按：花潭答慕齋問(wèn)扇中有風(fēng)曰。扇所以鼓風(fēng)者。非扇能生風(fēng)也。然扇才揮風(fēng)便鼓。風(fēng)者氣也。氣之撲塞兩間。如水?漫溪谷。氣何嘗離空得。老子所謂虛而不屈。動(dòng)而愈出者。才被他扇之揮動(dòng)驅(qū)軋將去。則便蕩涌為風(fēng)。故詩(shī)曰。形軋氣來(lái)能鼓吹。(已上。并花潭語(yǔ)。)愚謂形軋氣來(lái)則可謂驅(qū)軋太空之氣者。似太張皇拖引者。何者。蓋盈天地之間者。無(wú)非是氣。而人物賦形者。亦莫不有是氣。陰陽(yáng)相薄則激射而為雷。相離則游散而為風(fēng)。器觸則成聲。鞴動(dòng)則生風(fēng)。其理一也。天以是氣賦形于物而無(wú)所私焉。物以是氣受形于天而不自有焉。物各付物。自為作用。則扇之有風(fēng)無(wú)風(fēng)。只在動(dòng)靜之間而自為作用耳。何嘗借得太空之氣而為風(fēng)耶。原其初則只是天地之氣。而人物稟受之后。則各自有這個(gè)氣耳。詩(shī)中所謂靜自無(wú)風(fēng)動(dòng)自風(fēng)。則此意也。未知如何。