工善其事,器無(wú)不良。用準(zhǔn)繩而相誨,由規(guī)矩以為常。度木隨形,俾不欺于曲直;運(yùn)斤取法,必先正于圓方。載考前文,爰稽哲匠,伊作器以祖善,必誨人而攸尚。有模有范,俾從教之克精;中矩中規(guī),貴任材而必當(dāng)。誠(chéng)以人于道也,非學(xué)而弗至;匠之能也,在器而攸施。既諄諄而誨爾,俾拳拳而服之。默受以全,曲則輪而直則軫;動(dòng)皆有法,完為鞠而斷為棋。然則道不可以弗知,人不可以無(wú)誨。茍審材之義失,則教人之理昧。規(guī)矩有取,為圭為璧以異宜;制度可詢,象地象天以是配。匠之心也,本乎大巧;工之事也,作于圣人。因從繩而取諭,彰治材而有倫。學(xué)在其中,辨蓋輿之異狀;藝成而下,明鑿枘之殊陳。義不徒云,道皆有以,將博我而斯在,寧小巧而專美?殊玉工之作器,惟求磨琢之精;異扁人之?dāng)圯?,但述苦甘之旨?div id="0remew6" class='inline' id='poem_sentence_23_1160418_comment'>
是知直在其中者謂之矩,曲盡其妙者本乎規(guī)。然工藝以斯下,俾后來(lái)之可師。道或相營(yíng),引圓生方生而作諭;言如未達(dá),譬周旋折旋而可知。是何樸斲為工,剞劂斯主,玩其役以雖未,聽(tīng)乃言而可取。故孟子謂學(xué)者之誨人,亦必由于規(guī)矩。按:《歐陽(yáng)文忠公集》卷七四。又見(jiàn)《歷代賦匯》卷六七,《古今圖書(shū)集成》經(jīng)籍典卷二九九、考工典卷一一。