人物簡介
中國歷代人名大辭典
共32，分2頁顯示 2 下一頁【生卒】：1183—1247 【介紹】： 宋興化軍莆田人，字德潤，號鐵庵、壺山。方萬孫。寧宗開禧元年進士。理宗淳祐元年知廣州兼廣東經略安撫使，六年遷寶章閣直學士。在廣五年，百廢俱舉，以兼司俸祿贈學校，增摧鋒軍春衣錢，別給水軍出戍糧米。改知隆興府，命下而卒，謚忠惠。有《鐵庵集》。全宋詩
方大琮（一一八三～一二四七），字德潤，號鐵庵，又號壺山，莆田（今屬福建）人。寧宗開禧元年（一二○五）進士，授南劍州州學教授。歷知將樂縣、永福縣。理宗端平元年（一二三四），擢監(jiān)六部門，累遷右正言，兼國史院編修官、實錄院檢討官。嘉熙元年（一二三七），以言濟邸事奉祠。起為福建路轉運判官。淳祐元年（一二四一），知廣州。四年，兼廣東經略安撫使。六年，進寶章閣直學士，知隆興府。七年卒，年六十五，謚忠惠。有集，已佚。明正德八年族孫方良節(jié)等輯成《鐵庵方公文集》四十五卷。事見《后村大全集》卷一五一《鐵庵方閣學墓志銘》。今錄詩十三首。全宋文·卷七三六一
方大琮（一一八三——一二四七），字德潤，號鐵庵，又號壺山，興化軍莆田（今福建莆田）人。開禧元年進士，授南劍州教授，歷知將樂、永福二縣。端平改元，歷監(jiān)六部門、司農寺簿，兼提領安邊所。二年遷太府寺丞，三年擢秘書郎、兼景獻府教授。遷著作郎、兼權侍左郎官，除右正言。遷起居舍人、兼權直舍人院。罷，主管紹興府千秋鴻禧觀。俄起知建寧府。中寢四年，除秘閣修撰、福建路轉運判官。淳祐改元，除集英殿修撰、知廣州、廣東經略安撫使，明年改廣西安撫使，升寶章閣直學士、知隆興府。七年五月卒，年六十五，謚忠惠。著有《鐵庵集》、《壺山四六》等。見劉克莊《方閣學墓志銘》（《后村先生大全集》卷一五一）。
七言律詩
晚起蘇公以禮郎，侍經掌制位文昌。
端平氣脈真堪寄，元祐光陰惜未長。
馬邑深憂形諫墨，鸞臺寧徙恥書黃。
門生最是知心者，追記微言淚數(shù)行。
秋氣高寒公始生，稟姿多得圣之清。
官箴未許冰為潔，心事真堪月比明。
久合紫囊還再世，卻令皂蓋歷三城。
憑誰盡紀前張政，只聽村謠里唱聲。
家學源流今吏師，寬嚴殊劑亦殊施。
豪宗咸服薤一本，野老齊歌麥兩岐。
最課休聲無地著，芳名姱節(jié)有天知。
請將郡志從頭數(shù)，高直蓬山更有誰。
老去遇公為地主，剩將恩意煦摧頹。
龜魚得蔭眠偏穩(wěn)，鷗鷺忘機熟不猜。
方喜璽褒天下最，又聞玉節(jié)日邊來。
豐年一飽誰之賜，好把禾頭祝壽杯。
幸甚聯(lián)臺馀五月⑴，戶庭微細事皆知。
山中菊徑多歸思，膝下萊衣少脫時。
吏散庭空無滯牒，客來酒盡只新詩。
耳聞眼見誰虛實，寫與行人作口碑。
⑴ 此首原連上作一首，據(jù)四庫本《鐵庵集》改
時賢落落甚晨星，世事如棋局又新。
赤白交馳邊面急，腐紅銷盡國中貧。
誰令野有橫舟者，應是朝無惜寶人。
握手不堪離思滿，愿公自愛廟堂身。
古風
四言詩
辭賦
文武相授，古今并推。既躬任于道統(tǒng)，宜上同于伏羲。載觀述作之朝，所傳者正；允合神明之主，無間于斯。古初之民極既開，前后之圣人更造。惟互相啟發(fā)，此理有助；故均是源流，迄今可考。烝哉文武，雖時非太古之時；論及本原，此道即伏戲之道。皇矣命受，烝哉烈丕。嗣續(xù)乎相傳之統(tǒng)，扶持于未墜之時。陰陽之理秘，六畫著矣；正直之義隱，九疇見之。知一道由來于古始，故二君相與以維持。承烈顯謨，共發(fā)心傳之秘旨；肇端立極，有如皇德之初基。蓋亦均是倫也，明于后，肇于前；莫非極也，建于今，基于古。三圣人之抽關啟鑰，千萬世之重規(guī)疊矩。爻所當重，非求合于卦八；皇本自建，豈強參于數(shù)五。有能求是道于古初，不必異伏戲于文武。宅心而后，以身續(xù)萬世之傳；此理孰開，在昔有三皇之祖。大抵自昔凡幾君以述作自任，有功于吾道則初終亦同。使開辟至今，一圣而止；恐流續(xù)正理，數(shù)傳則窮。惟立極剖元于其始，復敘彝演《易》于其終，使后世獲見精微之旨，皆昔人互相發(fā)越之功。數(shù)具三三，總括三百爻之內；法存六六，包羅五六字之中。故嘗以精微授受之時，想樸略鴻荒之上，不見其異，烏見其合？既無所述，亦無所創(chuàng)。惟夫《易》微矣不得以不演，倫斁矣不容于不訪。是道至周室而始明，故人謂伏戲之再王。語其深矣，豈無意于孟堅；論及由之，抑有心于荀況。向使洛書戲未作，復嗇于武，卦爻戲未略，不詳自文，是吾心有歉于千載，豈向者所期于二君？蓋發(fā)明之責求以自塞，而異同之論判而不聞。后人當論其道合，或者毋徒于跡分。勿謂作爻止合取諸之離象，凡其敷誥可追大也之皇墳。觀孟軻論若合之始終，與韓子序相傳之綱目，皆于皇道以獨略，惟至周人而三復。然則戲氏遠矣，后世因文武有考焉，吾故曰觀周即伏。
唐祚方啟，太宗有為，極治體之至者，先圣心而得之。天開英武之姿，素存遠略；躬獲升平之具，已立成規(guī)。昔太宗起百年頹弊之風，植一代根本之地，立國規(guī)模，屹若素具。措世寧謐，循之可致。方其興也，大體已定于初心；及既得之，當世果躋于至治。帝也負英明之見，為宏遠之謀。仁義刑罰，決擇之意審；紀綱制度，維持之慮周。自帝心之定體先立，唐世之承平有由。喟然興焉，憫漢魏以來之弊；從其大者，享成康幾致之休。是時以寢兵為極功，則節(jié)目詳明；以作樂致太平，則形容善美。鞭背之法弛，誰識囹圄；計口之制行，民安田里。自非體統(tǒng)之素定，未必治平之至此。勵精初志，不徒措國于茍安；舉世丕平，孰識成模之自始。大抵理亂靡常，皆由國體之弗立；意向一定，毋患治功之不彰。古人得其全必底全盛，后世從其小固宜小康。帝乃熟思政體而面斥法律，深識君體而躬行帝王。執(zhí)此致二十年之治，推而為三百載之唐。論及拯民，張氏述宏模之略；語其成效，史臣稱大略之詳。蓋始也斥萬紀之利，恐蠹君心；辟德彝以刑，慮傷民命。雖一心攻者甚眾，然大體不為之病。使隨聽而輒惑，靡所定止；則粗安且不可，況乎極盛。不見作《帝范》以訓太子，首以曰君；書《漢紀》以賜近臣，論其為政。獨奈何效方形而喜治之色動，治粗具而力行之意疏。獄雖稀斷，第是歲而止；戶亦不閉，僅數(shù)月之馀。神疲登岱以告瑞，躬蹈伐遼之覆車。向之所得，今復失矣；以此為至，亦徒止于。托以文容，終未免武功之習；歉然顏面，深有慚貞觀之初。雖然，槩論其形跡，未免小疵；推原其心術，亦無甚失。刑嘆不肉，事雖泯而意美；身各有庸，法雖疏而慮密。后之論太宗者，固當于體之外求之，不失為治平之實。
三代治盛，四方教宣。因性情之常理，達禮樂于敷天。異世迭興，即中和而默感；斯民共適，通遠近以皆然。昔者人心尚隱于淳龐，世治未離乎簡樸。自圣時啟迪，此化寖盛，故天理形見，夫人皆覺。皇乎三代，斯時已極文明；達在敷天，無往而非禮樂。雖曰《夏》、《頀》、《武》之殊用，忠、質、文之異名。豈無損益，俱曰□□之異；雖異綴兆，均由心感之生。以此周旋于斯世，亦其啟發(fā)之真情。自六七世之賢明，迭相制作；使千百年之宇宙，相與流行。觀是時，萬國玉帛，驩趍夏邑之朝；百蠻歌頌，播在商涂之載。朝廷非無儀而遍及江漢，齊晉亦有詩而不遺鄘邶。雖是端均散于群心，而極盛無如于三代。當年積累，大恢治具之繇；與世周流，不見圣人之礙。大抵人習于見理，則達理以甚易；道可以合民，非強民而使同。武夫非可肅，況在中林之地；賤隸豈能文，唱成列國之風。良由冠昏濟濟，閭里素習；聲教洋洋，朔南亦通。惟圣化薰陶之無外，故斯民習熟于其中。如奏《關雎》，雖鄉(xiāng)人而亦用；儻觀賓蠟，知大道之為公。蓋上世蕢桴土鼓之希聲，杯飲污樽而無體，童謠有樂情而未播于樂，耕遜亦禮意而未聞于禮。于是學校羽籥，合眾諷誦；族黨拜揖，習人孝弟。凡昔時之壅窒未通，故今日之情文大啟。豈特升歌于廟，鏗然此日之鼓鼗；抑令酬酢于鄉(xiāng)，藹若當年之酒醴。后世奏形雅樂，至卿士以未曉；問及封禪，雖儒生而莫談。不思漢廣之夫，知有周禮；殷雷之婦，作歌召南。以后儒之多識如彼，視古者之凡民有慚。此且未達，況乎遠覃。以至野外何施，莫出魯生之兩；軍中自樂，何資唐舞之三。蓋自源流猶未遠于圣人，潰裂已不容于天下。陳非可歸，且負器以歸矣；河不可入，有播鼗而入者。于斯時也，上無宗主，禮樂逸于下而無所歸，所謂渙散而非達也。
國事孰紀？史官獨專。任□圣朝之責，重于宰相之權。載嚴簡策之司，實兼所制；雖處鈞衡之勢，莫得而先。蓋聞人情非真可以法繩，名位有若卑而望聳。蓋凜然紀載，有一定之賞罰；雖嚴而黜陟，不如斯之畏悚。且世有史官之掌，無事不書；雖職非宰相之尊，其權實重。是官也，紀述悉備，是非不虛。職掌蘭臺之次，文?石室之儲。莫嚴于王法，褒貶尤系；莫尊于天子，動言亦書。茲史法凜然而可畏，則相權視此以何如。形為載筆之片言，聞之益竦；貴有詔王之八柄，蔑以加于。勿以執(zhí)簡之卑，非執(zhí)政之尊，秉筆之微，豈秉鈞之比。然刑誅猶可，誰甘一字之戮？爵賞雖榮，孰與片辭之美？是非宰相之無權，或者人心之畏史。此筆削螭階之下，萬古不移；彼尊嚴鳳閣之間，一時而已。大抵操制一世，時用以遽止；榮辱千載，權尊而若卑。故人不懼漢相而懼士序之一等，世不畏晉卿而畏丹書之一辭。則知內史掌柄，豈宰所獨；太史雖令，曰公亦宜。豈其無職之大此，未必夫人而畏之。兼制乎人，豈敬則選高之后；獨先以計，正馬談位置之時。胡不觀董狐書法不避正卿，知幾奏記切譏時宰。記魯史者不為咺而諱，作唐史者不以張而改。使相臣之威望可懼，是史法之權衡安在？雖敬宗之用，安能止入仗之隨；以寧殖之專，終莫掩書名之罪。乃若李實為相，御史氣懾；延齡方相，近臣膽寒。然國史可隱而歷疏于蔣，實錄宜諱而直書者韓。以尊嚴之勢皆可用于朝列，而威福之權竟莫施于史官。惜夫中書豈刊正之官，偽辭皆有；東觀置監(jiān)修之職，措筆誠難。雖然，史權蓋自古以森嚴，后世類隨時而崇尚。太宗重其職，置以門下；武帝尊其權，位之相上。嗚呼！如必待二君之崇重，而后有可尊之權，是權非素加于宰相。
漢治所尚，孝文克明。雖務德以為本，亦以嚴而致平。躬以率先，素稟天姿之厚；威非輕用，迄臻治效之成。蓋聞因循乃治道之虧，奮發(fā)非仁人之意。然弊積于寬，非以威克，則民有所玩，適為政累。且文帝雖仁柔之主，其慮已深；漢家享治平之功，皆嚴之致。雖曰德本專務，賢為素聞，然寬厚之風，寓在禁網，仁義之意，藏于法斤。要非徒善以為政，無但以寬而議文。自謂慈柔，難任一再傳之業(yè)；勉加奮勵，庶收六十載之勛。豈非禮雖興于務化，亦斷獄而興；奸不止于除刑，以定笞而止。玉環(huán)非忍斷，恐滋犯法之弊；銅虎豈徒制，是乃息兵之始。以仁君未免于自振，亦柔德終難于專以。獨先以樸，非予心不足于仁柔；寧過乎剛，使庶事無輕于委靡。大抵民惟狃于寬，其弊愈甚；仁不至于懦，其嚴可知。以武帝行嚴，祗見虛耗；以孝宣用嚴，適滋慢欺。文也以平日寬仁之素，為此時剛斷之施。戮昭非負，乃愛昭之意；系勃非忍，為全勃之思。所以治者，豈無致之？既重其仁，崔寔發(fā)非寬之論；不阿其罰，貢生形大化之辭。是何差級既重責，隨赦魏公；犯蹕欲必誅，卒從張議。豈終無仁愛之念，特顯示嚴明之治。故聞躬服之威，漸肅邊境；睹定律之嚴，皆為禮義。使異時獲安靜之福，亦今日有激昂之志。是則公卿篤厚，得非有激于玉杯；方外安寧，亦自持威于竹使。又當知無踰侈之禁，自革僭服；無趨利之戒，潛消剟簾。幾杖非示威，受者益竦；金錢非責貪，愧其不廉。無可畏之跡，猶曰足畏；于不嚴之中，乃其至嚴。將軍有不犯之威，但成其禮；丞相畏益莊之后，愈致其謙。山言解弛，力請進威；誼陳治安，痛言定制。豈運用之中獨晦其跡，故謀議之臣迭言其弊。嗚呼！文帝用嚴之意，而當時有所不能知，此其所以為帝。
