人物簡介
詞學(xué)圖錄
共360,分18頁顯示 2 3 4 5 下一頁饒宗頤(1917-?) 字固庵,號選堂。廣東潮州人。歷任無錫國專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)教授。1949年移居香港,從事教學(xué)、研究。有《選堂詩詞集》。維基百科
饒宗頤,大紫荊勛賢(1917年8月9日—2018年2月6日),字固庵、伯濂、伯子,號選堂,生于中國廣東省潮安縣,是國學(xué)家,在中國研究、東方學(xué)及藝術(shù)文化多方面有成就。固庵詞·小引生平
饒宗頤為潮州知名學(xué)者、工商金融界名流饒鍔之長子。年少時(shí)候,稟承家學(xué),常常在家中的天嘯樓飽覽群書。天嘯樓是當(dāng)時(shí)粵東最大的藏書樓,藏書量數(shù)以萬計(jì),儼如小型圖書館。饒自小被父親訓(xùn)練寫詩、填詞,還有寫駢文及散文。1932年,續(xù)編父親《潮州藝文志》,于《嶺南學(xué)報(bào)》刊登。1938年,中山大學(xué)因?yàn)槿哲娔锨侄w往云南。饒?jiān)谕局胁〉?,停留在香港時(shí)認(rèn)識(shí)了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學(xué)研究。當(dāng)時(shí)他協(xié)助王云五編寫《中山大辭典》,撰《古籍篇名·提要》稿,協(xié)助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。1949年移居香港,1952年至1968年期間于香港大學(xué)任教。 饒?jiān)谓逃跓o錫國學(xué)專修學(xué)校(1943年)、廣東文理學(xué)院(1946年)、香港大學(xué)(1952年—1968年)、新加坡大學(xué)(1968年—1973年)、美國耶魯大學(xué)研究院(1970年—1971年)、臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所(1972年)、香港中文大學(xué)(中文系講座教授,系主任;1973年—1978年)、法國高等研究院宗教學(xué)部(1978年)、日本京都大學(xué)(1980年)、澳門東亞大學(xué)(1981年)、溫州師范學(xué)院(1991年)、復(fù)旦大學(xué)(1992年)、廣東美術(shù)學(xué)院(1993年)、中山大學(xué)(1935年及1993年)、北京廣播學(xué)院(1994年)、杭州大學(xué)(1994年)、深圳大學(xué)(1995年)、韓山師范學(xué)院(1996年)、廈門大學(xué)(1996年)、臺(tái)北華梵大學(xué)(1998年)、南京大學(xué)(1999年)、首都師范大學(xué)(1999年)、武漢大學(xué)(1999年)及北京大學(xué)(2000年)。 1962年獲得號稱西方漢學(xué)之諾貝爾獎(jiǎng)的法國法蘭西學(xué)院「漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)」。1965至1966年,他于法國國立科學(xué)中心,從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿,并把研究結(jié)果著成《敦煌白畫》一書。1978年退休后在法國、日本、新加坡、泰國、中國大陸、臺(tái)灣及澳門、美國周游講學(xué),舉辦書畫展,并先后受聘為多位內(nèi)地著名大學(xué)的名譽(yù)教授或其他大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。1993年12月,他獲得法國索邦高等研究院頒予的人文科學(xué)博士學(xué)銜和法國文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。1997年,他創(chuàng)辦了大型學(xué)術(shù)刊物——《華學(xué)》,并得到香港藝術(shù)發(fā)展局授予第一屆視覺藝術(shù)獎(jiǎng)。1998年,獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎(jiǎng)“當(dāng)代國學(xué)大師”的榮譽(yù)。2000年,獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章,以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。2001年,他獲得俄羅斯國際歐亞科學(xué)院院士。2005年,由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》,并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻,「心經(jīng)簡林」樹立于大嶼山昂平一址。2009年,獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員,并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎(jiǎng)。2011年,他入圍亞洲電視舉辦的感動(dòng)香港十大人物評選。2011年,獲澳洲塔斯曼尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。學(xué)術(shù)成就
饒宗頤的研究領(lǐng)域甚廣,時(shí)間跨度很寬,上至夏商下至明清,并且著作甚多,僅僅其中的《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》便有十四卷二十巨冊,超過一千二百萬字,專著逾八十種;論文1000多篇。除此之外,他精通甲骨文。藝術(shù)成就
除了學(xué)術(shù)的研究外,饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴,而且造詣極高,贏得甚高的評價(jià)。臺(tái)灣故宮博物院院長秦孝儀認(rèn)為:「先生法書上追漢魏,下邁蘇黃。山水人物,尤蒼茫澹遠(yuǎn),自辟蹊徑。而古文辭駢麗并擅,義正旨遠(yuǎn),道德、文章、書畫,辛亥以還,公其巨擎也?!辜玖w林教授對他的詩詞非常贊賞:「選堂先生讀萬卷書,行萬里路,世界五洲已歷其四;華夏九州已歷其七;神州五岳已登其四。先生又為性情中人,有感于懷,必發(fā)之為詩詞,以最純正之古典形式,表最真摯之今人感情,水乳交融,天衣無縫,先生自謂欲為詩人開拓境界,一新天下耳目,能臻此境界者,并世實(shí)無第二人。」而人們對他書畫的評價(jià):「選堂先生的書畫,清狂跌宕不可一世,溫文雅逸莫之與京。在當(dāng)代,只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄,其筆法過多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤華滋,行筆自由放任;若無繩墨,卻自有法度。」
詞異乎詩,非曲無以致其幽,非高渾無以極其夐。幽夐之境,心向往之;而詞心醞釀,情非得已。其觸發(fā)也,有類機(jī)鋒,美成云:許多煩惱,只為當(dāng)時(shí)一晌留情:煩惱日深,則情留焉;一晌抖擻,則機(jī)發(fā)焉。警策所至,才分攸關(guān),則又無可如何者也。少日嗜倚聲,自埔播西南,藐視流離,未飛興怨,而隨手捐棄。來港近廿年,偶復(fù)為之。蕭晨暮夜,生滅紛如,畫趣禪心,觸緒間作,江山風(fēng)雨,助我感愴,刪汰之馀,都為一卷。寧謂無益之務(wù),且遣有情之生。語愛晴空,意出言表,懷新道迥,用慰征魂。秉燭春深,如溫前夢。 戊申清和 饒宗頤 時(shí)客香港之薄鳧林儀端館詞·序
坡公言凡造語能自名一家,如蠶作繭,不留縫隙。余謂詞尤宜然,與物造耑,要再曲隱自達(dá)而已。夫心靈之香,溫于蘭蕙;應(yīng)感之會(huì),通乎萬里。而幽窈曠朗,抗心遠(yuǎn)俗,下可極九淵之深,上足摩曾云之峻,務(wù)使咽而復(fù)存,熨而不舍,莫詞尚焉。今讀文象廬小詞,綺靡緣情,未易接武;佳章絡(luò)繹,調(diào)感愴于融會(huì)之中。時(shí)如坡詞所云醞造一場煩惱送人來者,得非作繭無際之證耶?閿吾生之有涯念繭絲之無盡,披覽未終,為之三嘆。 壬寅春。詞樂叢刊·序
若夫九歌嗣韻,鷗飛目眩乎波濤;三代遺音,弦絕涕沾于巾屨。付江山與啼鴂,芳躅云游;伴欄干于霎時(shí),明珰安在?洞庭張樂,聽賡黃帝之監(jiān);鸚鵡泊舟,愁聽翠樓之弄。況復(fù)飲筵競唱,想溫歧楊柳之辭;急節(jié)回身,誦韓屋櫻桃之句。至如石檀之鐵撥,賀老之譜無傳,鳳尾龍香,霓裳之曲已罷。黃云馬上,難返明妃之魂;青眼尊前,亦墜江州之淚。古調(diào)隨家山以撇卻,新腔逐涼瓦爾颯飛。林薄虛籟,鸑鷟無聲,水面冷香,琵琶誰撥,王鳳蔓草,可勝嘆哉!近歲細(xì)雨叟奇,遺書間出。伊州水鼓,猶著舊曲之工尺;浣紗歸云,可續(xù)醉鄉(xiāng)之日月。于是證明龍門之造像,粗定逢揖之文,問扶桑之管弦,略諳火急之義,冥行摘埴,析分刌于微茫;懸解豁通,似重昏之夜曉。至于白石自度,極山林縹渺之思,俗字旁行,惜波磔奇胲難辨。故夢溪玉田,間或存乎管色。而文虎大鶴,時(shí)復(fù)病其乖方;遂使篪笛莫審其折子之音,觱篥無徵于凄涼之調(diào)。爰以暇日,稍涉記住,娋聲可案,數(shù)混成舊集之殘行,律字差通,釋長崎魏家之舊譜。存墜緒之一線,窮逸響于千秋。武進(jìn)趙先生叔雍見而悅之,觸類感物,揚(yáng)搉有加,操斧伐柯,取則不遠(yuǎn)。風(fēng)塵寥落,獨(dú)尋弦外之知音;攬古低徊,聊博酒邊之莞爾。紅牙付拍,隱約其情,白云在天,依稀廣樂,零縑短楮,留取心魂,覆瓿代薪,事傷旦暮。世無作者,空對紅萼而何言,丙申暮春。睎周集·序
庚戌九月,饒子選堂暫移壇于北美,教授耶魯大學(xué)研究院。羈旅榆城之中,棲遲舊堡之上。是時(shí)也,岸柳褪青,江楓耀火,川原穴寥,秋氣愔妻??粘菚越?,侶碎蛩以吟愁,古屋深燈,儗枯僧之禪定。未免有情,誰能理遣!于是騁才小道,放筆倚聲。既和余令慢二十馀闋,一月之中又步清真韻五十一首,擷片玉花犯起調(diào),曰粉墻詞。遠(yuǎn)道相寄,嘆賞無斁,余寓書云,方楊和周,殫精竭慮,裁九十篇,聲音不誤,神貌全非,徒僭三英,曾無一是。吾子才大儗于坡仙,格高無鬼白石,彼畢生之所為,子咄嗟而立就,喝假其馀性,依陳注本而遍之。既攄所懷,亦開來學(xué)。未及期月,又得七十六闋,合前凡百二十七章。字字幽勁,句句灑脫,瘦蛟吟壑,冷翠弄春,換徵移宮,尋聲協(xié)律,至于名媛綴譜,(張充和女士為譜六丑,以笛倚之,其聲偕美。)異域傳歌,徵之詞壇,蓋未嘗有。昔西麓繼周,其數(shù)相埒,大過方楊,類多好語,而苦鮮完篇,比于饒子,尚隔一層;因名之曰睎周集??突蛑^余,詞貴新造,韻當(dāng)自我,畫地為牢,屨校滅趾。余謂客曰,才難而已。陸平原所謂躑躅燥吻,寄詞瘁音者,信大難耳;至若虎變獸擾,龍見烏瀾之士,籠天地于形內(nèi);挫萬物于筆端,大豪末而小泰山,以無厚入有間,則何難之又乎?子瞻之和楊花,幼安之次南澗,別裁清思,迥邁原制。是知積厚之水,堪負(fù)大舟,追電之駒,無視銜轡。形雖模古,實(shí)則維新,今觀饒子之什,益信然矣。借他人之杯酒,澆胸中之塊壘,言必己出,意皆獨(dú)造,從容繩墨,要眇宜修,律按清真,神若白石,(饒子固庵詞中和白石幾四分之一。)不標(biāo)次韻,誰復(fù)知之?或疑固庵一集,早著詞林,縱目遙天,奚待踵武。豈知言哉!故特辯而序之。 辛亥夏初,羅杭烈于香港兩小山齋。
五言律詩
暮雨催詩急,江風(fēng)拂我衣。
山寒人自瘦,地暖竹能肥。
潤葉和甘露,疏鐘隱翠微。
隨緣有墨戲,不必更言歸。
附:謝晉嘉和作
與宗頤甫自西勢歸,復(fù)同訪甘露寺,僧仁空出紙筆索詩畫以貽仁聞上人。為寫一竿,宗頤詩立成,用次其韻
梵宇留行跡,車塵尚滿衣。川原涵雨濕,竹樹入春肥。
繪事慚高雅,詩心際隱微。蕭然勿忘我,寂坐待僧歸。
與宗頤甫自西勢歸,復(fù)同訪甘露寺,僧仁空出紙筆索詩畫以貽仁聞上人。為寫一竿,宗頤詩立成,用次其韻
梵宇留行跡,車塵尚滿衣。川原涵雨濕,竹樹入春肥。
繪事慚高雅,詩心際隱微。蕭然勿忘我,寂坐待僧歸。
七言律詩
蠻鄉(xiāng)三月倦生涯,莫把山川比永嘉。
樹密繁蔭虧冷月,天長遠(yuǎn)水入流霞。
昏黃人有纏綿意,虛白波生頃刻花。
稍欲沈吟同澤畔,微風(fēng)時(shí)與動(dòng)窗紗。
到此休驚九折魂,江流石轉(zhuǎn)斡乾坤。
鑿山績可追神禹,呵壁辭應(yīng)待屈原。
老屋數(shù)間權(quán)作主,平湖千里識(shí)真源。
蠻夷大長今何在,無復(fù)深山叫夜猿。
五言絕句
此心如白紙,五色休迷目。
乘化看云飛,酣眠樂水宿。
七言絕句
色相空中許我參,試將金翅與圖南。
日燈禪炬堪回向,坐覺秋云起夕嵐。
去去荒丘路艱險(xiǎn),征車朝發(fā)晚知還。
精藍(lán)如鴿今誰問,獨(dú)向青林覓黑山。
注:法顯佛國記:“達(dá)儭國大石山有五重,其第五層為鴿形,此土丘荒,無人民居?!庇衷疲骸斑_(dá)儭國幽險(xiǎn),道路艱難?!贝筇莆饔蛴洉擞趹x薩羅國(Kosala)之跋邏末羅耆釐山(Bhramara Girl)夾注唐云黑峰,高麗本則作黑蜂。此精藍(lán)今不知所在。印度中南部今概稱為達(dá)儭,梵語Daksina義指南方,今作Deccan,較法顯所指更為廣泛矣(參看R.C.Bhandarkar:History of Deccan)。
望中尋尺盡松樅,似刃群山不露鋒。
有洞無僧傷眇漠,空村回首白云封。
日午點(diǎn)燈可得看,荊林谷碣草漫漫。
扶籬摸壁真無謂,踏斷江聲到晚寒。
人情盡說了生死,乞食何因叩鬼門。
菜色兩行連彼岸,情根難斷況愁根。
名陵風(fēng)月異朝昏,眉嫵遙山帶淚痕。
莫道霸圖今已矣,御街墜葉為招魂。
沈沈曉霧忒無明,斷壟云低未放晴。
誰復(fù)拈花空色相,只馀幽鳥落寒聲。
舊苑依稀隔野煙,殘僧來此拜啼鵑。
迦維古國休重賦,托缽風(fēng)前自可憐。
按:(時(shí)有黃衣和尚來此參拜。)
注:梁有迦維國賦二卷,晉右軍行恭軍虞千紀(jì)撰,已亡,隋書經(jīng)籍志只存其名。