主善為師賦(能主其善,成此師道。) 北宋 · 文彥博
出處:全宋文卷六四一、《文潞公文集》卷二、《古今圖書集成》皇極典卷二三四、《歷代賦匯》卷四一
德由善立,學(xué)以師興。茍見善而可采,則為師而足稱。抱義戴仁,即崇乎顯顯令德;摳衣函丈,尤務(wù)乎拳拳服膺。故克己而復(fù)禮,在推賢而讓能者也。稽古典之立言,見先賢之遺矩。謂道也有益于攸往,謂學(xué)也無常于所主。遵乎主善,則非禮而勿言;務(wù)彼求師,乃惟德而是輔。由是尊賢勿怠,服義忘疲。茍積慶之美者,在脩業(yè)以宜其。順彼如流,必展趨隅之禮;崇諸若水,須陳擁鋆之儀。令譽(yù)爰彰,嘉猷遂闡。蓋千里之所應(yīng),故五常之是顯。片言可法,我則舍短以從長(zhǎng);一行可宗,我則遏惡而揚(yáng)善。則知人非善而不主,善非師而靡成。故君子就義以如渴,圣人聞善而若驚。翼翼彌恭,允盡持謙之志;孜孜罔倦,爰傾景行之誠(chéng)。所以見賢思齊,聞義能徙。豈宜乎以貴而格物,必在乎去此而取彼。雖周公之圣,下白屋以成能;縱夏禹之尊,拜昌言而擅美。是故德無常主,學(xué)無常師。所謂乎見而遷也,誠(chéng)宜乎擇以從之。近取斯文,同以賢而為寶;旁探厥喻,類立德以成基。異哉!嘉善之言足稱,容眾之文可考。萛遠(yuǎn)邇之咸仰,亦邦家之所寶。夫然,則上自君而下達(dá)民,何莫由于斯道。