德由善立，學(xué)以師興。茍見(jiàn)善而可采，則為師而足稱。抱義戴仁，即崇乎顯顯令德；摳衣函丈，尤務(wù)乎拳拳服膺。故克己而復(fù)禮，在推賢而讓能者也。稽古典之立言，見(jiàn)先賢之遺矩。謂道也有益于攸往，謂學(xué)也無(wú)常于所主。遵乎主善，則非禮而勿言；務(wù)彼求師，乃惟德而是輔。由是尊賢勿怠，服義忘疲。茍積慶之美者，在脩業(yè)以宜其。順彼如流，必展趨隅之禮；崇諸若水，須陳擁鋆之儀。令譽(yù)爰彰，嘉猷遂闡。蓋千里之所應(yīng)，故五常之是顯。片言可法，我則舍短以從長(zhǎng)；一行可宗，我則遏惡而揚(yáng)善。則知人非善而不主，善非師而靡成。故君子就義以如渴，圣人聞善而若驚。翼翼彌恭，允盡持謙之志；孜孜罔倦，爰傾景行之誠(chéng)。所以見(jiàn)賢思齊，聞義能徙。豈宜乎以貴而格物，必在乎去此而取彼。雖周公之圣，下白屋以成能；縱夏禹之尊，拜昌言而擅美。是故德無(wú)常主，學(xué)無(wú)常師。所謂乎見(jiàn)而遷也，誠(chéng)宜乎擇以從之。近取斯文，同以賢而為寶；旁探厥喻，類立德以成基。異哉！嘉善之言足稱，容眾之文可考。萛遠(yuǎn)邇之咸仰，亦邦家之所寶。夫然，則上自君而下達(dá)民，何莫由于斯道。