離婁不拭兩目，夜見蚊睫之棲蟲。師曠掩耳千里，杳聞蝸角之爭雄。然規(guī)矩六律之不得，何方圓五音之能定。況治國與天下，舍舊典之明證。欲前言往行之多識(shí)，道文學(xué)稽古之克篤。究經(jīng)筵之創(chuàng)始，誠君德之懿則。開廣廈兮敷細(xì)氈，敝高殿兮掀瓊幄。象博山兮卓金爐，炷芙蓉兮篆盤曲。照曉暾于丹扆，嚴(yán)天顏之肅穆。前疑后承恭拾遺而補(bǔ)闕，左保右傳奉圣經(jīng)以侍讀。陳五帝之至道，啟三王之嘉轍。論仁義之精微，講道德之源會(huì)。伊君心操舍之異致，系天地人物之否泰。抑賢邪淑慝之無辨，玆治亂興亡之漸大。悉取內(nèi)而論難，乃侃侃而啟迪。遂發(fā)宸衷之警省，俾盡誠敬而中正。圣學(xué)隆于不識(shí)不知，君德成于窮理盡性。巍巍紸纊之亶聰，蕩蕩冕旒之浚哲。無顯微之有間，固虛靈而洞澈。盡博厚而光輝，并乾坤與日月。心為六經(jīng)之管轄，德為化育之樞極。寔君王之經(jīng)筵，信于道而大關(guān)。噫深居九重之嚴(yán)邃，共宦官宮妾而安閑。嗜色荒而無厭，恣浩蕩而淫佚。惡逆耳之讜論，好迷心之巽說。甘宴安之鴆毒，玩便佞兮媚側(cè)。五常九德之不修，三風(fēng)十愆之迷溺。遠(yuǎn)棄擊蒙格非之賢師，不聞詩書禮樂之大道。善日消如湯沃，惡漸長于春草。占邦家之臲捏，未幾何而驟決。甚哉有國者之為學(xué)，誠不可不勉乎晷刻。內(nèi)而身心之修正，外而萬機(jī)之治劇。小而日用之彝憲，大而天下之治平。不講學(xué)于古先，正面墻而不能。學(xué)古訓(xùn)而議事，嘉傳說之明徵。仰神堯兮大舜，勤疇咨而吁咈。慕禹湯兮文武，恒祗懼而勉學(xué)。是皆經(jīng)筵之大本，名雖異而實(shí)同。痛秦皇之焚坑，宜二世之興戎。漢詩書之安事，嘆馬上之乃翁。迨武皇之纘緒，而六經(jīng)之表章。■石渠之發(fā)揮，未聞講論而補(bǔ)瘡。惜金馬待詔之士，皆詼諧不根之荒唐。獨(dú)白水真人之興，有息馬論道之光。至李唐而瀛洲，嗟政學(xué)之髣髴。歷六朝而五代，崇經(jīng)筵于宋室。但春秋之不講，是小疵之永惜。當(dāng)大明之麗天，偉我王之御極。日三御乎經(jīng)筵，與縉紳而講明。搉古今而研治否，理學(xué)昌而斯道亨。回帝王之淳風(fēng)，騰春邱之頌聲。書生之沐浴圣化，愿忝于論道贊揚(yáng)。承天老之大題目，因歷述而極張皇。雖未盡于經(jīng)筵之奧義，然不違于理本之大綱。