過無故作，宥必有因。非緩獄于中典，蓋原情于庶民。事異刻深，宜屈一成之法；理當(dāng)詿誤，率從三赦之仁。于穆圣皇，撫寧四海。慎上世之明罰，清下民之多罪。刑小必重，以其惡而怙終；宥大必輕，以其善而能改。明德攸尚，深仁念茲。義或出于彼失，情非因于我欺。雖深文之具止，在降等以行之。慮有司之誤傳，申恩必速；顧智者之一失，屈法何疑。且夫法以降奸，過非有素。儻議事之一貫，則淫刑之可懼。在夫?qū)徔藷o爽，哀矜合度。賜縑或失，可明郎吏之非；書馬不全，足驗(yàn)侍臣之誤。則知刑惟一體，事有萬(wàn)殊。蓋情之無狀者，非民之失；文之徒備者，乃法之辜。所宜慮萬(wàn)方之有罪，察一夫之向隅。宥誠(chéng)我出，過亦誰(shuí)無？比宣父之知仁，必于其黨；同漢文之贖罪，豈忍加誅？噫，欲正莫若去邪，欲利莫先除害！賴奸隱匿者雖小，吾不見其輕；失辭無簡(jiǎn)者雖繁，吾不見其大。誠(chéng)昭察于政條，乃兼該于理會(huì)。脅從罔治，但計(jì)惡于刑中；非意相干，悉恕情于度外。故得有宥在治，不慍不知。非厚誣而專意，成善貸以從宜。事偶出于忘遺，法誠(chéng)可降；義稍干于深固，罰亦無私。異哉！獄貴簡(jiǎn)孚，君惟精究，情不踰矩，政思從舊。致斯民之不偷，自哲王而獲宥。