官寺有九。而鴻臚其一。取其實(shí)而往來(lái)也。臚者傳也。傳異方之賓禮儀與其言語(yǔ)也。寺也者。府署之別號(hào)也。古者開其府。署其官。將以禮待異域賓客之地。竺乾之教。蓋西土絕徼者也。自漢氏夢(mèng)有人如金色之降。其流來(lái)東。吾之鴻臚待西賓一支。特異于三方。厥后斯來(lái)委于吾土。吾人仰之如神明焉。伏之如風(fēng)草焉。至有思覿厥貌。若盼然如見(jiàn)者。則取其書。按其云云之文。镕金琢玉。刻木扶土。運(yùn)毫合色。而彊擬其形容。構(gòu)廈而貯之。猶波之委于瀆。瀆之注于溟。晝夜何曾知停息之時(shí)。其如是非官寺之一而能容焉。故釋寺之作由官也。其非九而能拘也。其制度非臺(tái)門旅樹而能節(jié)也。故十族之鄉(xiāng)。百家之閭。必有浮圖。為其粉黛。國(guó)朝沿近古而有加焉。亦容雜夷而來(lái)者。有摩尼焉。大秦焉。祆神焉。合天下三夷寺。不足當(dāng)吾釋寺一小邑之?dāng)?shù)也。其所以知西人之教。能蹴踏中土。而內(nèi)視諸夷也。及其繁也。學(xué)徒如林。金貝如山。故文昌宮祠擘局而司之。東西都命貴人分衢而使之。商其略。猶天文隸于河漢。而莫之極也。非名無(wú)以別之。乃隨事而出焉。有見(jiàn)天地符祥而稱之者。有取山川秀絕而號(hào)之者。語(yǔ)其額而名可知也。重嵓之作。蓋山川秀絕之地。統(tǒng)江夏之永興。寶應(yīng)元年秋七月。自天有命。而升于文昌宮之春官。藉考其地。有重嵓峽焉。故命寺乞此名。以大歷十三年。遷縣于長(zhǎng)慶鄉(xiāng)。寺亦與遷。貞元八年?？h又遷之長(zhǎng)樂(lè)深口。寺亦隨動(dòng)。今之地。直縣之坎三百六十步。有邑人葉望者。心存于金色人。不待布金而出其地以奉之。輪廣二百畝。右肘于熊耳。左腋于覆盆。連岡伏其背。深湖朝其向。擁抱之勝。盡在其土。有僧曰謙曰諷。手開榛蕪。亶而立困。章遺其恨于后焉。長(zhǎng)慶三年春三月。上座僧良鑒。沙門器有公識(shí)。為其徒所推。乃執(zhí)柄結(jié)搆。主廢興為己任。寺以利堅(jiān)沙門與都維那道援志力是俱。物無(wú)橫議。邑俗之倫。以貨來(lái)資者。如官司驅(qū)焉。至明年春三月。星一周而新功成。樹宇之為殿者其間五。扶土而為像者其形七。帳之飾寶者如殿間焉。乃鑿門而三。張翼而廊。殿陰有北方掛金革天神之官。東北有禪氏七代祖。沙門棲心之室也。凡二十四。曲突而能庖。筑堂而會(huì)食。拓庭而寬。植木而陰。河山參差。金碧相錯(cuò)。舍舟車而極其心相者。宜化成焉。嗚呼。域外之教而入于域中。如此而大邪。人謂沙門之無(wú)才。吾不信也。良鑒既以力之辛勤而就。亦欲其事流之于異時(shí)。乃買武昌石。琢磨為碑。自永興錄其狀訴授于余。因摭其狀而書之。復(fù)紀(jì)以銘。銘曰。