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四言詩
十箴 其一 存道心 宋末元初 · 賈似道
四言詩
臣聞帝王之盛,必有兢業(yè)之戒,《詩》、《書》所述,每寓箴諫之辭。蓋持盈思沖,圣人之德,憂治危明,忠臣之義。恭惟陛下作其,即位以來,罔不惟德之行。臣知陛下可與為帝,可與為王。然高明光大,在與日以俱新,出入起居,必無往而不敬,無疆惟休,亦無疆惟恤。于乎戒哉!臣幸得出入經(jīng)幃,親承帝學,每于入侍,??帜w陋,不足補報。重惟辯章之官,豈當久任?會且致為臣而歸,則憂愛之懷,益無所措。茲緣處勞逸之閒,得研覃之暇,因參稽經(jīng)傳,博考往昔。竊伏念揚雄執(zhí)戟之卑,猶有《十二箴》之諷;德裕賦政于外,且進《丹扆六箴》之作,矧備咨訪之末,輒不自揆,撰成古箴十首。心為一身之主,道為一心之主,作《存道心》;德勝則性合于氣,作《尊德性》;以位為憂,不以天下為樂,作《思艱難》;以一人治天下,不以天下奉一人,作《崇節(jié)儉》;樞機所發(fā),榮辱之主,作《謹言動》;豪氂之差,千里之謬,作《審萬微》;巧言如簧,《小雅》刺之,作《察邇言》;繁纓假人,《春秋》譏之,作《惜公器》;酣酒為色荒之戒,作《戒彝酒》;左道乃亂政之門,作《屏異端》。一縷血忠,因辭述意,陛下不以其愚,克永觀省,是臣區(qū)區(qū)追先帝之遇而報陛下之心也。涓塵助成于滄岱,螢耀增輝于太陽,斐然成章,不知所裁。惟圣明留意,謹列十箴于左。
民主于君,君主于心。
本心有主,外物莫侵。
穹壤中間,惟道最大。
此道此心,其大無外。
寂然不動,繄我之天。
操之則存,為圣為賢。
彼昏罔覺,欲動情勝。
何以保之,主一之敬。

天命之性,有貴于己。
相古先民,平時顧諟。
履祗以興,受侮以夷。
性無不善,習是遠而。
喜怒之中,常察于未。
發(fā)而中節(jié),和斯為貴。
惟謹故重,惟惰乃輕。
惟德勝氣,乃性其情。

藝祖肇圖,沐雨櫛風。
太宗纘之,耆定伐功。
中興間關,維我高宗。
孝宗受之,勤于天衷。
君哉穆考,再造人極。
媲彼父菑,其墾其辟。
嗣有令緒,身克艱難。
思之又思,罔或不艱。

《大學》有云,食寡用舒。
不節(jié)之嗟,將焉取馀?
一臺末耳,以費而惜。
一褲幾何,非功者嗇。
毋曰我貴,膳服惟王;
毋曰我富,凡賜無常。
利臣導奢,倖人蠱嗜。
惟圣克儉,節(jié)以有制。

王言作命,君舉必書。
樞機榮辱,可不謹諸!
觀聽攸關,莫嚴于朝。
起居生吝,亦孔之昭。
風霆語默,天地動靜。
一失其則,為世所病。
外禁躁妄,內斯靜專。
頤之箴之,我韋我弦。

萬事萬慮,出天入塵。
莫微乎微,其中有神。
秋毫差忒,駟追莫反。
弗畏入畏,先患防患。
勿以細故,曾是弗憂;
勿以小善,曾是弗修。
履霜堅冰,而于《六月》;
《書》不云乎,兢兢業(yè)業(yè)。

《易》戒左腹,《詩》畏長舌。
小信是固,小忠是結。
有言遜志,必求諸非。
誣善之人,則游其辭。
日浸月潤,惟膚易入。
??百蹊千,捷捷緝緝。
一語或讎,讒賊之門。
舜何人哉,猶察邇言。

唐宗有言,為天下主。
曾不以我,而私一府。
惟其無私,能成其私。
貴傷于寵,如飽嬰兒。
天此其職,神此其器。
神輕則損,天褻則棄。
赤芾三百,作刺維鵜。
反其在笥,謹之惜之。

酒亂其德,亦自腐腸。
乃惡厥旨,在昔夏王。
商飲長夜,靡靡傾國。
漢騖浮鐘,禍稔于色。
舞宮酣室,二者相因,毋腆茲酒,以恫乃身。
此身罔小,民之主矣。
保茲清明,萬壽天子。

莫赫匪天,莫神匪民。
君位其間,天人一身。
德能動天,福在養(yǎng)人。
奇邪污宮,《周禮》斯敗。
曾謂唐君,溺于諷唄。
名曰福應,厥應烏在?
彼何人斯,而緇而黃。
厥有正符,師式帝王。