辭賦
惟君子之純真，寓至樂(lè)于天然。豈繁華之徒務(wù)，將簡(jiǎn)素焉是先。觀真率之有會(huì)，偉洛中之群賢。當(dāng)宋室之中葉，應(yīng)聚奎而挺生。同左右乎王室，乃并美而齊名。尊德齒而忘勢(shì)，托佳會(huì)而展情。豈玩心于游衍，役外物而營(yíng)營(yíng)。酒隨量而無(wú)算，酌深淺而自適。味豈貴乎珍羞，但蔬果之交錯(cuò)。斥絲竹之亂耳，厭娥眉之悅目。絕奢淫而不御，動(dòng)必循乎樸略。游心神于淳古，任天真而自樂(lè)。洞肝膽而相照，罄情歡而沕合。吐瓊韻于醉時(shí)，蘊(yùn)真趣于醒后。藹性情之浩浩，混太初而為友。斯真率之至樂(lè)，孰能窺其涯涘。收萬(wàn)象而冥觀，澹胸次之無(wú)累。彼蘭亭之脩稧，徒寓樂(lè)于流觴。伊竹林之縱酒，放性情于猖狂。舉雕素而生華，汩末流而喪真。偉斯人之沖澹，獨(dú)反漓而歸醇。納遐情于方寸，各有得而揚(yáng)揚(yáng)。茲澹泊而迥俗，雖娛樂(lè)其靡傷。然大臣之事君，要夙夜而遑遑。況司馬之忠直，負(fù)天下之重望。宜戮力而匡救，示儀形于百辟。何托契而相歡，竟自樂(lè)于宴息。懿君子之雅量，豈容眾之所測(cè)。眷時(shí)事之多艱，慨國(guó)步之屼嵲。抱忠丹而曷施，懷隱憂于中腸。斯假會(huì)于真率，庶余憂之暫忘。詎徒事乎脩稧，諒深意之在茲。想遺跡于陳編，仰高風(fēng)而不可攀。
愚嘗讀中庸。其為書(shū)也。無(wú)所不備。無(wú)所不該。謂中庸堯舜也。則豈能盡其理。謂中庸孔孟也。則豈能盡其妙。故其書(shū)曰。天下可均。爵祿可辭。白刃可蹈也。中庸不可能也。又曰。及其至也。雖圣人亦有所不能焉。夫天下之人。豈能過(guò)于圣人。而圣人不能。則知天下之人。無(wú)有可盡于此道。而可擬于此名也。當(dāng)漢時(shí)。胡廣。以明辨達(dá)理。取重于世。而遽以中庸稱之。是二帝三王孔孟。所不能稱者。而胡廣。稱之。是胡廣之賢圣。勝于二帝三王孔孟者歟。是必后世之人。見(jiàn)道不明。特以一時(shí)私見(jiàn)。妄議人物。而侮其經(jīng)傳者也。愚故不言其事之跡。而特賦妄議之罪。以寓其意云。
夫惟明道之一篇，蘊(yùn)諸經(jīng)之奧旨。既無(wú)過(guò)與不及，亦不偏而不倚。匪圣人之盡道，孰能窺其涯涘。嗟道大見(jiàn)在乎人，用智私而穿鑿。觀一藝之可名，便倚之于道德。覽東都之人物，有胡廣之一士。僅明習(xí)乎朝章，取重名于儕輩。鄙時(shí)人之顓蒙，指中庸而推戴。吾不知伯始之行身，果有合于時(shí)中。又不知時(shí)人之稱美，果有出于至公。歷事六帝，未見(jiàn)不變?nèi)芍尽?div id="n6cx6gb" class='inline' id='poem_sentence_10_1397804_comment'>
曲從梁冀，亦未見(jiàn)在下不援之意也。較所行之若茲，顧中庸其安在。彼胡廣之鄙夫，固不足道。何時(shí)人之貿(mào)貿(mào)，共稱服而不悟。既非魚(yú)焉知魚(yú)，彼亦宜爾。小人之反中庸，胡廣有之。惟虛靈之一心兮，該眾理而咸備。應(yīng)萬(wàn)事兮接多端，貴勿偏而勿貳。然操舍之無(wú)常兮，事每差于忽弛。肆圣王之慮此兮，必假物而律己。吾觀笏之為制兮，意實(shí)深于正已。倘存敬而靡差兮，舍此笏而何取。原制作之初意兮，嘉象形之合則。或以球而以象兮，昭等威之有別。或以魚(yú)而以竹兮，著上下之異制。矧圓上而方下兮，象天地以為體。爰手持而整容兮，儼心恭而誠(chéng)一。體雖微于尺二兮，用則大于身律。穆穆九重之上兮，肅肅命令之有儀。明明廟堂之下兮，蹌蹌趨步之無(wú)違。況承祀與交際兮，尊俎應(yīng)對(duì)之有節(jié)。暨問(wèn)寢與視膳兮，定省蒸嘗之莫忒。既與心以交孚兮，儼內(nèi)外之如一。彼昏忘而莫寤兮，可因此以警覺(jué)。彼怠忽而不慎兮，亦賴是以起惕。正乎外所以養(yǎng)中兮，盍顧名而思敕。養(yǎng)于中自形于外兮，宜奉持以自飭。笏雖持于手中兮，敬已貫于心衷。執(zhí)不下于當(dāng)心兮，要持敬而直內(nèi)。欲一身之就正兮，盍交養(yǎng)乎內(nèi)外。夫孰云內(nèi)養(yǎng)之可恃兮，心因笏而后省。又孰云外敬之難久兮，笏因心而自正。斯揭笏而名之兮，俾無(wú)忘而無(wú)忽。目常存于持守兮，念不弛于瞬息。茍無(wú)愆于奉持兮，心自正于應(yīng)接。彼威儀之抑抑兮，與周旋之中禮。咸賴此以秩秩兮，孰一事之或戾。吾觀笏之為用兮，不在笏而在心。用兼?zhèn)涠芟べ猓际ブ贫鏆J。何叔季之昏昏兮，昧名義之有自。臣事君兮子事父，孰取正于容止。咸棄內(nèi)而務(wù)外兮，錯(cuò)玉帛兮何裨。笏縱操于掌握兮，笏與心而為二。幸擊蛇于孔手兮，嘆純正之有氣。聞流血于泚額兮，美段公之忠義。后千載之澆澆兮，舉背正而趨岐。笏之正兮古猶今，人之邪兮何萬(wàn)萬(wàn)也。余思笏之為名兮，仰古制以重嘆也。遂為銘曰，爾體直兮可整我儀。爾容正兮可正我思，爾在我手兮斯須不離。敬我心正我容兮，惟爾之功。操則存舍則亡兮，與爾為同。
