易兼三材賦（通彼天地，人謂之易。） 北宋 · 范仲淹
出處：全宋文卷三六八、《范文正公別集》卷三、《歷代賦匯》卷六○、《古今圖書(shū)集成》經(jīng)籍典卷八九
大哉！《易》以象設(shè)，象由意通。兼三材而窮理盡性，重六畫(huà)而原始要終。二氣分儀，著高卑于卦內(nèi)；五行降秀，形動(dòng)靜于爻中。所以明乾坤之化育，見(jiàn)天人之會(huì)同者也。昔者有圣人之生，建大《易》之旨。觀天之道，察地之紀(jì)。取人于斯，成卦于彼。將以盡變化云為之義，將以存潔靜精微之理。極其數(shù)也，必在乎兼而兩之；定其位焉，由是乎三者備矣。若乃高處物先，取法乎天，所以顯不息之義，所以軫行健之權(quán)。保合太和，純粹之源顯著；首出庶物，高明之象昭宣。此立天之道也，御陰陽(yáng)而德全。又若卑而得位，下蟠于地。所以取沉潛之體，所以擬廣博之義。寂然不動(dòng)，既侔厚載之容；感而遂通，益見(jiàn)資生之利。此立地之道也，自剛?cè)?/span>而功備。于是卑高以陳，中列乎人。剛而上者宜乎主，柔而下者宜乎臣。慎時(shí)行時(shí)止之間，寧迷進(jìn)退；察道長(zhǎng)道消之際，自見(jiàn)屈伸。此立人之道也，敦仁乂而有倫。既而明三極之端，知八象之謂。存擬議而無(wú)爽，周變通而曷既。君子用之而消息，圣人執(zhí)之而經(jīng)緯。亦由璇璣測(cè)象，括運(yùn)動(dòng)于七辰；玉琯候時(shí)，含慘舒于四氣。豈不以《易》之為書(shū)也，范彼二儀；《易》之為教也，達(dá)乎四維。觀其象則區(qū)以別矣，思其道則變而通之。上以統(tǒng)百王之業(yè)，下以斷萬(wàn)物之疑。變動(dòng)不居，適內(nèi)外而無(wú)滯；廣大悉備，包上下而弗遺。至矣哉！無(wú)幽不通，唯變所適。準(zhǔn)天地而容日月，畜風(fēng)雷而列山澤。鼓之舞之以盡神，統(tǒng)三才而成《易》。
