人物:竺法汰

相關(guān)人物:共 5 位。
共 5 首
竺僧敷 朝代:西晉末

人物簡(jiǎn)介

全晉文
僧敷,未詳何許人,居瓦官寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
不知何許人。善放光道行般若。住瓦棺寺講授。時(shí)異學(xué)之徒。咸謂心神有形。但妙于萬物耳。并著論。以相摧壓。敷破之。其略曰。有形則有數(shù)。有數(shù)則有盡。神既無盡。安得有形。又著放光道行般若義疏。為安汰諸公所推賞。歿于所住寺。壽七十馀。
高僧傳·卷第五 義解二
竺僧敷。
未詳氏族。
學(xué)通眾經(jīng)尤善放光及道行波若。
西晉末亂移居江左。
止京師瓦官寺盛開講席建鄴舊僧莫不推服。
時(shí)同寺沙門道嵩亦才解相次。
與道安書云。
敷公研微秀發(fā)非吾等所及也。
時(shí)異學(xué)之徒咸謂心神有形但妙于萬物隨其能言互相摧壓。
敷乃著神無形論。
以有形便有數(shù)。
有數(shù)則有盡。
神既無盡。
故知無形矣。
時(shí)仗辯之徒紛紜交諍。
既理有所歸愜然信服。
后又著放光道行等義疏。
后終于寺中。
春秋七十馀矣。
竺法汰與道安書云。
每憶敷上人周旋如昨。
逝歿奄復(fù)多年。
與其清談之日未嘗不相憶思得與君共覆疏其美。
豈圖一旦永為異世。
痛恨之深何能忘情。
其義理所得披尋之功。
信難可圖矣。
汰與安書數(shù)述敷義。
今推尋失其文制。
湮沒可悲。

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:314—385 【介紹】: 十六國時(shí)前秦僧。扶柳人,俗姓衛(wèi)。十二歲出家,從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽、長安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn):注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等;整理新舊譯經(jīng),創(chuàng)制眾經(jīng)目錄;制定僧尼軌范;主張僧侶以“釋”為氏,不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。
全晉文
道安,俗姓衛(wèi),常山扶柳人。年十二出家,師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講,歷石虎、冉閔、慕容煒世,后避亂奔襄陽。撰集眾經(jīng)錄目,居白馬寺,又居檀溪十五載。襄陽陷人秦,居長安五里寺,至苻堅(jiān)建元二十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬言。一夕又以還其師。師問看未。對(duì)皆誦遍。其師以為不誠。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭(zhēng)設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見人家。懸馬篼二柳間??扇蒗S。安呼林百升。果有出迎者。弟子問。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營之。請(qǐng)回此銅。以鑄丈六大像??珊酢:胫揖粗Z。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像??棾上?。結(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽奇逸士也。先以書通好。然后詣安既見自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對(duì)。齒以書抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬之師取襄陽。但得一人半耳。翼問為誰。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥。籥同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂乎。對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無為。與堯舜比隆。今欲以百萬之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見其可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國至深。其論可聽。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無省四方之文乎。對(duì)曰。必不可者。宜駐蹕洛陽。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽。遣精銳二十五萬。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之。無敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問其來意。云相為而來。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問生處。乃舉手指天。即見云開。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來就浴。二月八日歿。葬城中五級(jí)寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長安僭號(hào)。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云 嘉字子年。洛陽人。形貌鄙陋?;普勑?。問以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問休咎。嘉無他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見之。仍遺萇書。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串??赊凵舷?。特不能出手耳。時(shí)號(hào)印手菩薩。
神僧傳·卷第二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷??晌迩а浴0碴褰?jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠(yuǎn)理愿見瑞相。乃夢(mèng)見道人頭白眉長。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通??蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。
高僧傳·卷第五 義解二
釋道安。
姓衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
家世英儒。
早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。
年七歲讀書再覽能誦。
鄉(xiāng)鄰嗟異。
至年十二出家。
神智聰敏。
而形貌甚陋不為師之所重。
驅(qū)役田舍至于三年。
執(zhí)勤就勞曾無怨色。
篤性精進(jìn)齋戒無闕。
數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。
師與辯意經(jīng)一卷。
可五千言。
安赍經(jīng)入田。
因息就覽。
暮歸以經(jīng)還師。
更求馀者。
師曰。
昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。
答曰。
即已闇誦。
師雖異之而未信也。
復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。
減一萬言。
赍之如初。
暮復(fù)還師。
師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。
師大驚嗟而異之。
后為受具戒恣其游學(xué)。
至鄴入中寺遇佛圖澄。
澄見而嗟嘆。
與語終日。
眾見形貌不稱。
咸共輕怪。
澄曰。
此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。
因事澄為師。
澄講安每覆述。
眾未之愜。
咸言。
須待后次當(dāng)難殺昆崙子。
即安后更覆講疑難鋒起。
安挫銳解紛行有馀力。
時(shí)人語曰。
漆道人驚四鄰。
于時(shí)學(xué)者多守聞見。
安乃嘆曰。
宗匠雖邈玄旨可尋。
應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。
令無生之理宣揚(yáng)季末。
使流遁之徒歸向有本。
于是游方問道備訪經(jīng)律。
后避難潛于濩澤。
太陽竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。
安后從之受業(yè)。
頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。
沙門僧先道護(hù)已在彼山。
相見欣然。
乃共披文屬思。
妙出神情。
安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。
改服從化者中分河北。
時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。
使沙門敏見苦要之。
安辭不獲免。
乃受請(qǐng)開講。
名實(shí)既符道俗欣慕。
至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。
徒眾數(shù)百常宣法化。
時(shí)石虎死。
彭城王石遵墓襲嗣立。
遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。
廣修房舍。
安以石氏之末國運(yùn)將危。
乃西適牽口山。
迄冉閔之亂。
人情蕭素。
安乃謂其眾曰。
今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。
聚則不立散則不可。
遂復(fù)率眾入王屋女休山。
頃之復(fù)渡河依陸渾。
山木食修學(xué)。
俄而慕容俊逼陸渾。
遂南投襄陽。
行至新野。
謂徒眾曰。
今遭兇年。
不依國主則法事難立。
又教化之體宜令廣布。
咸曰隨法師教。
乃令法汰詣楊州曰。
彼多君子好尚風(fēng)流。
法和入蜀山水可以修閑。
安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。
值雷雨乘電光而進(jìn)。
前行得人家。
見門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。
安便呼林百升。
主人驚出。
果姓林名百升。
謂是神人。
厚相接待。
既而弟子問何以知其姓字。
安曰。
兩木為林篼容百升也。
既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。
初經(jīng)出已久。
而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒未通。
每至講說唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。
安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。
其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。
并尋文比句為起盡之義。
乃析疑甄解。
凡二十二卷。
序致淵富妙盡深旨。
條貫既敘文理會(huì)通。
經(jīng)義克明自安始也。
自漢魏迄晉經(jīng)來稍多。
而傳經(jīng)之人名字弗說。
后人追尋莫測(cè)年代。
安乃總集名目表其時(shí)人。
詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。
四方學(xué)士競(jìng)往師之。
時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。
要安暫往。
朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽。
深相結(jié)納。
序每嘆曰。
安法師道學(xué)之津梁。
澄治之壚肆矣。
安以白馬寺狹。
乃更立寺名曰檀溪。
即清河張殷宅也。
大富長者并加贊助。
建塔五層起房四百。
涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。
擬為承露盤。
安曰。
露盤已訖汰公營造。
欲回此銅鑄像事可然乎。
忠欣而敬諾。
于是眾共抽舍助成佛像。
光相丈六神好明著。
每夕放光徹照堂殿像后。
又自行至萬山。
舉邑皆往瞻禮。
遷以還寺。
安既大愿果成。
謂言。
夕死可矣。
符堅(jiān)遣使送外國金??倚像高七尺。
又金坐像。
結(jié)珠彌勒像。
金縷繡像。
織成像各一張每講會(huì)法聚。
輒羅列尊像。
布置幢幡。
珠佩迭暉。
煙華亂發(fā)。
使夫升階履闥者。
莫不肅焉盡敬矣。
有一外國銅像形制古異。
時(shí)眾不甚恭重。
安曰。
像形相致佳。
但髻形未稱。
令弟子爐治其髻。
既而光焰煥炳耀滿一堂。
詳視髻中見一舍利。
眾咸愧服。
安曰。
像既靈異不煩復(fù)治。
乃止。
識(shí)者咸謂。
安知有舍利故出以示眾。
時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。
其先聞安高名。
早已致書通好曰。
承應(yīng)真履正。
明白內(nèi)融。
慈訓(xùn)兼照。
道俗齊蔭。
自大教?hào)|流四百馀年。
雖蕃王居士時(shí)有奉者。
而真丹宿川先行上世。
道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。
自頃道業(yè)之隆。
咸無以匹。
所謂月光將出靈缽應(yīng)降。
法師任當(dāng)洪范化洽幽深。
此方諸僧咸有思慕。
若慶云東徂摩尼回曜。
一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。
雨甘露于豐草。
植栴檀于江湄。
則如來之教復(fù)崇于今日。
玄波溢漾重蕩于一代矣。
文多不悉載。
及聞安至止。
即往修造。
既坐稱言。
四海習(xí)鑒齒。
安曰。
彌天釋道安。
時(shí)人以為名答。
齒后餉梨十枚。
正值眾食。
便手自剖分梨盡人遍無參差者。
高平郤超遣使遺米千斛。
修書累紙深致慇勤。
安答書云。
捐米彌覺有待之為煩。
習(xí)鑿齒與謝安書云。
來此見釋道安。
故是遠(yuǎn)勝非常道士。
師徒數(shù)百齋講不倦。
無變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。
無重威大勢(shì)可以整群小之參差。
而師徒肅肅自相尊敬。
洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來所未見。
其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。
內(nèi)外群書略皆遍睹。
陰陽算數(shù)亦皆能通。
佛經(jīng)妙義故所游刃。
作義乃似法蘭法道。
恨足下不同日而見。
其亦每言。
思得一敘。
其為時(shí)賢所重類皆然也。
安在樊沔十五載。
每歲常再講放光波若。
未嘗廢闕。
晉孝武皇帝。
承風(fēng)欽德遣使通問。
并有詔曰。
安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。
居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。
豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。
方乃陶津來世俸給。
一同王公物出所在。
時(shí)符堅(jiān)素聞安名。
每云。
襄陽有釋道安是神器。
方欲致之以輔朕躬。
后遣符丕南攻襄陽。
安與朱序俱獲于堅(jiān)。
堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。
朕以十萬之師取襄陽。
唯得一人半。
翼曰。
誰耶。
堅(jiān)曰。
安公一人。
習(xí)鑿齒半人也。
既至住長安五重寺。
僧眾數(shù)千大弘法化。
初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。
安以為大師之本莫尊釋迦。
乃以釋命氏。
后獲增一阿含。
果稱四河入海無復(fù)河名。
四姓為沙門皆稱釋種。
既懸與經(jīng)符。
遂為永式。
安外涉群書善為文章。
長安中衣冠子弟為詩賦者。
皆依附致譽(yù)。
時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。
邊有篆銘人莫能識(shí)。
乃以示安。
安云。
此古篆書。
云魯襄公所鑄。
乃寫為隸文。
又有人持一銅斛。
于市賣之。
其形正圓。
下向?yàn)槎贰?div id="14pg7ha" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>
橫梁昂者為斗低者為合。
梁一頭為籥。
籥同鐘容半合。
邊有篆銘。
堅(jiān)以問安。
安云。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。
以同律量布之四方。
欲小大器鈞令天下取平焉。
其多聞廣識(shí)如此。
堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。
故京兆為之語曰。
學(xué)不師安義不中難。
初堅(jiān)承石氏之亂。
至是民戶殷富四方略定。
東極滄海西并龜茲。
南苞襄陽北盡沙漠。
唯建業(yè)一隅未能??伏。
堅(jiān)每與侍臣談話。
未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。
堅(jiān)弟平陽公融及朝臣石越原紹等。
并切諫終不能回。
眾以安為堅(jiān)所信敬。
乃共請(qǐng)?jiān)弧?div id="77qjzof" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>
主上將有事東南。
公何不能為蒼生致一言耶。
會(huì)堅(jiān)出東苑命安升輦同載。
仆射權(quán)翼諫曰。
臣聞天子法駕侍中陪乘。
道安毀形寧可參廁。
堅(jiān)勃然作色曰。
安公道德可尊。
朕以天下不易。
輿輦之榮未稱其德。
即敕仆射扶安登輦。
俄而顧謂安曰。
朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會(huì)稽以觀滄海。
不亦樂乎。
安對(duì)曰。
陛下應(yīng)天御世。
有八州之貢富。
居中土而制四海。
宜棲神無為與堯舜比隆。
今欲以百萬之師求厥田下下之上。
且東南區(qū)地地卑氣厲。
昔舜禹游而不反。
秦皇適而不歸。
以貧道觀之。
非愚心所同也。
平陽公懿戚石越重臣。
并謂不可。
猶尚見拒。
貧道輕淺言必不允。
既荷厚遇故盡丹誠耳。
堅(jiān)曰。
非為地不廣民不足治也。
將簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。
順時(shí)巡狩亦著前典。
若如來言則帝王無省方之文乎。
安曰。
若鑾駕必動(dòng)。
可先幸洛陽??威蓄銳。
傳檄江南。
如其不服伐之未晚。
堅(jiān)不從。
遣平陽公融等。
精銳二十五萬為前鋒。
堅(jiān)躬率步騎六十萬到。
頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。
堅(jiān)前軍大潰于八公。
西晉軍逐北三十馀里。
死者相枕。
融馬倒殞首。
堅(jiān)單騎而遁如所諫焉。
安常注諸經(jīng)恐不合理。
乃誓曰。
若所說不堪遠(yuǎn)理。
愿見瑞相。
乃夢(mèng)見胡道人頭白眉毛長。
語安云。
君所注經(jīng)殊合道理。
我不得入泥洹住在西域。
當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食。
后十誦律至。
遠(yuǎn)公乃知。
和上所夢(mèng)賓頭盧也。
于是立座飯之。
處處成則。
安既德為物宗學(xué)兼三藏。
所制僧尼軌范佛法憲章。
條為三例。
一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。
二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。
三曰布薩差使悔過等法。
天下寺舍遂則而從之。
安每與弟子法遇等。
于彌勒前。
立誓愿生兜率。
后至秦建元二十一年正月二十七日。
忽有異僧形甚庸陋。
來寺寄宿。
寺房既迮處之講堂。
時(shí)維那直殿。
夜見此僧從窗隙出入。
遽以白安。
安驚起禮訊問其來意。
答云相為而來。
安曰。
自惟罪深詎可度脫。
彼答云。
甚可度耳。
然須臾浴圣僧情愿必果。
具示浴法。
安請(qǐng)問來生所往處。
彼乃以手虛撥天之西北。
即見云開。
備睹兜率妙勝之報(bào)。
爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見。
安后營浴具。
見有非常小兒伴侶數(shù)十來入寺戲須臾就浴。
果是圣應(yīng)也。
至其年二月八日。
忽告眾曰。
吾當(dāng)去矣。
是日齋畢無疾而卒。
葬城內(nèi)五級(jí)寺中。
是歲晉太元十年也。
年七十二。
未終之前隱士王嘉往候安。
安曰。
世事如此行將及人。
相與去乎。
嘉曰。
誠如所言。
師并前行。
仆有小債未了不得俱去。
及姚萇之得長安也。
嘉時(shí)故在城內(nèi)。
萇與符登相持甚久。
萇乃問嘉。
朕當(dāng)?shù)玫遣弧?div id="h47iukx" class='inline' id='people_8287_4_422_comment'>
答曰。
略得。
萇怒曰。
得當(dāng)言得。
何略之有。
遂斬之。
此嘉所謂負(fù)債者也。
萇死后其子興方殺登。
興字子略。
即嘉所謂略得者也。
嘉字子年。
洛陽人也。
形貌鄙陋似若不足。
本滑稽好語笑。
然不食五谷清虛服氣。
人咸宗而事之。
往問善惡。
嘉隨而應(yīng)答。
語則可笑。
狀如調(diào)戲。
辭似讖記。
不可領(lǐng)解。
事過多驗(yàn)。
初養(yǎng)徒于加眉谷中。
符堅(jiān)遣大鴻臚徵不就。
及堅(jiān)將欲南征遣問休否。
嘉無所言。
乃乘使者馬。
佯向東行數(shù)百步。
因落靴帽解棄衣服奔馬而還。
以示堅(jiān)壽春之?dāng) ?div id="gar702b" class='inline' id='people_8287_4_453_comment'>
其先見如此。
及姚萇害嘉之日。
有人于壟上見之。
乃遺書于萇安之潛契神人皆此類也。
安先聞羅什在西國。
思共講析每勸堅(jiān)取之。
什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。
謂是東方圣人。
恒遙而禮之。
初安生而便左臂有一皮廣寸許。
著臂捋可得上下之。
唯不得出手。
又肘外有方肉。
上有通文。
時(shí)人謂之為印手菩薩。
安終后十六年。
什公方至。
什恨不相見悲恨無極。
安既篤好經(jīng)典志在宣法。
所請(qǐng)外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。
譯出眾經(jīng)百馀萬言。
常與沙門法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。
孫綽為名德沙門論。
自云。
釋道安博物多才通經(jīng)名理。
又為之贊曰。
物有廣贍。
人固多宰。
淵淵釋安。
專能兼倍。
飛聲汧隴。
馳名淮海。
形雖草化。
猶若常在。
有別記云。
河北別有竺道安。
與釋道安齊名。
謂習(xí)鑿齒致書于竺道安。
道安本隨師姓。
竺后改為釋。
世見其二姓。
因謂為兩人。
謬矣。
名僧傳抄
本姓衛(wèi)。諸偽秦書并云。常山扶柳人也?!酢鹾⒅啥覌胧赖?。外兄孔氏鞠養(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏?!酢跤謩e立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像??棾上窀饕粡垺C恐v席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開張?;勰坷硭肌训乐拷载?fù)書而至。時(shí)年五十二矣?!酢鯂L與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率?!酢鮽谓ㄔ荒暾露呷?。忽有異僧來求寄憩。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見講堂不開。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語。問。何事來此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)??傻妹舛取T?。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見神力。開悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見天宮伎樂。闔寺道俗無不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人?;魉轮行?。室前共戲。俄而失去。聞?dòng)性÷暋j栁锉M用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無疾欲然而化。春秋七十二。葬五級(jí)寺中?!酢醢矅L與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長安也。嘉故在城。門階戶席皆璩舊物。巖見愴然而悲。縱恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望。恐為人所輔。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中?;感橹?。
竺道生 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:355—434 【介紹】: 即道生,俗稱生公。
南朝宋僧。
鉅鹿人,寓居彭城。
俗姓魏。
幼從竺法汰出家,隨師姓竺。
后游長安,從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中,羅什門下有“四圣”、“十哲”,道生都預(yù)其列。
東晉安帝義熙五年還至建康,住青園寺。
入宋,深為文帝所敬重。
主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。
時(shí)大經(jīng)未至,聞?wù)唠y信,忤眾被擯。
遂南下虎丘山。
傳說曾聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,石為點(diǎn)頭。
后入廬山,預(yù)蓮社。
卒于山中。
文帝元嘉七年,大本《涅槃》傳到建業(yè),一闡提有佛性,果如其說。
著述甚多,有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等,多已佚失,今存《法華經(jīng)疏》。
全宋文·卷六十二
道生,彭城人,師事法汰,初住龍光寺,隆安中入廬山,尋往長安,師事鳩摩羅什。義熙中南歸,元嘉十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
出魏氏。
鉅鹿人也。
客居彭城。
世衣冠。
父為廣威令。
生幼而卓異。
沙門竺法汰見之。
大驚曰。
此兒豈受功名富貴縛者耶。
而生亦欣然。
愿隨歸山中為弟子。
年十五。
便能講授。
一時(shí)名流。
莫敢犯其詞鋒。
于是名震法苑。
居廬山七年。
與慧嚴(yán)慧睿入長安。
從羅什受業(yè)。
什門英豪數(shù)百。
無有出其右者。
還都館于青園寺。
宋太祖文皇帝特加禮敬。
方設(shè)大會(huì)。
帝地坐親同眾齋。
食至。
眾疑日晚。
不敢下箸。
帝曰。
日未晚也。
才中耳。
生曰。
向日麗天。
今天言日中。
何得非中。
舉缽便食。
一眾從之。
帝大悅。
王弘范泰顏延之。
皆造門結(jié)好。
生每以真丹所譯經(jīng)文。
未能盡達(dá)佛旨。
而學(xué)者又滯見聞。
然其所謂。
善不受報(bào)。
頓悟成佛。
惟忘言得旨者知之。
乃著二諦論。
佛性常有論。
法身無色論。
佛無凈土論。
應(yīng)有緣論。
皆網(wǎng)羅舊說。
發(fā)其淵奧。
皎如日星。
而或者憎嫉之。
已而涅槃泥洹前品。
先至秦京。
生熟讀之曰。
一闡提人。
自當(dāng)成佛。
此經(jīng)未盡耳。
于是講輩交攻之。
誣以為邪說。
據(jù)律當(dāng)擯。
生白眾誓曰。
若我所說。
不合經(jīng)義。
愿于此身目見惡報(bào)。
若實(shí)契佛心。
愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。
乃受擯袖手南還。
仍館青園。
其年夏雷震青園佛殿。
有龍升天。
光射西壁。
改名龍光。
眾疑其異。
俄生果去青園。
而至吳之虎丘山。
日豎石為聽徒。
講涅槃經(jīng)。
至闡提有佛性處。
則謂石曰。
如我所說。
義契佛心否。
石皆為動(dòng)。
若首肯之者。
遂還廬山銷景巖。
及涅槃大本至南京。
果言闡提皆有佛性。
生見而尉喜不自勝。
宋元嘉十一年十一月庚子。
升法座。
詞音朗潤。
聽者悅悟。
俄麈尾墮地。
隱幾而化。
有釋慧生者。
繼止龍光。
有高行。
時(shí)號(hào)大小生以別之。
神僧傳·卷第三
竺道生。
本姓魏氏。
鉅鹿人。
生而穎悟聰哲若神。
其父知非凡器愛而異之。
后值沙門竺法汰。
遂改俗歸依。
及年在志學(xué)便登講座。
吐納問辯辭清珠玉。
雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。
皆慮挫詞窮莫敢詶抗。
年至具戒器鑒日深。
初入廬山幽棲七年。
常以入道之要慧解為本。
故鉆研群經(jīng)。
萬里從師不憚??唷?div id="ametlex" class='inline' id='people_10720_3_15_comment'>
后游長安從什公受業(yè)。
關(guān)中僧眾咸謂神悟。
還止青園寺。
宋太祖文皇深加嘆重。
后太祖設(shè)會(huì)。
帝親同眾御于地筵。
下食良久。
眾咸疑日晚。
帝曰。
始可中耳。
生曰。
白日麗天。
天言始中。
何得非中。
遂取缽便食。
于是一眾從之。
莫不嘆其樞機(jī)得衷。
時(shí)涅槃后品未至。
生曰。
闡提皆當(dāng)成佛。
此經(jīng)來未盡耳。
于是文字之師。
誣生為邪擯而遣之。
生白眾誓曰。
若我所說不合經(jīng)義。
請(qǐng)于見身即見惡報(bào)。
若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。
竟拂衣入?yún)侵⑶鹕健?div id="dtgun37" class='inline' id='people_10720_3_43_comment'>
豎石為徒講涅槃經(jīng)。
至闡提有佛性處曰。
如我所說契佛心否。
群石皆首肯之。
其年夏雷震青園佛殿。
龍升于天光影西壁。
因改寺名曰龍光。
時(shí)人嘆曰。
龍既去生必行矣。
俄而投跡廬山肖影巖岫。
山中僧眾咸共敬服。
后涅槃大本至于南京。
果稱闡提悉有佛性。
與生所說若合符契。
生既獲斯經(jīng)。
尋即講說。
以宋元嘉十一年。
于廬山升于法座講說涅槃。
將畢忽見麈尾紛然而墜。
端坐正容隱幾而卒。
高僧傳·卷第七 義解四
竺道生。
本姓魏。
鉅鹿人。
寓居彭城家世仕族。
父為廣戚令。
鄉(xiāng)里稱為善人。
生幼而穎悟聰哲若神。
其父知非凡器。
愛而異之。
后值沙門竺法汰。
遂改俗歸依。
伏膺受業(yè)。
既踐法門俊思奇拔。
研味句義即自開解。
故年在志學(xué)便登講座。
吐納問辯辭清珠玉。
雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。
皆慮挫詞窮。
莫敢酬抗。
年至具戒器鑒日深。
性度機(jī)警神氣清穆。
初入廬山幽棲七年。
以求其志。
常以入道之要慧解為本。
故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。
萬里隨法不憚???。
后與慧?;蹏?yán)同游長安。
從什公受業(yè)。
關(guān)中僧眾咸謂神悟。
后還都止青園寺。
寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。
生既當(dāng)時(shí)法匠。
請(qǐng)以居焉。
宋太祖文皇深加嘆重。
后太祖設(shè)會(huì)。
帝親同眾御于地筵。
下食良久。
眾咸疑日晚。
帝曰。
始可中耳。
生曰。
白日麗天。
天言始中何得非中。
遂取缽便食。
于是一眾從之。
莫不嘆其樞機(jī)得衷。
王弘范泰顏延并挹。
敬風(fēng)猷從之問道。
生既潛思日久徹悟言外。
乃喟然嘆曰。
夫象以盡意。
得意則象忘。
言以詮理。
入理則言息。
自經(jīng)典東流譯人重阻。
多守滯文鮮見圓義。
若忘筌取魚始可與言道矣。
于是校閱真俗研思因果。
乃立善不受報(bào)頓悟成佛。
又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無凈土論應(yīng)有緣論等。
籠罩舊說妙有淵旨。
而守文之徒多生嫌嫉。
與奪之聲紛然競(jìng)起。
又六卷泥洹先至京師。
生剖析經(jīng)理洞入幽微。
乃說阿闡提人皆得成佛。
于時(shí)大本未傳。
孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。
于是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。
遂顯大眾擯而遣之。
生于大眾中正容誓曰。
若我所說反于經(jīng)義者。
請(qǐng)于現(xiàn)身即表厲疾。
若與實(shí)相不相違背者。
愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。
言竟拂衣而游。
初投吳之虎丘山。
旬日之中學(xué)徒數(shù)百。
其年夏雷震青園佛殿。
龍升于天光影西壁。
因改寺名號(hào)曰龍光。
時(shí)人嘆曰。
龍既已去生必行矣。
俄而投跡廬山。
銷影巖岫。
山中僧眾咸共敬服。
后涅槃大本至于南京。
果稱闡提悉有佛性。
與前所說合若符契。
生既獲斯經(jīng)尋即講說。
以宋元嘉十一年冬十一月庚子。
于廬山精舍升于法座。
神色開朗德音俊發(fā)。
論議數(shù)番窮理盡妙。
觀聽之眾莫不悟悅。
法席將畢忽見麈尾紛然而墜。
端坐正容隱幾而卒。
顏色不異似若入定。
道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。
于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。
其神鑒之至徵瑞如此。
仍葬廬山之阜。
初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。
故時(shí)人評(píng)曰。
生睿發(fā)天真。
嚴(yán)觀洼流得。
慧義彭享進(jìn)。
寇淵于默塞。
生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。
故以秀出群士矣。
初關(guān)中僧肇始注維摩。
世咸玩味。
生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。
世皆寶焉。
王微以生比郭林宗。
乃為之立傳旌其遺德。
時(shí)人以生推闡提得佛。
此語有據(jù)。
頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。
宋太祖嘗述生頓悟義。
沙門僧弼等皆設(shè)巨難。
帝曰。
若使逝者可興。
豈為諸君所屈。
后龍光又有沙門寶林。
初經(jīng)長安受學(xué)。
后祖述生公諸義。
時(shí)人號(hào)曰游玄生。
著涅槃?dòng)浖白愖谡撓牡取?div id="9crkbvm" class='inline' id='people_10720_4_128_comment'>
林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。
著金剛后心論等。
亦祖述生義焉。
近代又有釋慧生者。
亦止龍光寺。
蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。
時(shí)人以同寺相繼。
號(hào)曰大小二生。
釋慧意 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
姓李氏。臨原人。專志定學(xué)。旁聽大乘經(jīng)論。宇文廢法。南游梁。與仙城山沙門慧令同師。俄徒京邑聰師之舊堂。晝夜常坐。光景燦然。人見之驚。以為鐙燭也。其鄉(xiāng)里有柳靜者。嘗為德廣郡守。素不信。乃別請(qǐng)意于家。供養(yǎng)百日。且使其子四人抑稟等。夜往窺之。果見其室大明靜。由是始?xì)w向。開皇初卒。是日謂弟子慧興曰??椭量啥啾纨S饌。及中而慰吊者填門矣。 永禪師南鄉(xiāng)人。梁有國日。明帝嘗供養(yǎng)之。開皇初。坐逝。眾聞音樂香氣者七日夜。方露尸傘蓋山上。未即葬。同寺全律師。輒臨其尸曰。幸留七日以待。至七日全亡。舁尸永側(cè)。而永之尸始摧變。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋慧意。
姓李。
臨原人。
聽大乘經(jīng)論專習(xí)定行。
宇文廢法南投于梁。
與仙城山慧命。
同師尋討心要。
后住景空于聰師舊堂綜業(yè)常住。
不事燈燭晝夜常明。
有鄉(xiāng)人德廣郡守柳靜。
殊不信法。
乃請(qǐng)意于宅。
別立禪室百日行道。
靜息抑稟等四人每夜?jié)撏?div id="nmargs4" class='inline' id='people_102159_1_13_comment'>
舉家同見禪室大明意坐卓然。
方生信向。
鄉(xiāng)邑道俗率受歸戒。
開皇初卒。
將逝謂弟子慧興曰。
今日有多客來。
可多辦齋食。
及中意果端坐而化。
時(shí)襄陽開皇有法永禪師者。
南鄉(xiāng)人。
梁明帝常供養(yǎng)。
預(yù)知運(yùn)絕。
苦辭還襄欲終。
七日七夜聞音樂異香滿寺。
因而坐終。
送傘蓋山上露坐。
有同寺全律師。
臨永尸曰。
愿留神相待至七日。
滿至期全亡。
送尸永側(cè)。
永尸颯然摧變。
時(shí)岑阇梨者。
姓楊。
臨原人。
于寺西傘蓋山南泉立誦經(jīng)堂。
常誦金光明。
感四天王來聽。
后讀藏經(jīng)皆不忘。
計(jì)誦三千馀卷。
服布乞食。
缽中之馀飼房?jī)?nèi)鼠。
百馀頭皆馴擾爭(zhēng)來就人。
鼠有病者岑以手摩捋之。
而不拘事檢。
或揭坩酒食。
或群小同戲呵叱僧侶。
或誦經(jīng)書歌詠逆述來事。
晝則散亂夜則禮誦禪思。
與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。
自行化裕。
供給定學(xué)。
自知終日急喚拔禪師付囑。
上佛殿禮辭遍寺眾僧。
咸乞歡喜。
于禪居寺大齋將散。
謂岑曰。
往兜率天聽般若去。
岑曰。
弟前去我七日即來。
其夜三更坐亡。
至四更識(shí)神往遍學(xué)寺。
寺相去十里。
汰法師床前。
明如晝。
云曉欲遠(yuǎn)逝故來相別不得久住。
汰送出三重門外。
別訖來入房中踞床忽然還暗。
呼弟子問云。
聞師與人語聲。
取火通照三門并閉。
方悟曉之神力出入無間。
即遣往問。
果云已逝。
岑后七日無何坐終。
其二體骨全成無縫。
又有昊純等禪師。
多有靈異。
相從坐化。
略不敘之。
僧宗乘 朝代:

人物簡(jiǎn)介

列朝詩集
宗乘字載之,常熟東塔寺僧。
秀羸好靜,不諧于俗。
時(shí)為小詩,亦不求人解。
汰法師于華山,卒于嘉定。
石林源公刻其遺詩。
吳郡海岱(字聞光)。
弱冠棄妻子,剃發(fā)于馬鞍山仰天塢。
參憨大師于匡廬,歸禮二《楞》幽溪,通唯識(shí),玄談大義,諸方皆稱之。
同時(shí)有實(shí)印字慧持、妙嚴(yán)字端友、際瞻字師星、源際字曠兼,皆吳江少年,苾芻為詩社,以清新之句相尚,而皆早歿。