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辭賦
孝思賦 南梁 · 蕭衍
想緣情生,情緣想起,物類相感,故其然也。每讀《孝子傳》,未嘗不終軸輟書悲恨,拊心鳴咽,年未髫齔,內(nèi)失所恃,馀喘《立令》《立屏》,奶媼相長,齒過弱冠,外失所怙,限職荊蠻,致闕晨昏,江途遼夐,家無指信,仿佛行路,先君體有不安,晝則輟食,夜則廢寢,方寸煩亂,容身無所,便投刺解職,以遵歸路。于時齊隋郡王子隆鎮(zhèn)撫陜西,頻煩信命,令停一夕,明當(dāng)早出。江津送別,心慮迫切,不獲承命,止得小船,望星就路,夜冒風(fēng)浪,不遑寧處,途次定陵,船又損壞。于時門賓周仲連為鵲頭戍主,借得一舸,奔波兼行,屢經(jīng)危險,僅而獲濟(jì)、及至戾止,已無逮及,五內(nèi)屠裂,肝心破碎,便欲歸身山下,畢志墳陵,長兄哀憫,未說獨(dú)行。續(xù)有北問,狡虜寇邊,朝廷以先君遺愛結(jié)民,咸思在昔,故舊部曲,猶有數(shù)千,武慶宗將領(lǐng)留防彼鎮(zhèn),時便有旨,使捍壽春,王事靡鹽,辭不獲免。刺史崔慧景,志懷翻覆,遠(yuǎn)招逋逃,多聚奸俠,大猾兇丑,莫不云集,至如彭盆韓元孫等,不可稱數(shù)。倍道電邁,奄至淮淝,兇徒疑駭,相引離散,臺軍主徐玄慶房伯玉等,欲襲取慧景,乃固禁之,方得止息。是歲齊明作相,疑論未決,密馳表疏,勸征慧景,折簡而召,必不違拒,即重遣還,以安其心,奸渠既出,緣邊無虞,旬朔之間,慧景反鎮(zhèn),即便解甲,以歸京師,因爾驅(qū)馳,不獲停息,數(shù)鐘百六,時會云雷,撥亂反正,遂膺四海,念子路見于孔丘曰,由事二親之時,常食藜藿之食,為親負(fù)米百里之外,親歿之后,南游于楚,從車百乘,積粟萬鐘,累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿之食,為親負(fù)米,不可復(fù)得。每感斯言,雖存若亡,父母之恩,云何可報,慈如河海,孝若涓塵,今日為天下主,而不及供養(yǎng),譬猶荒年而有七寶,饑不可食,寒不可衣,永慕長號,何解悲思。乃于鐘山下建大愛敬寺,于青溪側(cè)造大智度寺,以表罔極之情,達(dá)追遠(yuǎn)之心,不能遺蓼莪之哀,復(fù)于宮內(nèi)起至敬殿,竭工匠之巧,盡世俗之奇,水石周流,芳樹雜沓,限以國事,亦復(fù)不能得朝夕侍食,唯有朔望親奉饋奠,雖復(fù)薦珍羞,而無所瞻仰,內(nèi)心崩潰,如焚如灼,情切于衷,事形于言,乃作孝思賦云爾。
感四氣之變易,見萬物之化成。
受天和而異命,稟地德而齊榮。
察蟭螟于蚊睫,觀鹍鵬于北溟。
彼含識而異見,同有色而殊形。
雖萬類之眾多,獨(dú)在人而最靈。
禮義別于飛走,言語異于鸚猩。
念過隙之倏忽,悲逝川之不停。
踐霜露而凄愴,懷燧谷而涕零。
掩此哀而不去,亦靡日而弗思。
仲由念枯魚而永慕,吾丘感風(fēng)樹而長悲。
雖一志而舍生,奉二親而何期。
思因情生,情因思起。
導(dǎo)情源以流澍,引思心而無已。
既懷憂以終身,亦銜恤而沒齒。
當(dāng)間居以永念,獨(dú)拊膺而自傷。
徒升岵而靡瞻,空陟屺其何望。
涕縱橫以交流,血沸涌而沾裳。
覽地義以自咎,懼滅性之乖方。
仰太極以長懷,乃告哀于昊蒼。
冀皇天之有感,何報施之茫茫,曉百碎于魏闕,夜萬斷于中腸。
心與心而相續(xù),思與思而未央。
晨孤立而縈結(jié),夕獨(dú)處而徊徨。
氣塞哀其似噎,念積心其若狂。
至如獻(xiàn)歲發(fā)暉,春日載陽。
木散百華,草列眾芳。
對樂時而無歡,乃觸目而感傷。
朱明啟節(jié),白日朝臨。
木低甘果,樹接清陰。
不娛悅于懷抱,但罔極而纏心。
兼葭蒼蒼,白露為霜。
涼氣入衣,凄風(fēng)動裳。
心無迫而自切,情不觸而獨(dú)傷。
若乃寒冰已結(jié),寒條已折。
林飛黃落,山積白雪。
旅雁嗚而哀哀,朔風(fēng)鼓而《風(fēng)列》》。
目觸事而破碎,心隨感而斷絕。
無一息而緩念,與四時而長切,年揮忽而莫反,時瞬睒其如電。
想慈顏之在昔,哀不可而重見。
痛生育之靡答,顧報復(fù)而無片。
悲與恨其俱興,涕雜血其如霰。
燕青春而差池,鴻素秋而翱翔。
去來候于節(jié)物,飛鳴應(yīng)于陰陽。
何在我而不爾,與二氣而乖張。
常茹酷而輪回,歷日夜而不忘。
既視丹而成綠,亦見白而為黃。
擾性情以翻覆,汨神慮而迷荒。
想鳴鶴而魂斷,聽孤雛而心死。
慟終天而無怙,號畢世而靡恃。
觀休屠之日磾,豈教義之所及。
見甘泉之畫像,每下拜而垂泣。
忽心動而不安,遽入侍于帝室。
值何羅之作難,乃舍之以投瑟。
超王臣之稱首,冠誠勇而無匹。
士行己之多方,見石他之有權(quán)。
身雖死而名揚(yáng),乃忠孝而兩全。
顧丁蘭其何人,家河內(nèi)之野王。
時舞象而方及,始成童而親亡。
木母以供事,常朝夕而在傍。
劉鎮(zhèn)就養(yǎng)而不暇,常遠(yuǎn)汲而力寡。
苦節(jié)感于幽靈,醴泉生于灶下。
顧長沙之臨湘,有古初之道始。
時父歿而末葬,遇鄰火之卒起。
乃伏棺而長號,雨暴至而火死。
又何琦其亦然,獨(dú)柩屋而全止。
至如王祥黃雀入帳,隗通橫石特起。
盛彥之開母目,邢渠之生父齒。
覽斯事而眾多,亦難得而具紀(jì)。
靈蛇銜珠以酬德,慈鳥反哺以報親。
蟲鳥其尚爾,況三才之令人。
治本歸于三大,生民窮于五孝。
置天地而德盈,橫四海不撓。
履斯道而不行,吁孔門其何教。
⑴ 《釋藏》策七,《廣弘明集》二十九上,又略見《藝文類聚》二十,《初學(xué)記》十七。

少愛山水,有懷丘壑,身羈俗羅,不獲遂志,舛獨(dú)往之行,乖任縱之心,因爾登庸,以從王事,屬時多故,世路屯蹇,有事戎旅,略無寧歲,上政昏虐,下豎奸亂,君子道消,小人道長,御刀應(yīng)敕梅蟲兒、茹法珍、俞靈韻、豐勇之、如是等多輩,志公所謂亂戴頭者也。志公者,是沙門寶志,形服不定,示見無方,于時群小疑其神異,乃羈之華林外閣,公亦怒而言曰,亂戴頭,亂戴頭。各執(zhí)權(quán)軸,入出號令,威福自由,生殺在口,忠良被屠馘之害,功臣受無辜之誅,服色齊同,分頭各驅(qū),皆稱帝主,人云尊極,用其詭詐,疑亂眾心,出入盤游,無忘昏曉,屏除京邑,不脫日夜,屬纊者絕氣道傍,子不遑哭,臨月者行產(chǎn)路側(cè),母不及抱,百姓懔懔,如崩厥角。長沙宣武王有大功于國,禮報無報,酷害奄及,至于弟侄,亦罹其禍,遂復(fù)遣桓神與杜伯符等六七輕使,以至雍州,就諸軍帥,欲見謀害,眾心不與,故事無成。后遣劉山陽灼然見取,壯土貙虎,器甲精銳,君親無校,便欲束身待戮,此之橫暴,出自群小,畏壓溺三不吊,況復(fù)奸豎乎。若默然就死,為天下笑。俄而山陽至荊州,為蕭穎胄所執(zhí),即遣馬驛傳道至雍州,乃赫然大號,建牙豎旗,四方同心,如響應(yīng)聲,以齊永元二年正月,發(fā)自襄陽,義勇如云,舳艫翳漢,竟陵太守曹宗馬軍主殷昌等,各領(lǐng)騎步,夾岸迎候,波浪逆流,亦四十里,至朕所乘舫乃止,有雙白魚跳入?前,義等孟津,事符冥應(yīng),云動天行,雷震風(fēng)馳,郢城克定,江州降款,姑熟甲胄,望風(fēng)退散,新亭李居士稽首歸降,獨(dú)夫既除,蒼生蘇息,便欲歸志園林,任情草澤,下逼民心,上畏天命,事不獲已,遂膺大寶,如臨深淵,如履薄冰,猶欲避位,以俟能者,若其遜讓,必復(fù)魚潰,非直身死名辱,亦負(fù)累幽顯,乃作賦曰:日夜常思惟,循環(huán)亦已窮。終之或得離,離之必不終。負(fù)扆臨朝,冕旒四海,昧旦乾乾,夕惕若厲,朽索御六馬,方此非譬。世論者以朕方之湯武。然朕不得以比湯武,湯武亦不得比比朕。湯武是圣人,朕是凡人,此不得以比湯武。但湯武君臣義未絕,而有南巢白旗之事。朕君臣義已絕,然后埽定獨(dú)夫,為天下除患。以是二途,故不得相比。朕布衣之時,唯知禮義,不知信向,烹宰眾生,以接賓客,隨物肉食,不識菜味,及至南面,富有天下,遠(yuǎn)方珍羞,貢獻(xiàn)相繼,海內(nèi)異食,莫不畢至,方丈滿前,百味盈俎,乃方食輟筋,對案流泣,恨不得以及溫凊,朝夕供養(yǎng),何心獨(dú)甘此膳,因爾蔬食,不啖魚肉,雖自內(nèi)行,不使外知。至于禮宴,群臣肴膳,案常菜食味習(xí),體過黃羸,朝中班班,始有知者。謝朏孔彥穎等,屢勸解素,乃是忠至,未達(dá)朕心。朕又自念有天下,本非宿志,杜恕有云,刳心擲地,數(shù)片肉耳,所賴明達(dá)君子,亮其本心,誰知我不貪天下,唯當(dāng)行人所不能行者,令天下有以知我心。復(fù)斷房室,不與嬪侍同屋而處,四十馀年矣。于時四體小惡,問上省師劉澄之姚菩提疾候所以。劉澄之云,澄之知是飲食過所致。答劉澄之云,我是布衣,甘肥恣口。劉澄之云,官昔日食,那得及今日食。姚菩提含笑搖頭云,唯菩提知官房室過多,所以致爾。于時久不食魚肉,亦斷房室,以其智非和緩,術(shù)無扁華,默然不言,不復(fù)詰問,猶令為治。劉澄之處酒,姚菩提處凡,服之病逾增甚,以其無所知,故不復(fù)服,因爾有疾,常自為方,不服醫(yī)藥,亦四十馀年矣。本非精進(jìn),既不食眾生,無復(fù)殺害障,既不御內(nèi),無復(fù)欲惡障,除此二障,意識稍明,內(nèi)外經(jīng)書,讀便解悟,從是已來,始知?dú)w向?!抖Y》云:人生而靜,天之性也。感物而動,性之欲也。有動則心垢,有靜則心凈,外動既止,內(nèi)心亦明,始自覺悟,患累無所由生也。乃作凈業(yè)賦云爾。
觀人生之天性,抱妙氣而清靜。
感外物以動欲,心攀緣而成眚。
過恒發(fā)于外塵,累必由于前境。
若空谷之應(yīng)聲,似游形之有影。
懷貪心而不厭,縱內(nèi)意而自騁
目隨色而變易,眼逐貌而轉(zhuǎn)移。
觀五色之玄黃,玩七寶之陸離。
著華麗之窈窕,耽冶容之逶迤。
在寢興而不舍,亦日夜而忘疲。
如英媒之在摘,若駿馬之帶羈。
類白日之麗天,乃歷年之不虧。
觀耳識之愛聲,亦如飛鳥之歸林。
既流連于絲竹,亦繁會于五音。
經(jīng)昏明而不絕,歷四時而相尋。
或亂情而惑慮,或滔耳而堙心。
至如香氣《香孛》起,觸鼻發(fā)識。
婉娩追隨,氤氳無極。
蘭麝夾飛,如鳥二翼。
若渴飲毒,如寒披棘。
舌之嗜味,眾塵無有。
大苦堿酸,莫不甘口。
啖食眾生,虐及飛走。
唯日不足,長夜飲酒。
悖亂明行,罔慮幽咎。
身之受觸,以自安怡。
美目清揚(yáng),巧笑蛾眉。
細(xì)腰纖手,弱骨豐肌。
附身芳潔,觸體如脂。
狂心迷惑,倒想自欺。
至如意識攀緣,亂念無邊。
靡懷善想,皆起惡筌。
如是六塵,同障善道。
方紫奪朱,如風(fēng)靡草。
抱惑而生,與之偕老。
隨逐無明,莫非煩惱
輪回火宅,沈溺苦海
長夜執(zhí)固,終不能改。
迍否相隨,災(zāi)異互起。
內(nèi)懷邪信,外縱淫祀。
排虛枉命,蹠實橫死。
妄生神祐,以招福祉。
前輪折軸,后車覆軌。
殃國禍家,亡身絕祀。
初不內(nèi)訟,責(zé)躬反己。
皇天無親,唯與善人。
外清眼境,內(nèi)凈心塵。
不與不取,不愛不嗔。
如玉有潤,如竹有筠。
如芙蓉之在池,若芳蘭之生春。
淤泥不能污其體,重昏不能覆其真。
霧露集而珠流,光風(fēng)動而生芬。
為善多而歲積,明行動而日新。
常與德而相隨,恒與道而為鄰。
見凈業(yè)之愛果,以不殺而為因。
離欲惡而自修,故無障于精神。
患累已除,障礙亦凈。
如久澄水,如新磨鏡。
外照多像,內(nèi)見眾病。
既除客塵,又還自性。
三途長乖,八難永滅。
止善既修,行善無缺。
清凈一道,無有異轍。
唯有哲人,乃能披襟。
如石投水,莫逆于心。
心清冷其若冰,志皎潔其如雪。
在欲結(jié)其既除,懷憂畏其亦滅。
與恩愛而長違,顧生死而永別。
覽當(dāng)今之逸少,想后來之英童。
懷荊玉而未剖,藏神器而存躬。
修圣行其不已,信善積而無窮。
永劫揚(yáng)其美名,萬代流于清風(fēng)。
豈伏強(qiáng)而稱勇,乃道勝而為雄
⑴ 《釋藏》策七,《廣弘明集》二十九上

圍棋賦 南梁 · 蕭衍
圍奩象天,方局法地。
枰則廣羊文犀,子則白瑤玄玉。
方目無斜,直道不曲。
爾乃建將軍,布將士。
列兩陣,驅(qū)雙軌。
徘徊鶴翔,差池燕起。
用忿兵而不顧,亦憑河而必危。
癡無戒術(shù)而好斗,非智者之所為。
運(yùn)疑心而猶豫,志無成而必虧。
今一棋之出手,思九事而為防。
敵謀斷而計屈,欲侵地而無方。
不失行而致寇,不助彼而為強(qiáng)。
不讓他以增地,不失子而云亡。
落重圍而計窮,欲佻巧而行促。
劇疏勒之迍邅,甚白登之困辱。
或龍化而超絕。
或神變而獨(dú)悟。
勿膠柱以調(diào)瑟,專守株而待兔。
或有少棋,已有活形。
失不為悴,得不為榮。
若其苦戰(zhàn),未必能平。
用折雄威,致?lián)p令名。
故城有所不攻,地有所不爭。
東西馳走,左右周章。
善有翻覆,多致敗亡。
雖畜銳以將取,必居謙以自牧。
譬猛獸之將擊,亦俯耳而固伏。
若局勢已勝,不宜過輕。
禍起于所忽,功墜于垂成。
至如玉壺銀臺,車廂井欄。
既見知于曩日,亦在今之可觀。
或非劫非持,兩懸兩生。
局有眾勢,多不可名。
或方四聚五,花六持七。
雖涉戲之近事,亦臨局而應(yīng)悉。
或取結(jié)角。
或營邊鄙。
或先點而亡,或先撇而死,故君子以之游神,先達(dá)以之安思。
盡有戲之要道,窮情理之奧秘(《藝文類聚》七十四)。