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先秦
無名氏 二首
楊孚 一首
魏晉
曹毗 一首
曹植 192 - 232 一首
潘尼 250 - 311 一首
殷仲堪 ? - 399 一首
應貞 ? - 269 一首
左九嬪 一首
牛弘等奉詔作 一首
不詳 二首
苻載 760 - 822 一首
上官婉兒 664 - 710 一首
司空圖 837 - 908 一首
王績 590 - 644 一首
楊炯 650 - 693 一首
張說 667 - 731 三首
《靖康小雅》作者 一首
陳充 944 - 1013 一首
陳世修 一首
陳襄 1017 - 1080 一首
龔開 一首
郊廟朝會歌辭 四首
劉敞 1019 - 1068 一首
歐陽守道 1209 - 1273 一首
書鋒 先秦 · 無名氏
四言詩
忍之須臾,乃全汝軀(與矛銘意同。)。
鄒子引古語 先秦 · 無名氏
四言詩
截趾適履。孰云其愚。
何與斯人。追欲喪軀(○古今諺?!对娂o前集》十。)。
鷓鴣 東漢 · 楊孚
四言詩
① 《太平御覽》卷九二四《羽族部一一》引《異物志》曰:“鷓鴣其形似雌雞,其志懷南不思北。其名呼飛,但南不北。其肉肥美宜炙,可以飲酒,為諸膳也?!?/div>
鳥象雌雞,自名鷓鴣。
其志懷南,不思北徂。
⑴ 雞,黃佐嘉靖四十年刊《廣東通志》卷五四《楊孚傳》誤作“雄”,據(jù)《太平御覽》改。
⑵ 清曾釗輯楊孚《異物志》引明黃佐嘉靖四十年刊《廣東通志》卷五四
《晉書》樂志曰:永嘉之亂。海內分崩。伶官樂器。皆沒于劉、石。江左初立宗廟。以無雅樂器及伶人。省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌、食舉之樂。明帝又詔阮孚等增益之。成帝復置太樂官。鳩集遺逸。而尚未有金石也。庾亮為荊州。與謝尚修復雅樂。未具而亮薨。及慕容雋平冉閔。鄴下樂人頗有來者。永和十一年。謝尚鎮(zhèn)壽陽。采拾樂人。以備太樂。并制石磬。雅樂頗具。太元中。破苻堅。獲其樂工楊蜀等。閑習舊樂。于是四廂金石始備。使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩。然郊祀遂不設樂。
于赫高祖,德協(xié)靈符。
應運擾亂,厘整天衢。
勛格宇宙,化動八區(qū)。
肅以典刑,陶以玄珠。
神石吐瑞,靈芝自敷。
肇基天命,道均唐虞
⑴ ○《宋書》樂志?!稌x書》樂志。《樂府詩集》八?!对娂o》三十九。
髑髏詩 曹魏 · 曹植
四言詩
牢落冥漠,與道相驅。
隱然長寢,其樂無踰。
按:整理自《古今圖書集成》掩胔部
后園頌 其二 西晉 · 潘尼
四言詩
鼓腹巖穴,擊壤路隅。
藉頌洪德,擬跡群儒(《北堂書鈔》一百五十八)。
水贊 東晉 · 殷仲堪
四言詩
大象無形,氣以分粗。
淡淡沖津,質有雖虛,清瀾可瀨,明激弗渝。
孰能懷之,泛然靡拘(《藝文類聚》八)
朱杖銘 西晉 · 應貞
四言詩
朱杖者,其初蓋譙郡諸德聲之有也。其木青,豐端而勁甚,德聲為杖之宜也。
天作之杖,于譙之株,奧干特挺,非柘非榆(《書鈔》一百三十三引三條)。
虞舜二妃贊 西晉 · 左九嬪
四言詩
妙矣二妃,體應靈符。
奉嬪于媯,光此有虞。
沈湘示教,靈德永敷。
惟斯美善,諒無泯乎
⑴ 《藝文類聚》十五、《初學記》十。
深仁冥著,至道潛敷。
皇矣太祖,耀名天衢。
剪商隆祚,奄宅隋區(qū)。
有命既集,誕開靈符(同上)
① 《唐書·樂志》曰:“景龍三年,親祀昊天上帝,降神用《豫和》,皇帝行用《太和》,登歌用《肅和》,迎俎用《雍和》,酌獻用《福和》,送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞作用《凱安》。”
恭臨寶位,肅奉瑤圖。
恒思解網(wǎng),每軫泣辜。
德慚巢燧,化劣唐虞。
期我良弼,式贊嘉謨。
慶傳瓚祚,位正瑤圖。
功宣四海,化被八區(qū)。
靜彰帝道,動合乾符。
千秋萬祀,永荷昭蘇。
質器渾素,實曰清儒。
三獻俎豆,八音笙竽。
擺落羈局,沈研道樞。
高播屹立,無得而踰。
① 長寧公主,韋庶人所生,下嫁楊慎交。皇帝制曰:門下特進行右散騎常侍駙馬都尉觀國公楊慎交,分榮戚里,藉寵公門,恭肅著于立身,協(xié)勤效于從政。鳳皇樓上,宛符琴瑟之歡;烏鵲橋邊,載協(xié)松蘿之契。宜覃茅土,式廣山河,因造第于東都,府財幾竭。又取西京高士廉第,左金吾衛(wèi)廢營,改為宅,作三重樓。筑山浚池,帝及后數(shù)臨幸,令昭容賦詩,群臣屬和。
莫論圓嶠,休說方壺。
何如魯館,即是仙都。
若納水輨,如轉丸珠。
夫豈可道,假體遺愚。
荒荒坤軸,悠悠天樞。
載要其端,載同其符。
超超神明,返返冥無
來往千載,是之謂乎。
嵇康坐鍛贊 唐初 · 王績
四言詩
嵇康自逸,手鍛為娛。
曲池四繞,垂楊一株。
銅煙寒灶,鐵焰分爐。
箕踞而坐,何其傲乎。
思溫吉士,地藉東吳。
功成覆簣,業(yè)就編蒲。
愛猶冬日,囧若明珠。
州中煜煜,此之謂乎。
① 《唐書·樂志》曰:“明皇開元七年享太廟樂,迎神用《永和》?;实坌杏谩短汀?。登歌、酌瓚用《肅和》。迎俎用《雍和》?;实圩悯俘R用文舞,獻宣皇帝用《光大》舞,光皇帝用《長發(fā)》舞,景皇帝用《大政》舞,元皇帝用《大成》舞,高祖用《大明》舞,太宗用《崇德》舞,高宗用《鈞天》舞,中宗用《大和》舞,睿宗用《景云》舞。皇帝飲福、受脤用《福和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。亞獻、終獻、行事、武舞用《凱安》。撤豆用《登歌》。送神用《永和》。按景皇帝舊用《大基》,至是改用《大政》云。樂章并特進行尚書左丞相燕國公張說撰?!?/div>
景云霏爛,告我帝符。
噫帝沖德,與天為徒。
笙鏞遙遠,俎豆虛無。
春秋孝獻,回復此都。
① 上黨記后魏太和末,孝文帝自代幸洛,見此山有伏龍,疑而不進。遂斷山東麓以厭之。其斷處猶存,因名疑山。頌曰
王命必有,厭勝多無。
不徵緣錯,虛役丹徒。
舊山伏氣,今圣靈符。
魏雖穿鑿,能違天乎。
夜鳴之鳥,是謂獯狐。
除人之惡,應箭而鋪。
天崩地陷,革我洪圖。
孰敢爭之,維時醇儒。
祈復明辟,義在捐軀。
猛虎垂涎,遂捋其須。
驪龍不睡,乃探其珠。
身赴沙漠,名振九區(qū)。
⑴ 同上書卷二二○ 按:《靖康小雅》系秦檜官銜為御史中丞,敘欽宗靖康二年(一一二七)秦反對金人立張邦昌為帝,并被遣送金國事,似作者已不及知檜后來歸宋后的事跡。
宣尼日月,無得而逾。
粵有哲士,嘗為學徒。
登封偶圣,至德崇儒。
以地進爵,斯文乃殊。
賢哉陶朱,霸越平吳。
名隨身退,扁舟五湖。
按:《堯山堂外紀》卷四五,明刻本。又見《宋朝事實類苑》卷一○,《東軒筆記》卷八,《言行龜鑒》卷五。
庶民之耋,職自為愚。
君子之耋,其德有濡。
旅力不愆,曷云其劬。
毗沙天人,證紫金軀。
頑鐵鑄汝,亦出洪爐。
耳聽鋗玉,目瞻熉珠。
樂備周奏,儀參漢圖。
神人并況,天地同符。
亦既見帝,王心則愉。
① 按:盥洗、尚書奉俎、皇帝再盥洗三首,亦見周麟之《海陵集》卷一二。
盥至于再,潔誠愈孚。
帝用祗薦,靈咸嘉虞。
騰歌臚歡,會于軒朱。
觀厥颙若,受福之符。
仙馭弗返,眇邈清都。
薦此嘉殽,既豐既腴。
奠享有成,鼓樂愉愉。
徹我豆籩,率禮無踰。
① 《宋史·樂志》一:乾德四年和峴上言:郊廟殿庭通用《文德》《武功之舞》,然其綴兆未稱武功、文德之形容。又依古義,以揖讓得天下者先奏文舞,以征伐得天下者先奏武舞,陛下以推讓受禪,宜先奏文舞。按《尚書》,舜受堯禪,玄德升聞,乃命以位,請改殿宇所用文舞為《玄德升聞之舞》。又陛下以神武平一宇內,即當次奏武舞。按《尚書》,周武王一戎衣而天下大定,請改為《天下大定之舞》。其舞六變:一變象六師初舉,二變象上黨克平,三變象維揚底定,四變象荊湖歸復,五變象邛蜀納款,六變象兵還振旅。又伏見今年荊南進甘露,京兆、果州進嘉禾,黃州進紫芝,和州進綠毛龜,黃州進白兔,欲依月律撰《神龜》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲,每朝會登歌首奏之。有詔如所請。
天德冥應,仁澤載濡。
其甘如醴,其凝若珠。
云表潛結,顥英允敷。
降于竹柏,永昭瑞圖。
魏京詩 其十五 北宋 · 劉敞
四言詩
爾視京(劉本作于)魏,以作我都。
以赫厥靈,俾后勿逾。
謙山銘(與胡自牧) 宋末元初 · 歐陽守道
四言詩
山在地中,為山自如,失其為山,則與地俱。
高不可孤,卑不可污,退然臞儒,卓然元夫。