泉本靈長(zhǎng)，皆從濫觴。何無(wú)源而自涌，應(yīng)有德以呈祥。厥味孔甘，可飲九苞之鳳；其波不濁，寧朝百谷之王。豈不以地乃至柔，水惟善下，不愛(ài)其寶，于以光乎圣人；感而遂通，于以歸乎王者？但沸渭以出焉，奚疏鑿之謂也！神化難知，汪洋在茲。視之者孰分似帶，挹之者咸謂如飴。匪自高山，非貳師之刺矣；不居絕塞，豈耿恭而拜之？有以見(jiàn)德及于地，不期而至。其潤(rùn)也，齊乎圣澤；其涌也，偕乎睿知。浪井不鑿，我則同出而異名；靈芝無(wú)根，我則重祥而疊瑞。稽夫是泉也，其源不見(jiàn)，于義則那？其味且旨，在理云何？得非源之隱也，與凡流而有異；味之美也，表圣德而靡他？不然，又安得匪因掘地，而自可蠲痾者哉！出鳥(niǎo)鼠者非吾之耦，產(chǎn)蛟龍者亦孔之丑。鄙河水之九曲，笑涇泥之一斗。自然而然，非有而有。考乎枝派，應(yīng)居水府之先；效彼休禎，合列祥經(jīng)之首。是何不在高原，波騰浪翻。孰知乎桐柏，孰謂乎昆崙？任大禹之功深，寧歸畎澮；縱張騫之力盡，曷識(shí)根源。士有自立身謀，非因世本。桴學(xué)海以斯久，導(dǎo)言泉而漸遠(yuǎn)。期作瑞于昌朝，免常流之一混。