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天上人間惟一本
典出《澠水燕談錄》卷八〈事志〉～99～

揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛，歲久，木大而花繁，俗目為「瓊花」，不知實(shí)何木也，世以為天下無之，惟此一株。孫冕鎮(zhèn)維揚(yáng)，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不為人貴。孫傷之，作詩曰：「可憐遐地產(chǎn)，?；窃??！菇昃熞嘤兄?，或云，乃李文饒所賦「玉蕊花」也。

談天舌本
典出《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉～2344～

其次騶衍，后孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。先序今以上至黃帝，學(xué)者所共術(shù)，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠(yuǎn)之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲。...[詳細(xì)]

例句：　　　　　[更多...]

芎藭本
典出《淮南子》卷十三〈泛論訓(xùn)〉～45～

夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，眾人之所眩耀。故狠者類知而非知，愚者類仁而非仁，戇者類勇而非勇。使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。夫亂人者，芎藭之與?本也，蛇床之與麋蕪也，此皆相似者。