巍巍圣人，其教如神。抱一而萬(wàn)機(jī)無(wú)事，為式而庶匯有倫。秉乎天得之樞，群氓作則；立乃道生之化，八表還淳。老氏有云，圣皇無(wú)失。保環(huán)中而可久，率天下而守一。蓋以一之妙也，冠四大而強(qiáng)名；式之用焉，正萬(wàn)靈而咸秩。莫不冥符妙有，吻合虛無(wú)。察察之機(jī)悉去，淳淳之理誕敷。于以見(jiàn)清凈而不擾，于以見(jiàn)易簡(jiǎn)而不踰。遵黃帝之求珠，我真未喪；契莊生之齊物，我化皆孚。無(wú)臭無(wú)聲，是則是效。包自然之禮樂(lè)，畜無(wú)親之仁孝。去奢去泰，惟存至道之精；自西自東，咸被不言之教。豈不以一者道之本，式者治之筌。茍能持于罔象，自可制于普天。亦若大衍攸虛，為四營(yíng)之本也；太陽(yáng)無(wú)二，作七政之首焉。豈比夫昧于希夷，煩其用舍。滋彰之法著矣，沖寂之猷遠(yuǎn)也。曷若我靜守權(quán)輿，克寧華夏。執(zhí)此惟精之旨，得自窈冥；俾諸咸有之風(fēng)，播于上下。大矣哉！上德不德，無(wú)為而為。保谷神而不宰，育芻狗以何私。政復(fù)結(jié)繩，罔有二三之令；理敦執(zhí)契，自為億兆之規(guī)。我后超五帝之功，邁三王之德。化育而四時(shí)為柄，恭默而萬(wàn)邦承式。故得兆人熙熙，登春臺(tái)而躋壽域。