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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1263—1323 【介紹】: 元僧。杭州新城人,號中峰,俗姓孫。仁宗賜號佛慈圓照廣慧禪師。
元詩選
明本,號中峰,錢塘人。住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山,往叩之,一見驩然,薙染于師子院,遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下,或問優(yōu)劣,曰:義首座固是根老竹,其如七曲八曲,惟本維那卻是竿上林新篁,他日成材,未易量也。元貞間,高峰將遷化,以大覺禪寺相屬,辭推第一座祖雍主之。登皖山,游廬阜,至金陵,結庵廬州弁山及平江雁蕩,已而還山,領師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間,朝廷聞其名,特賜金襕伽梨衣,進號佛慈圓照廣慧禪師,欲召見闕廷,終不一至。惟再封香下詔,即所居修敬而已。至治三年八月,安坐而逝。世壽六十有一,僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑,謚曰智覺,塔曰法云,有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年,詔收入佛藏,藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序,謂其提倡激揚,如四瀆百川,千盤萬轉,沖山激石,鯨吞龍變,不歸于海不已。其大機大用,見于文字有如此者。中峰屢辭名山,屏跡自放。時住一船,或僦居城隅土屋,若入山脫笠,即結束茅而棲,俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居東林也,趙學士子昂、馮學士海粟為之躬運土木以執(zhí)役。初,子昂與中峰為友,海粟甚輕之。一日,子昂偕中峰往訪,海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽,走筆和之。復出所作《九字梅花歌》以示,海粟竦然,遂與定交。
梅花百詠
明本號中峰,錢塘人,住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺,得法于高峰原妙禪師,屢辭名山主席,屏跡自放。時趙孟頫與明本友善,子振意輕之,一日,孟頫偕明本往訪子振,子振出示《梅花百詠詩》,明本一覽走筆和成,復出所作九字梅花歌以示,子振遂與定交。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時。夢無門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關。見妙公。妙發(fā)長不薙。衣弊不易。孤峭嚴冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經?;腥糸_解者。師自謂識量疏通。于義趣無不融貫。然非性也。已薙染給侍死關。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必無上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權不周。事儀不備。猶之可也。使無其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無懼乎。當五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬里奔走。而輻輳赴師者。殆無虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學。設或未當。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國來。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結茆以居。一皆名曰幻住蒲團禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴。如臨千眾。至于激揚提唱。機用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠。而匪事夫空言也。當世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號嚴重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷九
中峰普應國師者。諱明本。其先臨濟玄。玄七傳楊岐會。會八傳無準范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟其世十八。臨濟自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時。內室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請主大覺。不就。舉定叟泰應之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識量之不廣也。本非畏住持。實畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出?;蛴滓姿?。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍。煙村水國開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時中生計足。數千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會合頭。明年又結幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個僧。除此現成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉。或體用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師。師不就。乃結幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰?;米♀致┣倚嘁印2豢删米∫?。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰?;谜叱老?。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應國師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴??饺卦G圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。 贊曰。人人抱荊山之璧。個個得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現。堪忍世界。何日而休哉。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋明本,字幻住,晚號中峰,姓孫氏,錢塘人。幼好梵唄,長乃出家。初依吳山圣水,聞高峰原妙居天目山師子巖立死關,以待參學。明本往叩之,原妙欣許,知為大器。久之,明本誦《金剛經》恍有開解者,謂“識量依通,雖于義趣通解,終非悟也?!币讯S染。時原妙閉關獨居,誓不接納,獨見本授以?頭。由是給侍死關,晝服力役,夜事禪定,十年而學成,豁然超脫。宗旨別傳,九流諸子,罔不淹貫,激揚提唱,機鋒翕靃,圓轉不窮,時稱大辯焉。元貞間,高峰將遷化,以大覺禪寺相屬,辭之。登皖山,游廬阜,至金陵結庵廬州弁山,及平江雁蕩。已而還山,領師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間。朝廷聞其名,特賜金襕伽梨,進號“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年,并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏,揭徯斯為之序。至治三年八月,安坐而逝,壽六十一,臘三十七。文宗敕詞臣制碑,謚曰“智覺”,塔曰“法云”。明本身履長大,倍于時人,所遺麻履二,尚藏寺中。寂時茶毗于天目,虞集銘其塔,趙孟頫書其凈土詩。初,松雪極致敬禮,馮海粟意殊不然,及示《梅花詩》六十首,明本和之,復成百詠,及九言一首,馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
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五言律詩
閱林間錄有感 元 · 釋明本
五言律詩
林間編此錄,深夜剔殘燈。
慧命微如線,人心冷似冰。
祖庭空積雪,古路不逢僧。
追企前賢轍,思歸一念增。

禮四祖真身塔 元 · 釋明本
五言律詩
九拜曉龕前,追思獨慘然。
真身無日壞,此道有誰傳?
古岸橫秋水,空山起暮煙。
幾多西祖意,寂寞在江邊。

七言律詩
雁蕩除夜 元 · 釋明本
七言律詩
茅屋三間冷似冰,灰頭土面十馀僧。
掃除自己閒枝葉,不打諸方爛葛藤。
就手揭開新歲歷,和光吹滅舊年燈。
頂門別具摩醯眼,越死超生似不曾。

贈營壽藏 元 · 釋明本
七言律詩
斸斷云根辟古基,粉墻低護石樓危。
既知身后有終日,肯信目前無了時。
夜雨一窗蠶課繭,春風千里燕銜泥。
到頭共熟黃粱夢,哭送斜陽欲恨誰?

次韻答盛秀才 元 · 釋明本
七言律詩
風月何緣事苦吟,擬將英譽壓雞林。
幾回立盡三更月,一字搜空萬劫心。
夢里忽驚霜入鬢,梅邊不覺淚沾襟。
可憐半世聰明種,甘為浮詞又陸沈。

湖海俄經三十年,無端一念憶生緣。
夢中復做還鄉(xiāng)夢,禪外重參逆旅禪。
踏碎暮云投古寺,沖開積雪望炊煙。
狂心未向機前歇,溢目家山轉棄捐。

世情何事日羈縻,做個船居任所之。
豈是畸孤人共棄,都緣疏拙分相宜。
漏篷不礙當空掛,短棹何妨近岸移。
佛法也知無用處,從教日炙與風吹。

其二
七言律詩
水光沈碧駕船時,疑是登天不用梯。
魚影暗隨篷影動,雁聲遙與櫓聲齊。
幾回待月停梅北,或只和煙系柳西。
萬里任教湖海闊,放行收住不曾迷。

其三
七言律詩
人在船中船在水,水無不在放船行。
藕塘狹處拋篙直,荻岸深時打棹橫。
千里溪山隨指顧,一川風月任逢迎。
普通年外乘蘆者,未必曾知有此情。

其四
七言律詩
一瓶一缽寓輕舟,溪北溪南自去留。
幾逐斷云藏野壑,或因明月過滄洲。
世波汩汩難同轍,人海滔滔孰共流。
日暮水天同一色,且將移泊古灘頭。

足跡無端遍海涯,現成山水不堪誇。
市廛既可藏吾錫,城郭何妨著我家。
四壁虛明連棟月,數株紅白過墻花。
見聞不假存方便,只么隨緣遣歲華。
按:中峰《四居》詩,皆避地時作。如《船居》云「隨情系纜招明月,取性推篷看遠山。煙蓑帶雨和船重,云衲沖寒似紙輕?!埂钢鲝堬L月篷三葉,彈壓江湖櫓一尋?!埂渡骄印吩啤秆居新暼刍?。雨厓無路蘚痕深。」「偷果黃猿搖綠樹,銜花白鹿臥青莎?!埂赴装l(fā)不因栽后出,青山何待買方歸?!埂端印吩啤覆ǖ自旅魈觳灰?,爐中煙透室長春。」《廛居》云「錦街破曉鳴金鐙,繡巷迎猿擁翠鈿?!埂冈掠∏敖诌B后巷,茶呼連舍與西鄰?!埂竿嬖聵歉唛T巷永,賣花聲密市橋多?!共⒚罹湟?。附摘于此。

胸中何愛復何憎,自愧人前百不能。
旋拾斷云修破衲,高攀危磴閣枯藤。
千峰環(huán)繞半間屋,萬境空閒一個僧。
除此現成公案外,且無佛法繼傳燈。

其二
七言律詩
數朵奇峰列畫屏,參差泉石暢幽情。
青茅旋?尖頭屋,黃葉頻煨折腳鐺。
云合暮山千種態(tài),鳥啼春樹百般聲。
世間出世閒消息,不用安排總現成。

其三
七言律詩
見山渾不厭居山,就樹誅茅縛半間。
對竹忽驚禪影瘦,倚松殊覺老心閒。
束腰懶用三條篾,扣己誰參一字關。
幸有埋塵磚子在,待磨成鏡照空顏。

其四
七言律詩
頭陀真趣在山林,世上誰人識此心。
火宿篆盤煙寂寂,云開窗檻月沈沈。
厓懸有軸長生畫,瀑響無弦太古琴。
不假修治常具足,未知歸者謾追尋。

① 按《中峰行錄》云:駙馬太尉沈王王璋遣參軍洪鑰赍書幣敘弟子禮,期請上命,南來參叩。己未秋九月,王奉御香入山,謁師草廬,咨訣心要,請師升座為眾普說,師激揚提唱萬馀言。王復求法名別號,師名王以「勝光」,號曰「真際」,王因建亭師子巖下,以記其事。
高亭結構標真際,體共云林一樣閒。
山勢倚天忘突兀,水聲投澗自潺湲。
伽陀迥出言詞外,海印高懸宇宙間。
佇看憑闌人獨醒,又添公案入禪關。
中峰行錄:駙馬大尉沈王王璋,遣參軍洪鑰赍書幣,敘弟子禮,期請上命南來參叩。己未秋九月,王奉御香入山謁師草廬,咨訣心要,請師升座,為眾普說。師激揚提唱萬馀言。王復求法名別號,師名王以勝光,號曰真際。王因建亭師子巖下,以托其事。

道人孤寂任棲遲,跡寄湖村白水西。
四壁煙昏茅宇窄,一天霜重板橋低。
驚濤拍岸明生滅,止水涵空示悟迷。
萬象平沈心自照,波光常與月輪齊。

其二
七言律詩
水邊活計最天然,物外相忘事事便。
門柳每招黃蝶舞,岸莎常襯白鷗眠。
雨蒸荷葉香浮屋,風攪蘆花雪滿船。
不動舌根談實相,客來何必豎空拳。

其三
七言律詩
縛個茅庵際水涯,現成景致一何奢。
野塘水合魚叢密,遠浦風高雁陣斜。
道在目前安用覓,法非心外不須誇。
一聲鐵笛滄浪里,煙樹依依接暮霞。

其四
七言律詩
年晚那能與世期,水云深處分相宜。
茭蒲繞屋供晨爨,菱藕堆盤代午炊。
老岸欲隳添野葑,廢塘將種補新泥。
無心道者何多事,也要消閒十二時。


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