圣人以治歷乾綱，思邁前王，從忠諫而弗逆，觀流水以堪方。每行補(bǔ)過(guò)之言，曾無(wú)凝滯；或得興邦之議，寧昧激揚(yáng)。矧夫內(nèi)守宗社，外臨華夏，臣不興諫則君道有虧，君不從諫則臣心莫寫(xiě)。所以遵啟沃之致理，若汪洋之就下。設(shè)樽以進(jìn)，似使其狎而玩之；折檻弗誅，寧見(jiàn)其蹈而死者。豈不以君之德也，貴納諫而溫恭；水之性也，美隨流而順從。故周旋而納善，如蕩漾而朝宗。詢(xún)彼芻蕘，豈愧束薪之詠；聽(tīng)諸藥石，更疑浮磬之容。莫不洞達(dá)四聰，旁求五諫。上既資于獻(xiàn)替，下寧生于謗訕。聞善必信，不爭(zhēng)之勢(shì)何殊；擇善以從，就濕之情無(wú)間。于以見(jiàn)萬(wàn)乘之主，納賢以虛；七人之職，竭節(jié)而居。又何煩于斷鞅，豈有悔于觀魚(yú)。由是忠讜咸臻，信智者之所樂(lè)；俊賢是效，見(jiàn)臣心之亦如。又何必博聞取規(guī)，從繩為軌。但見(jiàn)弗達(dá)于啟乃，自可偕行于沔彼。所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補(bǔ)袞之臣，思浣衣而可美。夫如是，則咸聞不諱，但見(jiàn)寡尤。上下莫聞?dòng)陉I政，大小皆罄于嘉謀。威王之三賞屢行，恩波下施；晏子之一言見(jiàn)用，德澤旁流。我后光被群方，柔懷多士。陳謗木而聽(tīng)政，建善旌而求理。所以彰從諫之心，率疏通而如水。