離婁不拭兩目,夜見蚊睫之棲蟲。
師曠掩耳千里,杳聞蝸角之爭雄。
然規(guī)矩六律之不得,何方圓五音之能定。
況治國與天下,舍舊典之明證。
欲前言往行之多識,道文學(xué)稽古之克篤。
究經(jīng)筵之創(chuàng)始,誠君德之懿則。
開廣廈兮敷細氈,敝高殿兮掀瓊幄。
象博山兮卓金爐,炷芙蓉兮篆盤曲。
照曉暾于丹扆,嚴天顏之肅穆。
前疑后承恭拾遺而補闕,左保右傳奉圣經(jīng)以侍讀。
陳五帝之至道,啟三王之嘉轍。
論仁義之精微,講道德之源會。
伊君心操舍之異致,系天地人物之否泰。
抑賢邪淑慝之無辨,玆治亂興亡之漸大。
悉取內(nèi)而論難,乃侃侃而啟迪。
遂發(fā)宸衷之警省,俾盡誠敬而中正。
圣學(xué)隆于不識不知,君德成于窮理盡性。
巍巍紸纊之亶聰,蕩蕩冕旒之浚哲。
無顯微之有間,固虛靈而洞澈。
盡博厚而光輝,并乾坤與日月。
心為六經(jīng)之管轄,德為化育之樞極。
寔君王之經(jīng)筵,信于道而大關(guān)。
噫深居九重之嚴邃,共宦官宮妾而安閑。
嗜色荒而無厭,恣浩蕩而淫佚。
惡逆耳之讜論,好迷心之巽說。
甘宴安之鴆毒,玩便佞兮媚側(cè)。
五常九德之不修,三風(fēng)十愆之迷溺。
遠棄擊蒙格非之賢師,不聞詩書禮樂之大道。
善日消如湯沃,惡漸長于春草。
占邦家之臲捏,未幾何而驟決。
甚哉有國者之為學(xué),誠不可不勉乎晷刻。
內(nèi)而身心之修正,外而萬機之治劇。
小而日用之彝憲,大而天下之治平。
不講學(xué)于古先,正面墻而不能。
學(xué)古訓(xùn)而議事,嘉傳說之明徵。
仰神堯兮大舜,勤疇咨而吁咈。
慕禹湯兮文武,恒祗懼而勉學(xué)。
是皆經(jīng)筵之大本,名雖異而實同。
痛秦皇之焚坑,宜二世之興戎。
漢詩書之安事,嘆馬上之乃翁。
迨武皇之纘緒,而六經(jīng)之表章。
■石渠之發(fā)揮,未聞講論而補瘡。
惜金馬待詔之士,皆詼諧不根之荒唐。
獨白水真人之興,有息馬論道之光。
至李唐而瀛洲,嗟政學(xué)之髣髴。
歷六朝而五代,崇經(jīng)筵于宋室。
但春秋之不講,是小疵之永惜。
當大明之麗天,偉我王之御極。
日三御乎經(jīng)筵,與縉紳而講明。
搉古今而研治否,理學(xué)昌而斯道亨。
回帝王之淳風(fēng),騰春邱之頌聲。
書生之沐浴圣化,愿忝于論道贊揚。
承天老之大題目,因歷述而極張皇。
雖未盡于經(jīng)筵之奧義,然不違于理本之大綱。