(yùn)遇茲盛化。
自恨不睹釋迦泥洹之集。
馀復(fù)何恨。
但恨不得與道勝君子同斯法集耳。
稱詠既深聊復(fù)委及。
然來(lái)問(wèn)婉切難為郢人。
貧道思不關(guān)微兼拙于華語(yǔ)。
且至趣無(wú)言。
言則乖旨。
云云不已竟何所辯。
聊以狂言示詶來(lái)旨也。
肇后又著不真空論物不遷論等。
并注維摩。
及制諸經(jīng)論序。
并傳于世。
及什之亡后。
追悼永往翹思彌厲。
乃著涅槃無(wú)名論。
其辭曰。
經(jīng)稱有馀無(wú)馀涅槃。
涅槃秦言無(wú)為。
亦名滅度。
無(wú)為者取乎虛無(wú)寂寞妙絕于有為。
滅度者言乎大患永滅超度四流。
斯蓋鏡像之所歸。
絕稱之幽宅也。
而曰有馀無(wú)馀者。
蓋是出處之異號(hào)。
應(yīng)物之假名。
余嘗試言之。
夫涅槃之為道也。
寂寥虛曠。
不可以形名得。
微妙無(wú)相。
不可以有心知。
超群有以幽升。
量太虛而永久隨之弗得其蹤。
迎之罔眺其首。
六趣不能攝其生。
力負(fù)無(wú)以化其體。
眇渀惚恍若存若往。
五目莫睹其容。
二聽(tīng)不聞其響。
窈窈冥冥誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)曉。
彌倫靡所不在。
而獨(dú)曳于有無(wú)之表。
然則言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
無(wú)之者傷其軀。
所以釋迦掩室于摩竭。
凈名杜口于毗耶。
須菩提唱無(wú)說(shuō)以顯道。
釋梵乃絕聽(tīng)而雨花。
斯皆理為神御。
故口為之緘默。
豈曰無(wú)辯。
辯所不能言也。
經(jīng)曰。
真解脫者離于言數(shù)。
寂滅永安無(wú)終無(wú)始。
不晦不明不寒不暑。
湛若虛空無(wú)名無(wú)證。
論曰。
涅槃非有亦復(fù)非無(wú)。
言語(yǔ)路絕心行處滅。
尋夫經(jīng)論之作也。
豈虛構(gòu)哉。
果有其所以不有。
故不可得而有。
有其所以不無(wú)。
故不可得而無(wú)耳。
何者本之有境則五陰永滅。
推之無(wú)鄉(xiāng)則幽靈不竭。
幽靈不竭則抱一湛然。
五陰永滅則萬(wàn)累都捐。
萬(wàn)累都捐。
故與道通同。
抱一湛然。
故神而無(wú)功。
神而無(wú)功。
故至功常在。
與道通同。
故沖而不改。
沖而不改。
不可為有。
至功常在。
不可為無(wú)。
然則有無(wú)絕于內(nèi)。
稱謂淪于外。
視聽(tīng)之所不暨。
四空之所昏昧。
恬兮而夷。
泊焉而泰。
九流于是乎交歸。
眾圣于此乎冥會(huì)。
斯乃希夷之境。
太玄之鄉(xiāng)而欲以有無(wú)題榜其方域而語(yǔ)神道者。
不亦邈哉。
其后十演九折。
凡數(shù)千言。
文多不載。
論成之后上表于姚興曰。
肇聞天得一以清。
地得一以寧。
君王得一以治天下。
伏惟。
陛下睿哲欽明道與神會(huì)。
妙契環(huán)中理無(wú)不曉。
故能游刃萬(wàn)機(jī)弘道終日。
依被蒼生垂文作范。
所以域中有四大王居一焉。
涅槃之道。
蓋是三乘之所歸。
方等之淵府。
眇茫希夷。
絕視聽(tīng)之域。
幽致虛玄。
非群情之所測(cè)。
肇以微軀猥蒙國(guó)恩。
得閑居學(xué)肆。
在付公門(mén)下十有馀年。
雖眾經(jīng)殊趣勝致非一。
涅槃一義常為聽(tīng)習(xí)先。
但肇才識(shí)闇短。
雖屢蒙誨喻。
猶懷漠漠。
為竭愚不已。
亦如似有解。
然未經(jīng)高勝先唱。
不敢自決。
不幸什公去世。
咨參無(wú)所。
以為永恨。
而陛下圣德不孤。
獨(dú)與什公神契目擊道存。
決其方寸。
故能振彼玄風(fēng)以啟末俗。
一日遇蒙答
安成侯嵩問(wèn)無(wú)為宗極。
頗涉涅槃無(wú)名之義。
今輒作涅槃無(wú)名論。
有十演九折。
博采眾經(jīng)托證成喻。
以仰述陛下無(wú)名之致。
豈曰開(kāi)詣神心窮究遠(yuǎn)當(dāng)。
聊以擬議玄門(mén)班喻學(xué)徒耳。
若少參圣旨愿敕存記。
如其有差伏承旨授。
興答旨慇勤。
備加贊述。
即敕令繕寫(xiě)班諸子侄。
其為時(shí)所重如此。
晉義熙十年卒于長(zhǎng)安。
春秋三十有一矣。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：602—664
【介紹】：
唐僧。洛州緱氏人，俗姓陳，名祎。世稱“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家，二十一歲受具足戒。游歷各地，參訪名師，博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行，輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安，其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：約600—664
通稱三藏法師。俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家，遍參名師，研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629)，從長(zhǎng)安西行求法，備嘗艱辛，抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí)，被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘于會(huì)上宣講大乘教義，獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó)，先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng)，共譯出經(jīng)論75部，其譯文文義精確，顯明曉暢，信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷，述西行途中見(jiàn)聞?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書(shū)斯三七三卷存詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。十三歲出家，歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法，歷游天竺各地，歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)玄奘詩(shī)，事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》，參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)
全唐文·卷九百六玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先恕Ｗ婵当饼R國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說(shuō)。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無(wú)所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無(wú)滯?；款櫠鴩@異之。又聽(tīng)攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居?？偝鼋?jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽(yáng)玉華寺。春秋六十有五。
續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四釋玄奘。
本名袆。
姓陳氏。
漢太丘仲弓后也。
子孫徙于河南。
故又為洛州緱氏人焉。
祖康北齊國(guó)子博士。
父慧早通經(jīng)術(shù)。
長(zhǎng)八尺明眉目。
拜江陵令。
解纓而返。
即大業(yè)末年。
識(shí)者以為剋終。
隱淪之候故也。
兄素出家。
即長(zhǎng)捷法師也。
容貌堂堂儀局瑰秀。
講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。
住東都凈土寺。
以奘少罹窮酷。
攜以將之。
日授精理。
旁兼巧論。
年十一誦維摩法華。
東都恒度便預(yù)其次。
自爾卓然梗正不偶朋流。
口誦目緣略無(wú)閑缺。
睹諸沙彌劇談掉戲。
奘曰。
經(jīng)不云乎。
夫出家者為無(wú)為法。
豈復(fù)恒為兒戲。
可謂徒喪百年。
且思齊之懷。
尚鄙而不取。
拔萃出類(lèi)。
故復(fù)形在言前耳。
時(shí)東都慧日盛弘法席。
涅槃攝論輪馳相系。
每恒聽(tīng)受昏明思擇。
僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。
愛(ài)敬之至師友參榮。
大眾重其學(xué)功弘開(kāi)役務(wù)。
時(shí)年十五與兄住凈土寺。
由是專門(mén)受業(yè)。
聲望逾遠(yuǎn)。
大業(yè)馀歷。
兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無(wú)所。
承沙門(mén)道基化開(kāi)井絡(luò)法俗欽仰。
乃與兄從之。
行達(dá)長(zhǎng)安。
住莊嚴(yán)寺。
又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。
即而聽(tīng)受阿毗曇論。
一聞不忘見(jiàn)稱昔人。
隨言鏡理又高倫等。
至于婆沙廣論雜心玄義。
莫不鑿窮巖穴條疏本干。
然此論東被弘唱極繁。
章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。
皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。
至于得喪筌旨。
而能引用無(wú)滯。
時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類(lèi)也。
基每顧而嘆曰。
余少游講肆多矣。
未見(jiàn)少年神悟若斯人也。
席中聽(tīng)侶僉號(hào)英雄。
四方多難總歸綿益。
相與稱贊逸口傳聲。
又僧景攝論道振迦延。
世號(hào)難加人推精覆。
皆師承宗據(jù)隅隩明銓。
昔來(lái)攝論十二住義。
中表銷(xiāo)釋十有二家。
講次誦持率多昏漠。
而奘初聞?dòng)涗浧瑹o(wú)差舛。
登座敘引曾不再緣。
須便為述狀逾宿構(gòu)。
如斯甚眾不可殫言。
武德五年。
二十有一為諸學(xué)府。
雄伯沙門(mén)講揚(yáng)心論。
不窺文相而誦注無(wú)窮。
時(shí)目神人。
不神何能此也。
晚與兄俱住益南空慧寺。
私自惟曰。
學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。
有沙門(mén)道深。
體悟成實(shí)學(xué)稱包富。
控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。
憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。
捷深知其遠(yuǎn)量也。
情顧勤勤每勸勉之。
而正意已行誓無(wú)返面。
遂乃假緣告別。
間行江硤。
經(jīng)途所及。
荊楊等州。
訪逮道鄰莫知?dú)w詣。
便北達(dá)深所委參勇鎧。
素襲嘉問(wèn)縱洽無(wú)遺。
終始十月資承略盡。
時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。
后發(fā)前至。
抑斯人也。
沙門(mén)慧休。
道聲高邈。
行解相富。
夸罩古今。
獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。
詞鋒所指海內(nèi)高尚。
又往從焉。
不面生來(lái)。
相逢若舊。
去師資禮事等法朋。
偏為獨(dú)講雜心攝論。
指摘纖隱曲示綱猷。
相續(xù)八月領(lǐng)酬無(wú)厭。
休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。
希世若人。
爾其是也。
沙門(mén)道岳。
宗師俱舍闡弘有部。
包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。
揚(yáng)業(yè)帝城來(lái)儀群學(xué)。
乃又從焉。
創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。
沙門(mén)法常。
一時(shí)之最。
經(jīng)論教悟。
其從如林。
奘乃一舉十問(wèn)皆陳幽奧。
坐中杞梓拔思未聞。
由是馳譽(yù)道流。
擅聲日下。
沙門(mén)僧辯。
法輪論士。
機(jī)慧是長(zhǎng)。
命來(lái)連坐。
吾之徒也。
但為俱舍一論。
昔所未聞。
因爾伏膺。
曉夕咨請(qǐng)。
岳審其殷至。
慧悟霞明。
樂(lè)說(shuō)不窮。
任其索隱。
覃思研采。
啐周究竟。
沙門(mén)玄會(huì)。
匠剖涅槃。
刪補(bǔ)舊疏。
更張琴瑟。
承斯令問(wèn)。
親位席端。
咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。
仆射宋公蕭瑀。
敬其脫穎。
奏住莊嚴(yán)。
然非本志。
情棲物表。
乃又惟曰。
余周流吳蜀。
爰逮趙魏。
末及周秦。
預(yù)有講筵。
率皆登踐。
已布之言令。
雖蘊(yùn)胸襟。
未吐之詞宗。
解簽無(wú)地。
若不輕生殉命。
誓往華胥。
何能具覿成言。
用通神解。
一睹明法。
了義真文。
要返東華。
傳揚(yáng)圣化。
則先賢高勝。
豈決疑于彌勒。
后進(jìn)鋒穎。
寧輟想于瑜伽耶。
時(shí)年二十九也。
遂厲然獨(dú)舉。
詣闕陳表。
有司不為通引。
頓跡京皋。
廣就諸蕃。
遍學(xué)書(shū)語(yǔ)。
行坐尋授。
數(shù)日便通。
側(cè)席面西思聞機(jī)候。
會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。
下敕道俗逐豐四出。
幸因斯際徑往姑臧。
漸至燉煌。
路由天塞。
裹糧吊影。
前望悠然。
但見(jiàn)平沙。
絕無(wú)人徑。
回遑委命。
任業(yè)而前。
展轉(zhuǎn)因循。
達(dá)高昌境。
初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。
華夷士庶盛集歸崇。
商客通傳。
預(yù)聞蕃域。
高昌王曲文泰。
特信佛經(jīng)。
復(fù)承奘告。
將游西鄙。
恒置郵驲。
境次相迎。
忽聞行達(dá)。
通夕立候。
王母妃屬。
執(zhí)炬殿前。
見(jiàn)奘苦辛。
備言意故。
合宮下淚。
驚異希有。
延留夏坐。
長(zhǎng)請(qǐng)開(kāi)弘。
王命為弟。
母命為子。
殊禮厚供。
日時(shí)恒致。
乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。
道俗系戀。
并愿長(zhǎng)留。
奘曰。
本欲通開(kāi)大化遠(yuǎn)被家國(guó)。
不辭賤命忍死西奔。
若如來(lái)語(yǔ)。
一滯此方。
非唯自虧發(fā)足。
亦恐都為法障。
乃不食三日。
僉見(jiàn)極意。
無(wú)敢措言。
王母曰。
今與法師一遇。
并是往業(yè)因緣。
脫得果心東返。
愿重垂誡誥。
遂與奘手傳香信誓為母子。
曲氏流淚執(zhí)足而別。
仍敕殿中侍郎。
赍綾帛五百匹書(shū)二十四封。
并給從騎六十人。
送至突厥葉護(hù)牙所。
以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。
重遺達(dá)奘開(kāi)前路也。
初至牙所。
信物倍多異于恒度。
謂是親弟。
具以情告。
終所不信。
可汗重其賄賂。
遣騎前告所部諸國(guó)。
但有名僧勝地。
必令奘到。
于是連騎數(shù)十。
盛若皇華。
中途經(jīng)國(guó)道次參候。
供給頓具倍勝于初。
自高昌至于鐵門(mén)。
凡經(jīng)一十六國(guó)。
人物優(yōu)劣奉信淳疏。
具諸圖傳。
其鐵門(mén)也即鐵門(mén)關(guān)。
漢之西屏。
入山五百。
旁無(wú)異路。
一道南出險(xiǎn)絕人物。
左右石壁竦立千仞。
色相如鐵故因號(hào)焉。
見(jiàn)漢門(mén)扇一豎一臥。
外鐵里木加懸諸鈴。
必掩此關(guān)寔惟天固。
南出斯門(mén)。
土田溫沃花果榮茂。
地名睹貨羅也。
縱千馀里廣三千馀。
東拒蔥嶺西接波斯。
南大雪山北據(jù)鐵門(mén)。
縛芻大河中境西流。
即經(jīng)所謂博叉河也。
其境自分為二十七國(guó)。
各有君長(zhǎng)信重佛教。
僧以十二月十六日安居坐其春分。
以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="wuzpfbg" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>
城南不遠(yuǎn)醯羅城中。
有佛頂骨。
周尺二寸。
其相仰平形如天蓋。
佛髑髏蓋如荷葉盤(pán)。
佛眼圓睛狀如奈許澄凈皎然。
有佛大衣其色黃赤。
佛之錫杖以鐵為環(huán)紫檀為笴。
此五圣跡同在一城。
固守之務(wù)如傳國(guó)寶。
北近突厥。
昔經(jīng)侵奪。
雖至所在還潛本處。
斯則赴緣隱顯。
未在兵威。
奘奉覲靈相悲淚橫流。
手撥末香親看體狀。
倍增欣悅。
即以和香印其頂骨。
睹有嘉瑞。
又增悲慶近有北狄大月支王。
欲知來(lái)報(bào)。
以香取相。
乃示馬形。
甚非所望。
加諸布施積功懺悔。
又以香取現(xiàn)師子形。
雖位狩王終為畜類(lèi)。
情倍歸依又加施戒。
乃現(xiàn)人天。
方還本國(guó)。
故其俗法。
見(jiàn)五相者相一金錢(qián)。
取其相者酬七金錢(qián)。
俗利其寶用充福物。
既非僧掌固守彌崇。
無(wú)論道俗必先酬價(jià)。
奘被王命觀視具周。
旁國(guó)諸僧承斯榮望同來(lái)禮謁。
又東山行至健馱邏國(guó)。
佛寺千馀。
民皆雜信。
城中素有缽廟。
眾事莊嚴(yán)。
昔如來(lái)缽經(jīng)于此廟。
乃數(shù)百年。
今移波斯王宮供養(yǎng)。
城東有迦膩王大塔基周里半。
佛骨舍利一斛在中。
舉高五百馀尺。
相輪上下二十五重天火三災(zāi)。
今正營(yíng)構(gòu)。
即世中所謂雀離浮圖是也。
元魏靈太后胡氏。
奉信情深。
遣沙門(mén)道生等。
赍大幡長(zhǎng)七百馀尺。
往彼掛之。
腳才及地。
即斯塔也。
亦不測(cè)雀離名生所由。
左側(cè)諸跡其相極多。
近則世親如意造論之地。
遠(yuǎn)則舍于千眼睒?lè)疃H。
檀特名山達(dá)拿本跡。
仙為女亂。
佛化鬼母。
并在其境。
皆無(wú)憂王為建石塔。
高者數(shù)百馀尺。
立標(biāo)記焉。
自北山行達(dá)烏長(zhǎng)那國(guó)。
即世中所謂北天竺烏長(zhǎng)國(guó)也。
其境周?chē)迩р爬铩?div id="2delfxg" class='inline' id='people_18190_5_459_comment'>
果實(shí)充備。
為諸國(guó)所重。
傳云。
即昔輪王之苑囿也。
僧有萬(wàn)馀兼大乘學(xué)。
王都四周多諸古跡。
忍仙佛蹠。
半偈避讎。
折骨書(shū)經(jīng)。
割肉代鴿。
蛇藥護(hù)命。
血飲夜叉。
如斯等相。
備列其境。
各具瞻奉。
情倍欣欣。
城之東北減三百里。
大山龍泉名阿波邏。
即信度河之本源。
西南而流。
經(jīng)中所謂辛頭河也。
王都東南越山逆河。
鐵橋棧道路極懸險(xiǎn)。
千有馀里至極大川。
即古烏仗之王都也。
中有木慈氏像。
高百馀尺。
即末田地羅漢。
將諸工人三返上天方得成者。
身相端嚴(yán)特難陳說(shuō)。
還返烏仗。
南至呾叉始羅國(guó)。
具見(jiàn)伊羅缽龍所住之池。
月光決目之地。
育王標(biāo)塔舉高十丈。
北有石門(mén)。
殊極高大崇竦重山。
道由中過(guò)。
斯又薩埵舍身處也。
自此東南。
山行險(xiǎn)阻。
經(jīng)一小國(guó)度數(shù)鐵橋。
減二千里。
至迦濕彌羅國(guó)。
即此俗常傳罽賓是也。
莫委罽賓由何而生。
觀其圖域同罽賓耳。
本是龍海羅漢取之引眾而住通三藏也。
故其國(guó)境四面負(fù)山。
周七千馀里。
門(mén)徑狹迮。
僧徒五千多學(xué)小乘。
國(guó)有大德名僧勝匠。
奘就學(xué)俱舍順正理因明聲明及大毗婆沙。
王憫遠(yuǎn)至。
給書(shū)手十人供給寫(xiě)之。
有佛牙長(zhǎng)可寸馀光白如雪。
自濫波至此。
繞山諸國(guó)。
形體鄙薄俗習(xí)胡蕃。
雖預(yù)五方非印度之正境也。
以住居山谷風(fēng)雜諸邊。
自此南下。
通望無(wú)山。
將及千里至磔迦國(guó)。
土據(jù)平川周萬(wàn)馀里。
兩河分注卉木繁榮。
于時(shí)徒伴二十馀人。
行至大林中。
遇賊劫掠才獲命全。
入村告乞乃達(dá)東境。
大林有婆羅門(mén)。
年七百歲。
貌如三十。
明中百論及外道書(shū)。
云是龍猛弟子。
乃停一月學(xué)之。
又東至那仆底國(guó)。
就調(diào)伏光法師。
學(xué)對(duì)法顯宗理門(mén)等論。
又東詣那伽羅寺。
就月胄論師。
學(xué)眾事分婆沙。
又東至祿勒那國(guó)。
就阇那崛多大德。
學(xué)經(jīng)部婆沙。
又就蜜多犀那論師。
學(xué)薩婆多部辯真論。
漸次東南路經(jīng)六國(guó)多有遺跡。
育王標(biāo)塔高二十丈者。
其數(shù)不少。
中有末葂羅國(guó)。
最饒蹤緒。
城東六里有一山寺。
昔烏波鞠多。
唐言近護(hù)。
即五師之一也。
是其本住所建。
北巖石室高二十馀丈廣三十步。
其側(cè)不遠(yuǎn)復(fù)有獼猴墮坑處四佛經(jīng)行處賢圣依住處。
靈相眾矣。
又東南行經(jīng)于七國(guó)。
至劫比他國(guó)。
俗事大自在天。
其精舍者高百馀尺。
中有天貌形極偉大。
謂諸有趣由之而生。
王民同敬不為鄙恥諸國(guó)天祠率置此形。
大都異道乃有百數(shù)。
中所高者自在為多有一大寺。
五百僧徒。
凈人仆隸乃有數(shù)萬(wàn)。
皆宅其寺側(cè)。
中有三道階。
南北而列。
即佛為母忉利安居夏竟下天。
帝釋之所作也。
寶階本基淪沒(méi)并盡。
后王仿之在其故地。
猶高七十馀尺。
育王為建石柱。
高七丈馀。
光凈明照。
隨人罪福影現(xiàn)其中。
旁有賢劫四佛經(jīng)行石基。
長(zhǎng)五十許步。
高于七尺。
足蹈所及。
皆有蓮華文生焉。
國(guó)西北不遠(yuǎn)二百許里至羯若鞠阇國(guó)。
唐言曲女城也。
王都臨殑伽河。
即恒河之正名矣。
源從北來(lái)出大雪山。
其土邪正雜敬。
僧徒盈萬(wàn)。
多諸圣跡。
四佛行坐處。
七日說(shuō)法處。
佛牙發(fā)爪等塔。
精舍千馀。
名寺異相多臨河北。
奘于此國(guó)學(xué)佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。
經(jīng)于三月。
王號(hào)戒日。
正法治世將五十載。
言戒日者。
謚法之名。
此方薨后量德以贈(zèng)。
彼土初登即先薦號(hào)。
以滅后美之徒虛名耳。
今猶御世統(tǒng)五印度。
初治邊陲為小國(guó)也。
先有室商祛王。
威行海內(nèi)。
酷虐無(wú)道劉殘釋種。
拔菩提樹(shù)絕其根苗。
選簡(jiǎn)名德三百馀人留之。
馀者并充奴隸。
戒日深知樹(shù)于禍?zhǔn)家病?div id="eaw83vc" class='inline' id='people_18190_5_619_comment'>
奘意欲流通教本。
乃放任開(kāi)正法。
遂往東印度境迦摩縷多國(guó)。
以彼風(fēng)俗并信異道故其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。
佛法雖弘未至其土。
王事天神愛(ài)重教義。
但聞智人不問(wèn)邪正。
皆一奉敬其人。
創(chuàng)染佛法將事弘闡故往開(kāi)化。
既達(dá)于彼王。
嘆奘勝度神思清遠(yuǎn)。
童子王聞欣得面款。
遣使來(lái)請(qǐng)?jiān)偃送?div id="rx2xdv7" class='inline' id='people_18190_5_1365_comment'>
竊聞。
六爻探賾局于生滅之場(chǎng)。
百物正名。
未涉真如之境。
猶且遠(yuǎn)徵羲冊(cè)。
睹奧不測(cè)其神。
遐想軒圖。
歷選并歸其美。
伏惟。
皇帝陛下。
玉毫降質(zhì)金輪御天。
廓先王之九州。
掩百千之日月。
斥例代之區(qū)域。
納恒沙之法界。
遂使給園精舍并入堤封。
貝葉靈文咸歸刪府。
玄奘往因。
振錫聊謁崛山。
經(jīng)途萬(wàn)里。
怙天威如咫步。
匪乘千葉。
詣雙林如食頃。
搜揚(yáng)三藏。
盡龍宮之所儲(chǔ)。
研究一乘。
窮鷲嶺之遺旨。
并已載于白馬還獻(xiàn)紫宸。
尋蒙下詔賜使翻譯。
玄奘識(shí)乖龍樹(shù)。
謬忝傳燈之榮。
才異馬鳴。
深愧寫(xiě)瓶之敏。
所譯經(jīng)論紕舛尤多。
遂荷天恩留神構(gòu)序。
文超象系之表。
若聚日之放千光。
理括眾妙之門(mén)。
同惠云之濡百草。
一音演說(shuō)億劫罕逢。
忽以微生親承梵響。
踴躍歡喜如聞受記。
表奏之日。
尋下敕曰。
朕才謝圭璋言慚博達(dá)。
至于內(nèi)典尤所未閑。
昨制序文深為鄙拙。
惟恐穢翰墨于金簡(jiǎn)。
標(biāo)瓦礫于珠林。
忽得來(lái)書(shū)謬承褒贊。
循躬省慮彌益厚顏。
善不足稱空勞致謝。
又重表謝。
敕云。
朕性不讀經(jīng)。
兼無(wú)才智。
忽制論序。
翻污經(jīng)文。
具覽來(lái)言枉見(jiàn)褒飾。
愧逢虛美唯益真慚。
自爾朝宰英達(dá)咸申擊贊。
釋宗弘盛氣接成陰。
皇太子述上所作三藏圣教序曰。
夫顯揚(yáng)正教。
非智無(wú)以廣其文。
崇闡微言。
非賢莫能定其旨。
蓋真如圣教者。
諸法之玄宗。
眾經(jīng)之軌?也。
綜括宏遠(yuǎn)奧旨遐深。
極空有之精微。
體生滅之機(jī)要。
詞茂道曠。
尋之者不究其源。
文顯義幽。
履之者莫測(cè)其際。
故知。
圣慈所被業(yè)無(wú)善而不臻。
妙化所敷緣無(wú)惡而不剪。
開(kāi)法網(wǎng)之綱紀(jì)。
弘六度之正教。
拯群有之涂炭。
啟三藏之秘扃。
是以名無(wú)翼而長(zhǎng)飛。
道無(wú)根而永固。
道名流慶。
歷遂古而鎮(zhèn)常。
赴感應(yīng)身。
經(jīng)塵劫而不朽。
晨鐘夕梵。
交二音于鷲峰。
慧日法流。
轉(zhuǎn)雙輪于鹿苑。
排空寶蓋。
接翔云而共飛。
莊野春林。
與天花而合彩。
伏惟。
皇帝陛下。
上玄資福。
垂拱而治八荒。
德被黔黎。
斂衽而朝萬(wàn)國(guó)。
恩加朽骨。
石室歸于貝葉之文。
澤及昆蟲(chóng)。
金匱流乎梵說(shuō)之偈。
遂使阿耨達(dá)水通神甸之八川。
耆阇崛山接嵩華之翠嶺。
竊以。
法性凝寂。
靡歸心而不通。
智地玄奧。
感懇誠(chéng)而遂顯。
豈謂重昏之夜。
燭慧炬之光。
火宅之朝。
降法雨之澤。
于是百川異流。
同會(huì)于海。
萬(wàn)區(qū)分義。
總成乎實(shí)。
豈與湯武校其優(yōu)劣。
堯舜比其圣德者哉。
玄奘法師者。
夙懷聰令。
立志夷簡(jiǎn)。
神清髫齔之年。
體拔浮華之世。
凝情定室匿跡幽巖。
棲息三禪巡游十地。
超六塵之境。
獨(dú)步迦維。
會(huì)一乘之旨。
隨機(jī)化物。
以中華之無(wú)質(zhì)。
尋印度之真文。
遠(yuǎn)涉恒河終期滿字。
頻登雪嶺更獲半珠。
問(wèn)道往還十有七載。
備通釋典利物為心。
以貞觀十九年二月六日。
奉敕于弘福寺翻譯圣教。
要文凡六百五十七部引大海之法流。
洗塵勞而不竭。
傳智燈之長(zhǎng)焰。
皎幽闇而恒明。
自非久植勝緣。
何以顯揚(yáng)斯旨。
所謂法相常住。
齊三光之明。
我皇福臻。
同二儀之固。
伏見(jiàn)御制眾經(jīng)論序。
照古騰今。
理含金石之聲。
文抱風(fēng)云之潤(rùn)。
治輒以輕塵足岳墜露添流。
略舉大綱以為斯記。
自此常參內(nèi)禁。
扣問(wèn)沈隱。
翻譯相續(xù)不爽法機(jī)。
敕賜云納一領(lǐng)。
妙絕古今。
又敕天下。
寺度五人維持圣種。
皆其力也。
冬十月隨駕入京。
于北闕造弘法院。
鎮(zhèn)恒在彼。
初于曲池為文德皇后造慈恩寺。
追奘令住度三百人。
有令寺西北造翻經(jīng)院。
給新度弟子一十五人。
弘福舊處仍給十人。
今上嗣箓素所珍敬。
追入優(yōu)問(wèn)禮殊恒袟。
永徽二年。
請(qǐng)?jiān)扈蟊窘?jīng)臺(tái)。
蒙敕賜物。
尋得成就。
又追入內(nèi)。
于修文殿翻發(fā)智等論。
降手詔飛白書(shū)。
慰問(wèn)優(yōu)洽。
顯慶元年正月。
為皇太子于慈恩設(shè)大齋。
朝寀總至。
黃門(mén)郎薛元超。
中書(shū)郎李義府曰。
譯經(jīng)佛法之大。
未知何德以光揚(yáng)耶。
奘曰。
公此之問(wèn)。
常所懷矣。
譯經(jīng)雖位在僧。
光價(jià)終憑朝貴。
至如姚秦鳩摩羅什。
則
安成侯姚嵩筆受。
元魏菩提流支。
則侍中崔光錄文。
貞觀初波頗初譯。
則仆射蕭瑀太府蕭璟庶子杜正倫等。
監(jiān)閱詳定。
今并無(wú)之不足光遠(yuǎn)。
又大慈恩寺。
圣上切風(fēng)樹(shù)之哀。
追造壯麗。
騰實(shí)之美勿過(guò)碑頌。
若蒙二公為致。
則不朽之跡。
自形于今古矣。
便許之。
明旦遣給事宣敕云。
所須官人助翻者已處分訖。
其碑朕自作。
尋敕。
慈恩翻譯文義須精。
宜令左仆射于志寧。
中書(shū)令來(lái)濟(jì)。
禮部許敬宗。
黃門(mén)郎薛元超。
中書(shū)郎李義府等。
有不安穩(wěn)隨事潤(rùn)色。
若須學(xué)士任追三兩人。
及碑成請(qǐng)神翰自書(shū)。
蒙特許。
克日送寺。
京寺咸造幢蓋。
又敕王公已下太常九部及兩縣伎樂(lè)。
車(chē)徒千馀乘駐弘福寺。
上居安福門(mén)。
俯臨將送。
京邑士女列于道側(cè)。
自北之南二十馀里充牣衢街。
光俗興法無(wú)與儔焉。
又賜山納妙勝前者并時(shí)服玩百有馀件。
顯慶二年。
駕幸洛陽(yáng)。
預(yù)從安置東都積翠宮。
召入大內(nèi)麗日殿。
翻觀所緣等論。
又于明德宮。
翻大毗婆沙等論。
奘少離桑梓。
白首言歸。
訪問(wèn)親故。
零落殆盡。
惟有一姊。
迎與相見(jiàn)。
訪以墳隴。
旋殯未遷。
便卜勝地。
旋塋改葬。
其少室山西。
北緱氏故縣東北。
游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷。
即奘之生地也。
下近有少林寺。
即魏孝文所立。
是翻十地之所。
意愿棲托為國(guó)翻譯。
蒙手敕云。
省表知欲晦跡巖泉追林遠(yuǎn)而架往。
托慮禪寂軌澄什以標(biāo)今。
仰挹風(fēng)徽寔所欽尚。
朕業(yè)空學(xué)寡靡究高深。
然以淺識(shí)薄聞。
未見(jiàn)其可。
法師津梁三界汲引四生。
智皎心燈定凝意水。
非情塵之所曀豈識(shí)浪而能驚然以道德可居。
何必太華疊嶺。
空寂可舍。
豈獨(dú)少室重巒。
幸戢來(lái)言勿復(fù)陳請(qǐng)。
即市朝大隱。
不獨(dú)貴于昔賢。
見(jiàn)聞弘益更可珍于即代。
遂因?qū)嬔浴?div id="rblz1q7" class='inline' id='people_18190_5_2337_comment'>
余以闇昧濫沾斯席。
與之對(duì)晤屢展炎涼。
聽(tīng)言觀行名實(shí)相守。
精厲晨昏計(jì)時(shí)分業(yè)。
虔虔不懈專思法務(wù)。
言無(wú)名利行絕虛浮。
曲識(shí)機(jī)緣善通物性。
不倨不諂行藏適時(shí)。
吐味幽深辯開(kāi)疑議。
寔季代之英賢。
乃佛宗之法將矣。
且其發(fā)蒙入法。
特異常倫。
聽(tīng)覽經(jīng)論用為恒任。
既周行東夏挹酌諸師披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學(xué)府。
遂能不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)咨求勝法。
誓舍形命必會(huì)為期。
發(fā)趾張掖途次龍沙。
中途艱險(xiǎn)身心僅絕。
既達(dá)高昌倍光來(lái)價(jià)。
傳國(guó)祖送備閱靈儀。
路出鐵門(mén)石門(mén)。
躬乘沙嶺雪嶺。
歷天險(xiǎn)而志逾慷慨。
遭兇賊而神彌厲勇。
兼以歸稟正教。
師承戒賢。
理遂言揚(yáng)義非再授。
廣開(kāi)異論包藏胸億。
致使梵侶傾心不匱其法。
又以起信一論文出馬鳴彼土諸僧思承其本。
奘乃譯唐為梵通布五天。
斯則法化之緣東西互舉。
又西華馀論深尚聲明。
奘乃卑心請(qǐng)決。
隨授隨曉。
致有七變其勢(shì)動(dòng)發(fā)異?ài)櫋?div id="faon4gu" class='inline' id='people_18190_5_2474_comment'>
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門(mén)講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書(shū)語(yǔ)行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)。奘不知為計(jì)。乃鎖房門(mén)而坐。至夕開(kāi)門(mén)見(jiàn)一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來(lái)。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開(kāi)通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來(lái)愿生彌勒。及游西域又聞無(wú)著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無(wú)不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門(mén)人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問(wèn)。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見(jiàn)大蓮花鮮白而至。又見(jiàn)佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅?？傉匍T(mén)人有緣并集云。無(wú)常將及急來(lái)相見(jiàn)。于嘉壽殿以香木樹(shù)菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見(jiàn)有松一樹(shù)。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門(mén)人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。佛法雖弘。未至其土。故往開(kāi)化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見(jiàn)。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開(kāi)信門(mén)。請(qǐng)問(wèn)諸佛。何所功德。奘贊如來(lái)三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語(yǔ)拘摩羅王?？伤椭欠◣焷?lái)共會(huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬(wàn)。方船三萬(wàn)。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬(wàn)眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見(jiàn)頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無(wú)量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂(lè)。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見(jiàn)論。顧謂門(mén)師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無(wú)敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下?？偧抽T(mén)。婆羅門(mén)。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂(lè)。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無(wú)敢問(wèn)者。王大嗟賞。施銀錢(qián)三萬(wàn)。金錢(qián)一萬(wàn)。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來(lái)無(wú)敢問(wèn)者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢(qián)各數(shù)萬(wàn)。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國(guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來(lái)。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門(mén)。象為國(guó)寶。今既見(jiàn)惠。信之極矣。因即納象而反錢(qián)寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上?？招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬(wàn)。并學(xué)大乘。東北山行。過(guò)諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見(jiàn)橫山。各有九重。過(guò)斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番。總御鐵門(mén)。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯?？v廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過(guò)半已下。多出山蔥。故因名焉。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來(lái)中原翻譯瑜珈法門(mén)，會(huì)文宗開(kāi)成中甘露之變，朝廷無(wú)復(fù)紀(jì)綱，不暇翻譯。知玄禮以為師，深得其指授，并請(qǐng)翻諸禁咒，因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科西域人也。開(kāi)成中。進(jìn)梵夾。會(huì)有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國(guó)師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請(qǐng)出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。
有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說(shuō)以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無(wú)邊法門(mén)。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無(wú)不可者。又述示教指歸。
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宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三釋滿月者。
西域人也。
爰來(lái)震旦務(wù)在翻傳。
瑜伽法門(mén)一皆貫練。
既多神效眾所推欽。
開(kāi)成中進(jìn)梵夾。
遇偽甘露事去未旋踵。
朝廷無(wú)復(fù)記綱不暇翻譯。
時(shí)悟達(dá)國(guó)師知玄。
好學(xué)聲明。
禮月為師。
情相款密指教梵字并音字之緣界。
悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。
玄曰。
異哉。
吾體兩方之言。
愿參象胥之末可乎。
因請(qǐng)翻諸禁咒。
乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。
重譯出陀羅尼集四卷。
又佛為毗戌陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。
詳覈三復(fù)曲盡佛意。
此土先已有陀羅尼集十二卷。
新翻四卷未聞入藏。
月等俱不測(cè)其終。
次有般若斫迦三藏者。
華言智慧輪。
亦西域人。
大中中行大曼拿羅法。
已受灌頂為阿阇梨。
善達(dá)方言深通密語(yǔ)。
著佛法根本。
宗乎大毗盧遮那。
為諸佛所依。
法之根本者陀羅尼是也。
至于出生無(wú)邊法門(mén)。
學(xué)者修戒定慧以總侍助成。
速疾之要無(wú)以超越。
又述示教指歸共一十馀言。
皆大教之鈐鍵也。
出弟子紹明。
咸通年中刻石記傳焉。
論曰。
無(wú)漏海中震潮音而可怪。
總持言下書(shū)梵字而不常。
未聞?wù)呗劇?div id="wrfa7po" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>
讎對(duì)已譯之文。
隋前彥琮覆疏文義。
蓋重慎之至也。
次則監(jiān)護(hù)大使。
后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。
唐則房梁公為奘師監(jiān)護(hù)。
相次許觀楊慎交杜行顗等充之。
或用僧員。
則隋以明穆曇遷等十人。
監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。
其處則秦逍遙園。
梁壽光殿瞻云館。
魏汝南王宅。
又隋煬帝置翻經(jīng)館。
其中僧有學(xué)士之名。
唐于廣福等寺。
或?qū)m園不定。
又置正字。
字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。
后或置或否。
朝延罷譯事。
自唐憲宗元和五年至于周朝。
相望可一百五十許歲。
此道寂然。
迨我皇帝臨大寶之五載。
有河中府傳顯密教沙門(mén)法進(jìn)。
請(qǐng)西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。
州府官表進(jìn)。
上覽大悅。
各賜紫衣。
因敕造譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺之西偏。
續(xù)敕搜購(gòu)天下梵夾。
有梵僧法護(hù)施護(hù)。
同參其務(wù)。
左街僧錄智照大師慧溫證義。
又詔滄州三藏道圓證梵字。
慎選兩街義解沙門(mén)志顯綴文。
令遵法定清沼筆受。
守巒道真知遜法云慧超慧達(dá)可瑰善祐可支證義。
倫次綴文。
使臣劉素高品王文壽監(jiān)護(hù)。
禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤(rùn)色。
進(jìn)校量壽命經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)善見(jiàn)變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。
有命授三藏天息災(zāi)法天施護(hù)師號(hào)。
外試?guó)櫯F少卿賜廄馬等。
筆受證義諸沙門(mén)各賜紫衣并帛有差。
御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。
觀其佛日重光法輪發(fā)軔。
赤玉箱而啟秘。
青蓮朵以開(kāi)芳。
圣感如然。
前代就堪比也。
又以宣譯之者樂(lè)略樂(lè)繁。
隋之已前經(jīng)題簡(jiǎn)少。
義凈已降經(jīng)目偏長(zhǎng)。
古則隨取強(qiáng)名。
后則繁盡我意。
又舊翻秘咒。
少注合呼。
唐譯明言多祥音反。
受持有驗(yàn)。
斯勝古蹤。
凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。
自高文彩最有可觀。
金剛智也秘藏祖師。
阿目祛也多經(jīng)譯匠。
師資相接感應(yīng)互彰。
無(wú)畏言辭且多樸實(shí)。
覺(jué)救加佛頂之句。
人無(wú)間然。
日照出顯識(shí)之文。
刃有馀地。
思惟罥索。
學(xué)喜華嚴(yán)。
密語(yǔ)斷章大人境界。
流志寶積。
菩提曼茶。
華胥之理致融明。
灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。
迪公勤其筆受。
般若終乎譯場(chǎng)。
其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。
人皆人也。
奈何姿制形儀。
各從所肖。
肖其父焉。
若如此大則同。
而小有異耳。
良由譯經(jīng)是佛法之本。
本立則道生。
其道所生唯生釋子。
是以此篇冠首。
故曰。
先王將禜海。
必先有事于河者。
示不忘本也。
