工善其事，器無不良。用準(zhǔn)繩而相誨，由規(guī)矩以為常。度木隨形，俾不欺于曲直；運(yùn)斤取法，必先正于圓方。載考前文，爰稽哲匠，伊作器以祖善，必誨人而攸尚。有模有范，俾從教之克精；中矩中規(guī)，貴任材而必當(dāng)。誠以人于道也，非學(xué)而弗至；匠之能也，在器而攸施。既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。默受以全，曲則輪而直則軫；動(dòng)皆有法，完為鞠而斷為棋。然則道不可以弗知，人不可以無誨。茍審材之義失，則教人之理昧。規(guī)矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。匠之心也，本乎大巧；工之事也，作于圣人。因從繩而取諭，彰治材而有倫。學(xué)在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。義不徒云，道皆有以，將博我而斯在，寧小巧而專美？殊玉工之作器，惟求磨琢之精；異扁人之斲輪，但述苦甘之旨。是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規(guī)。然工藝以斯下，俾后來之可師。道或相營，引圓生方生而作諭；言如未達(dá)，譬周旋折旋而可知。是何樸斲為工，剞劂斯主，玩其役以雖未，聽乃言而可取。故孟子謂學(xué)者之誨人，亦必由于規(guī)矩。