人物簡(jiǎn)介
全臺(tái)詩(shī)
俞荔（？～？），福建莆田人。清雍正二年（1724）解元，聯(lián)捷成進(jìn)士，知廣東長(zhǎng)寧縣。乾隆三年（1738）主講海東書院，著《復(fù)性篇》以訓(xùn)誡諸生。〖參考劉良璧《重修福建臺(tái)灣府志》〈流寓〉、魯鼎梅《重修臺(tái)灣縣志》〈僑寓〉?！揭韵略?shī)作據(jù)清修臺(tái)灣方志所引輯錄。（吳福助撰）清詩(shī)別裁集
字碩卿，福建莆田人。雍正甲辰進(jìn)士，官長(zhǎng)寧知縣?！鸫T卿居官清正，以失上官意落職，到家后，杜門自守，筑堂曰迂溪，猶柳子自愚，而并愚其溪也。
七言律詩(shī)
四言詩(shī)
混沌之初，無(wú)極太極。
理氣相涵，沖穆無(wú)跡。
陰陽(yáng)既分，兩儀乃立。
天五地五，奇耦相得。
五行其氣，健順其德。
氣至成形，理無(wú)不及。
五行之秀，獨(dú)萃于人。
爰有五常，賦予維均。
天命謂性，具于人心。
為萬(wàn)物靈，曰有此仁。
仁統(tǒng)四端，萬(wàn)善由生。
性主乎靜，動(dòng)而為情。
性無(wú)不善，情亦皆真。
赤子入井，皆有惻隱。
乍見之時(shí)，驗(yàn)此不忍。
率之謂道，人人共由。
天敘天秩，典禮優(yōu)優(yōu)。
天下達(dá)道，能離此不。
性為大本，道自川流。
但人受性，舜蹠皆同。
氣有清濁，隨其所鐘。
清者睿圣，濁者愚蒙。
愚蒙之質(zhì)，理錮于中。
知誘物化，惟欲是從。
五官百骸，頑然一物。
以物交物，心乃放逸。
人欲日熾，天理日汨。
幾希以亡，禽獸為匹。
天生圣賢，作之君師。
修道謂教，以覺后知。
堯命虞舜，執(zhí)中一詞。
道統(tǒng)之祖，傳心在茲。
舜授之為，精一危微。
一十六字，該括無(wú)遺。
中為性理，純粹以精。
心分人道，理欲難并。
人心甚危，防勿滋萌。
道心甚微，養(yǎng)使充盈。
遏之存之，德乃日新。
要之執(zhí)中，不外一敬。
肆則從欲，敬以定命。
圖念作狂，克念作圣。
唐虞以來，心法默證。
迨我孔子，統(tǒng)在師儒。
曰性相近，與氣質(zhì)俱。
習(xí)善則善，以復(fù)其初。
大學(xué)之道，明德新民。
明德即性，德本自明。
氣拘物蔽，如鏡蒙塵。
先以格致，知之宜真。
誠(chéng)正而修，行之宜敦。
天德既全，王道乃行。
思言性道，大原自天。
道不可離，存遏宜先。
戒懼慎獨(dú)，動(dòng)靜交虔。
中和以致，性量乃全。
孟言性善，本乎秉彝。
專以理言，邪說皆非。
必稱堯舜，人皆可為。
盡心知性，以造其理。
存心養(yǎng)性，惟事是履。
非外鑠我，固有之美。
放心不求，弗思耳矣。
洎乎有宋，濂洛關(guān)閩。
考亭后出，集其大成。
問學(xué)是道，德性是尊。
涵養(yǎng)用敬，入德之門。
致知力行，毋怠毋昏。
人參三才，惟此性道。
天地非大，吾身非小。
萬(wàn)物皆備，及躬自葆。
擴(kuò)而充之，被乎四表。
氣質(zhì)之性，君子弗性。
困勉雖勞，生安可并。
反之之功，循序漸進(jìn)。
希圣希賢，匪異人任。
困而不學(xué)，暴棄實(shí)甚。
敬述茲篇，用勉德行（吳福助編校）。
